..續本文上一頁來指導我們，哪裏還會有錯！佛教給我們要做的，我們認真去做；佛教給我們不可做的，我們決定不做，這個才是佛的學生、佛的好弟子。一切以這個爲我們生活、工作、處事待人接物的依據，這個叫歸依法。
歸依僧，僧代表清淨、和睦的意思。前面跟諸位講過「六和敬」，僧代表這個。一看到出家人，你不要想這個出家人是個高僧，這個出家人是個破戒的。他是高僧也好，破戒也好，與你沒有關系。可是與我們有一個關系的是提醒自己，我有沒有遵守六和敬？我有沒有修清淨心？僧代表的是六根清淨，一塵不染。所以見到這個相，就要想到自己心清不清淨。僧是清淨、和敬的意思，這叫真正歸依了。
這樣住世叁寶就起作用了。我們迷得太久了，無量劫迷到今天，老毛病、老習氣常常犯。這裏受了叁歸，給你講清楚了，出了門就忘掉了，那有什麼用處？所以你家裏要供養叁寶，你供佛像，看到佛像，提醒我要覺。什麼覺？我六根接觸外面六塵境界，我不分別、不執著。不起心、不動念是定，不分別、不執著是覺，定慧是這樣修法的。不是一天到晚盤腿面壁，那個定沒用處的！真正的定是在生活當中，是在六根接觸六塵境界裏面修定。不起心、不動念就是禅定，不分別、不執著是慧，高度的智慧！你看得清清楚楚、明明白白，你是見性見色性，聞性聞聲性。
明心見性的人跟我們什麼地方不一樣？就是這裏不一樣。我們六根接觸六塵境界，起心動念、分別執著。人家六根接觸六塵境界，不分別、不執著、不起心、不動念。他見到的是真相，我們見的是妄相。他用的是不生不滅的真心，我們用的是生滅的妄心，不一樣的地方在此地。你要學會了，你也可以作佛、也可以作菩薩。你要明白這個道理，要懂得這個訣竅，知道自己怎麼個修法。這個就是在叁歸的時候，把理講清楚、講明白了，這是真正傳授給你。
也有人說，密宗上師傳授要灌頂。那我們沒有灌頂，這比人家差一等了。那個灌了頂的是不是真的靈了？我在美國問了不少同修，他們非常熱心，開車開十幾個小時，到一個仁波切那裏去灌了頂，頭上灑了幾滴水了。回來之後，我問他：「你是不是開智慧了？你的煩惱是不是少了？」他搖搖頭說：「沒有。」還好，還講老實話。我說：「如果說頭上給你灑幾滴水就是灌頂，你去洗澡，那個淋浴沖頭就是大灌頂！」不懂得這個方法，不懂得意義，完全做的是形式，你說多可惜！我們今天歸依、受戒都是形式，沒給你講清楚。「灌」是比喻慈悲加持的意思。「頂」是最殊勝的佛法，頂法！沒有比這個再高的了。把最頂的佛法傳授給你、教導給你，這叫作「灌頂」。
你們看看黃念祖居士注解的《無量壽經》，那個裏面受灌頂法，他的注解裏面就講得很清楚。黃老居士是密宗的上師，不騙人的，不問人要錢。美國灌一個頂要五十塊，歸依也要收錢的。我到邁阿密講經，同修們要我傳授歸依，先問我：「法師，你歸依的價碼多少？」你說有什麼法子！現在這些年輕人，受過高等教育，拿到碩士、博士，還聽騙！信假不信真，聽騙不聽勸，現在是這麼個世界很令人感歎的。
我們今天修學淨宗法門，我們曉得《無量壽經》在一切經裏面第一，真正是頂法！把《無量壽經》、《阿彌陀經》傳授給你，這是大灌頂。你把這個經文念一遍，十方一切諸佛給你灌頂一次。你念兩遍，一天給你灌兩次。十方一切諸佛如來給你灌頂，你都不曉得，還要找一個迷惑顛倒的人來替你點幾滴水，就叫灌頂，你說你可憐不可憐！所以一定要懂得修學的方法，一定要在基礎上紮根。
這個基礎是「叁福」，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」是根本。修行從哪裏修起？從這裏修起。如果你覺得這個我做不到，那就是沒善根、沒福德。佛法這一生當中，你就沒有希望了。你在佛門裏，無論修學什麼，只得一點佛學的常識皮毛，佛法真正的利益受用，你決定得不到，你沒有去真做！一定要認真去做，要把它做到才行。所以這個非常非常重要。
從「叁福」下手，處事待人要依「六和敬」。特別是我們今天移民在此地，這個地方也是有許許多多地區、國家的人移民到這裏來，形成一種多文化的社會。每一個國家、地區的人到這邊來，他們過去的文化背景、曆史背景、意識形態、宗教信仰、生活方式都不一樣，我們如何能夠融洽的相處，彼此互相尊敬，彼此互相幫助，這個很重要！這一些都在六和敬裏面，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無诤，意和同悅，利和同均」，都在這裏面。所以我們學了馬上就有用處，就管用！不但自己的生活能夠過得很幸福、很美滿，能夠讓這個社會、這個地區、這個國家達到和平、安定、繁榮、興旺。我們學佛是學這些東西。
