..續本文上一頁世間又不得不活下去，因此多數人對于吃飯、工作、睡覺，對生活的一切，似乎只是例行公事一般，空虛茫然的心情，常湧現在心頭。可見人類物質條件豐富，精神生活卻未必富有。
4不滿足感與不安定：當今的社會是一個複雜多變的社會，物質生活的豐富，科學技術的進步，極大地刺激了人們壓抑已久的種種欲求。隨著社會商業化的進程，人們的貪欲空前的膨脹起來，對奢侈品的需要，對財富積累的需要，對權利和虛榮的需要……當擁有這一切之後，新的欲望又接踵而至。當今的人對物質的追求，已不僅是爲了生活的保障，而是爲了使自己的欲望得到滿足，可是欲壑難填。人們對于財、色、名、食、睡這五欲塵境，不但求多，而且求好。人類的欲望如口渴而飲鹽水，愈渴愈飲，愈飲愈渴，永不能止渴。並且因爲欲望，往往不擇手段，不是明搶暗偷，便是強奪巧取。結果，招致法律製裁，引生憂悲苦惱，恐怖不安。即使不致觸犯法紀，但這五欲的誘惑也能擾亂身心，而不得安甯。
當然現代人心靈的問題，除了上面所說的幾點外，還有很多，如因人際關系之冷漠而寂寞孤獨、憤世嫉俗；或者因信仰的崩潰而彷徨歧路。這些精神、心理上的問題，愈是在經濟發達國家，愈爲嚴重。佛說衆生有八萬四千煩惱，人類精神、心靈上的問題，其實是說不盡，道不完的。那麼究竟是什麼原因導致現代人精神、心靈上出現這麼多問題，而苦惱不堪呢？
(二)對問題的分析
導致現代人心靈出現種種問題，固然有很多其他客觀上的原因，但是最終的原因還在我們自身。因爲一切問題的産生，都只是因爲有自身的存在，有了我們自己才會引發種種問題。這正如世間的一切醫藥、教育、經濟、工巧、政治、法律、科學等無一不是爲了人類自己的存在而出現，乃至宗教、佛法的出現也是因爲我們自身的存在。如果離開人類自己，沒有一個衆生，那麼在一個沒有人類的世界裏，還有什麼問題可言，也不存在所謂的煩惱痛苦了。所以若要解決現代人心靈的病痛，建立幸福的人生，應從自身去尋找原因，從改變自身入手，唯有自身的革新、淨化、道德的完善乃至智慧的提升，才是根本而徹底的解決方法。所以要解決人類心靈的問題，關鍵是要從自身心靈下手，依正確的認識去透視宇宙人生的真理，依正確的行爲去淨化內在的人格，才能徹底解除痛苦，正所謂“解鈴還需系鈴人”。
那麼現代人在心靈中所出現的種種病苦，最根本的原因在于自身缺少般若智慧，不能明了一切法都是緣起而空無自性的，從而執著有實在的自我以及我所有的一切諸法，生起我、法二執，從而以私我爲中心而向外逐物，以自己物欲之滿足爲宗旨，不知省察自我乃至物欲的虛妄性以及片面滿足物欲的危害，結果心爲物役，精神被汙染扭曲，喪失了真正自我及內心安詳甯靜之真樂，而煩惱痛苦不堪。
以我執來說，這個我是主宰、常一、不變義。衆生總覺得在五蘊和合的身心中，有一個恒常不變的，沒有生滅變化，能獨立自生的，具有自我主宰功能的實體。也即是執著有一個常一、主宰的自我，這就是我執。衆生因爲執著有實在的我，所以時時爲我著想，處處以自我爲中心，一言一行都反映出強烈的自我，每個人都是生活在強烈的自我意識中，一生都在爲所謂的我而奔忙。爲了我的事業、我的家庭、我的兒女、我的名譽地位、我的財富……我們所關注的一切，都是圍繞自我這個中心。根本就不知道這個我不過是五蘊假合，虛幻不真實的，所以在每個人的心中這個“我”，有著神聖的地位，有著至高無上的權利。這種把自我誇大到神聖的絕對精神的地位的做法，造成自我與他人的對立，人人都以自我爲中心，在社會生活中形成“自我中心主義”，甚至還想主宰與自己有關的一切，永遠沒有滿足。在當今世界上就有相當多的人，他們就把個人、自我看得比群體、他我更爲重要，甚至把個人放在群體、他我之上，把自我擴張到了一個不適當的地步，自私自利，只求自我的擴大與發展。因此就把我局限在小我的天地之中，不能感受生命的真正價值和意義。
衆生因執著我還會發生很強烈的貪心欲望，這就是我貪，我貪屬于我執的表現形式之一。34由于我貪，本來衣可禦寒，食可果腹，住可蔽風雨就足夠了。但在我貪的驅使下，要求的是要有錦繡绫羅、山珍海味與高樓大廈，竭力去追求更多與更好的。因爲“多”上還有更多的，“好”上還有更好的，于是貪欲沒有止境，追求也就沒有止境，不但衣食住，財富、名譽、權力，凡是“我”可以占有的，都同樣地縱任這貪欲去追求。當這些全擁有了之後，還是不會滿足，由此心隨物轉而迷失了自己，不知道人生的真正價值所在。所以既使擁有萬貫家財，顯赫的地位、權勢，也還是得不到真正的快樂和幸福，內心空虛無聊，不知哪裏才是自己真正的皈依之處。由于一味追求物欲，而失去了人生的方向，有的人由此而墮落、犯罪，有的人則活得百無聊賴，放縱自己的欲望，過著花紅酒綠、紙醉金迷的生活。