這些道理、方法、境界，依據佛的經典，我們要深入的研究探討，要講解。理明白了，方法懂得了，知道如何應用在生活上、應用在工作上、應用在處事待人接物上。佛法是生活，佛法不是清談、不是玄學，不是一種學了以後沒有用的東西。佛法不但爲我們現前帶來幸福，而且佛法更能夠使我們得到永恒的幸福。世間教育講一世的，佛法教育講叁世的，它講過去、講未來，所以這個是叁世的教育，最圓滿的教育，我們必須要把它認識清楚。
最後我們歸心淨土。爲什麼要歸心淨土？這個裏面有很深的道理。歸心淨土是一切諸佛勸導我們的，這個不是說修淨土的人勸你們，不是！十方一切諸佛勸勉你們念《阿彌陀經》，你們讀過《阿彌陀經》六方佛的贊歎，沒有一尊佛不贊歎淨土！《無量壽經》上，釋迦牟尼佛贊歎得更明顯，贊歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，贊歎到頂處了。我們想歸依一尊佛，「佛中之王」最好！所以釋迦牟尼佛沒有說：「你歸依我。」他勸我們歸依阿彌陀佛，因爲阿彌陀佛是佛中之王。
我們再看看自古以來，從《華嚴經》上看到文殊菩薩、普賢菩薩都求生西方極樂世界。極樂世界要不殊勝，文殊、普賢是華藏世界的等覺菩薩，何必要求生？他爲什麼求生？這是值得我們思考的。西方要不是特別殊勝，不可能往生極樂世界。這些事情的細說都在《無量壽經》上。
《無量壽經》過去我講過很多遍，現在新加坡的同修將我們第二次在「圖書館」宣講的《無量壽經》(講得比較詳細，一共講了一百零七次)，這一套錄音帶做成了光碟、ＣＤ片，這一次好像帶好幾套過來，這有一個同修發心做了一千套。光碟保存的時間久，音質不會變，他們告訴我可以保存二百年，音質不會變。我們用光碟來拷貝，做錄音帶流通，這個效果就非常之好。
爲什麼我們修淨土？爲什麼要念阿彌陀佛？爲什麼求生西方極樂世界？諸位把這一套《無量壽經》仔細聽幾遍，你就明了了，你也就懂得怎麼個修，怎麼個學法。
這是最後講到歸心淨土。如果我們不想再花多余的時間、精力去窮究宇宙人生的真相，到此就可以了，就相當圓滿了。爲什麼？將來到西方極樂世界之後，我們的智慧、德能、一切的享受跟阿彌陀佛平等，西方世界是平等的世界。宇宙人生真相究竟怎樣，到西方極樂世界不要一個星期，你全都明白了，這是事實。何必在這個地方天天用腦筋，怎麼鑽也鑽不出來。這是捷徑！成佛的捷徑，一般人講成佛之道，成佛的道路。淨宗是成佛的捷徑。道路很遠很遠，遙遠得很！這是一條近路，保證我們在這一生當中決定能成就。
由此可知，這個法門的確是殊勝無比。諸佛贊歎，菩薩贊歎，曆代的祖師大德們沒有一個不贊歎的。我們在一生當中能夠遇到，很難得了，開經偈上說：「百千萬劫難遭遇。」這個話是真的，不是假的。彭際清居士所說：「無量劫來希有難逢的一天。」我們把這一天遇到了，遇到了要是當面錯過，你說這多麼可惜！無量劫希有難逢，你逢到了，就要把它抓住，決定不能放過，認真的學習，認真的修行。
這一次的講演，我想就到此地告一個段落，以後我們的時間還很長，道場建立之後，我們希望能有長時間跟諸位同修在一起共同學習。
下面有半個小時的時間，我們跟諸位做一個歸依的儀式。這個叁歸五戒的儀式，因爲場地小，我們的儀式簡單隆重，不重在形式，重在實質，實質是我們真的發心了，不是有口無心。這個歸依一個法師，挂個名好聽，是個佛教徒，那就錯了。剛才講了歸依叁寶，不是歸依我淨空法師。你們如果要是有這麼一個觀念，「我歸依淨空法師，我是淨空法師的學生」，你們將來都會墮地獄。我跟你講的是真話，這個利害要曉得，將來你們墮地獄的時候，我不負責任。
爲什麼你會墮地獄？你破壞僧團。「五逆罪」裏的「破和合僧」。我舉一個例子你就明了了，現在的社會，民主社會政黨政治，你想加入這個黨，成爲這個黨員，入黨的時候有手續，也有儀式，你要去宣誓。宣誓的時候，上級黨部一定派一個資深的黨員來監誓，你就歸了他，入他的黨，這還得了！這就大錯特錯了，這一點必須要認識清楚。
我是整個僧團一個代表人，所以你歸依的是「佛法僧」叁寶，不是歸依我這個人，這樣的開示，古來祖師大德都講得清楚。你看連印光大師在「上海息災法會」最後一天授叁歸依，後面都講得很清楚，「不是歸依我印光法師一個人，你是歸依這個僧團」。可是後面這一段文，不知道什麼人幹的這個事情，都把它刪掉了。所以現在一般人誤會他是歸依某一個法師，這個錯了。一個法師是一個黨，彼此互相對立，整個僧團就破壞掉了。所以你不歸依，你還不會墮地獄，一歸依就墮地獄了。將來閻羅王判你墮地獄，你說：「我沒有造罪。」把你的歸依證書拿來的時候，這是證據、罪狀。所以我這個歸依證，後面署名的是叁歸證明阿闍梨，我是給你作證的，你是歸依叁寶的，不是歸依我的。要搞清楚，差之毫厘，失之千裏！
今天佛法之衰，錯就錯在這裏！每個人搞自己的黨派，不知道盡虛空遍法界佛法是一家。我們要尊敬別人，人家不尊…
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