衆生因爲我執而引起的貪欲還會帶來無盡的煩惱。沒有的時候，拼命追求；追求不到則失望、懊喪；得到以後，又貪愛不舍，用盡心機去保護守藏；一旦喪失了，又憂心如焚，痛苦得無法形容，內心失去了甯靜和安詳，身心不得安甯。同時，爲了互相追求占取，人與人、家與家、國與國之間不斷地發生鬥爭，甚至父子兄弟之間，也會爲了利害沖突，而相互鬥爭，互相陷害。當前地球的生態破壞、環境汙染、能源危機等問題，也就是因爲衆生的我貪引起的。人類由于對物欲的無限追求，僅僅把自然視爲實現其自私目標的手段，不斷的尋找利用它或征服它的方法。因此在短短的百年內，人類以史無前例的規模征服自然，對自然資源盲目、過量的開采，使得地球在幾十億年形成的財富，幾乎耗盡了一半。對能源的過量開發，又導致了生態平衡的破壞，導致了各種自然災難，導致了地球環境的嚴重汙染，同時，也給人類生存帶來巨大的隱患。人類正在承受著因爲滿足自己的物欲追求，而破壞人與自然的和諧關系而帶來的自然界無情報複的苦果。
由上可見，我執實在是人類一切問題産生的根源，衆生因爲執著我而追境逐欲，爲名求利，自尋無窮之煩惱、痛苦，我執甚至是社會犯罪的禍根。衆生以自我爲中心，對我喜歡的就貪著，貪心一起，就可能造作殺、盜、淫、妄的惡業；對我不喜歡的就，恨心一起，同樣可能造作殺、盜、淫、妄的惡業。人類的煩惱、痛苦乃至罪惡，就産生在這種虛妄的我執、我貪的基礎之上。
同樣對于法的執著，也使我們的心靈産生種種煩惱、痛苦。所謂法，人們通常會理解爲法律或法則，而佛教中所說的法是廣義上的法。它包括了世上的一切，不論是精神的、物質的，還是有爲的、無爲的，有形的、無形的，也不論是善良、清淨的，還是醜惡、染汙的……都屬于法的領域之內。所以，“法”在佛教中的定義爲：“軌生物解，任持自性。”軌生物解，是說能使人了解它是什麼；任持自性，是說法具有自身的體性，或者說擁有自身的特征。如水以濕爲自性，因爲它擁有濕的特征；火以暖爲自性，因爲它擁有暖的特征……總之，一切事物都可以從法的角度去分析。
人類因爲執著一切法爲實有，所以執著地位、事業、權勢、名譽、親人、金錢等都爲實有的。就把自己全部生命都耗費在名聲、權力和金錢的積聚上，不能明了所謂金錢、權勢、地位等既不真實，也不永恒。以金錢來說，在當前社會所流行的拜金主義者看來“有錢能使鬼推磨”，錢就是萬能的，但在佛教看來財物爲五家所共有，所謂的五家，就是指大火、大水、盜賊、貪官汙吏及不肖子孫，這五者足以使我們的錢財銷毀殆盡。更何況金錢也不是萬能的，再多的金錢可以買得到群衆，但是買不到人心；再多的金錢可以買得到高樓大廈，但是買不到自在；再多的金錢可以買得到華衣美服，但是買不到氣質；再多的金錢可以買得到股票，但是買不到心滿意足；可是世人無知，卻沈醉在這些虛幻而不真實的物質追求中，不能自拔，迷失了自己，一天到晚關心的都是生命以外的東西，每天想的都是應該如何追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音樂，鼻子不停地追逐香味，舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐好觸。六根總向外攀緣，很少能夠去考察生命的內在，反省自己的心靈世界，觀照自己的精神需求。只知道隨著欲望而奔忙。因此才會感到身心疲倦、壓抑、緊張。盡管生活在豐富多彩的物質環境中，卻依然感到空虛、失落、無聊、孤獨，這都是因爲對法的執著。
由于對法的執著還使得我們內心不得安甯，因爲執著外在的一切都是真實的、永恒的，所以希望生命永恒、家庭永恒、事業永恒、 愛情永恒。可事實上，一切諸法都是緣起而沒有真實自性的，萬法都是無常虛幻的，沒有永恒不變的東西，所以一旦無常變化的時候，就會感到萬分痛苦。如當夫妻間發生矛盾，或親人病故時，就會無法接受事實而陷入絕望之中。當今的社會，每天都有很多人，因無法接受感情的挫折，或事業的失敗乃至生活中的壓力而結束自己寶貴的生命，所以當今的社會自殺率極高；對法的執著，使我們患得患失，終日被利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所動，這八種不同的順逆境界，滲透于生活各領域中，世人心隨境轉，因而終日爲八風所吹，心境總處在動蕩不安中，時而苦樂，時而憂喜，被外境所轉，患得患失。不能以般若智慧去面對生活、觀照人生，所以才會有種種的煩惱和痛苦，不得自在、解脫。
總之，現代人因缺乏般若智慧，不能用般若空慧去觀照宇宙人生，而起我法二執，猶如作繭自縛，産生種種煩惱、痛苦，心靈空虛迷茫，身心緊張、壓抑，以自我爲中心，向外追名逐欲，永遠不懂得滿足，心爲物役，喪…
《般若智慧與現代人的心靈生活(釋法緣)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…