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利 蕩 拗 夢 德 愛傑
業及煩惱痛苦因
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那 敦 的 這 尼 洞 這
病魔罪障煞氣垢
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瑪利 相 瓦 匝 德 索
無余清淨祈加持
下面是觀想及念誦百字明：
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嗡
“嗡”字爲咒語的先導，並有善妙、吉祥之義。
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班紮薩埵薩瑪雅、嘛呢巴拉雅、
金剛薩埵主尊，請您以及(您的)身口意之甚深密誓言恒時守護、保佑(我們)。
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班紮薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、
金剛薩埵，請您安住于我，並與我無二無別。
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色度喲美巴哇、
請以無漏大樂之味［證悟光明的智慧］令我滿足。
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色布喲美巴哇、
令我增長空樂無二之智慧［證悟光明的智慧］。
A－ ／－ ＜RR－ 3J－ S－ 7，
阿呢埵美巴哇、
請愛憐我！［即慈悲之義］。
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薩爾哇斯德瑪美紮雅叉、
請立即賜予我殊勝［清淨一切罪業等］及共同之一切成就。
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薩爾哇嘎嘛色匝美、則當協央格熱、
令我于行持一切事業時心地賢善。
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吽、
“吽”字是金剛薩埵的種子咒，及諸佛五種智慧之本體。
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哈哈哈哈吙、
四個“哈”字，表示令我現前四種灌頂之智慧。
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班嘎萬、薩爾哇達他嘎達、班紮嘛麥門雜、
祈請一切出有壞如來，請以叁金剛［身口意］之智慧、方便與大悲，于雙運之中恒時勿舍棄我。
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班紮巴哇、
使我的身口意成爲叁金剛［佛的身口意］而成佛。
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嘛哈薩瑪雅薩埵啊。
恒時不離超越叁時之大時［沒有時間分別的法界］誓言大勇士［金剛薩埵］，請令我成就一切如來于無生界中平等味之一體智慧。
(金剛薩埵佛父的後方)
(金剛薩埵佛父的前方)
在沒有觀想之前，應該盡力觀看這一百個藏文字母，在基本熟悉之後，再一邊念誦，一邊觀想：中間是金剛薩埵的種子咒——白色吽(＞)字，從月輪中間吽(＞)字的位置向主尊前方劃一條豎線，在豎線的四分之一處，就是100個字母中的第一個字母嗡(＜)，然後就開始順時針由內到外地逐字觀想，最後一個字(＝)也要落在這條豎線的終止位置上。(見圖)
月輪上面的字母都是豎立的。因爲一百個字比較多，所以要在月輪上轉叁圈，如果所念咒語的字數較少，就可以根據字數情況減少轉繞的圈數。有的修法認爲，一百個字母只需在月輪的邊緣轉一圈就可以了。雖然有些密宗修法所觀想的字會轉動，但在這個修法中所觀想的字是不動的。字母之間的密度既不能太分散，也不能互相接觸，中間稍有一點空間就可以了。
觀想好以後，就開始念誦百字明。一邊念誦，一邊祈禱金剛薩埵，同時觀想月輪上的每一個字如同冰雪消融一般地滴下甘露，通過月輪、花根進入自己的頭頂。然後觀想從無始以來自己所做的殺盜淫妄等等罪障，變成煙塵霧岚的形態；體內的種種病痛，變成腐敗的膿血形象；一切魔障變成蜘蛛、青蛙等小含生的形象。觀想以上所有一切，被如同洪水般的甘露之流徹底卷走，並從足底、肛門、毛孔等處黑乎乎地排出體外。這時觀想自己下方的大地裂開，所有的冤家債主圍繞著死主閻羅王，張著口、伸著手，滿心希望地等待著，當流出的膿血等不淨物源源不斷地流入它們手裏、嘴裏後，它們都心滿意足地合上手嘴，並在心中生起出離心和菩提心。此時，大地又重新複合，恢複原貌。
本身罪孽並不是實有的物質，那些與自己有宿債的衆生也不可能在地下等候，但我們觀想的時候就要這樣觀想。通過這樣觀想以後，自己對他人就不再有任何虧欠，一切的宿債都得以清償，所有的業障也灰飛煙滅，這就是佛的善巧方便。此時，再觀想自己的身體也徹底地除殘去穢，被奔流而下的甘露沖刷得一幹二淨，最後成爲內外透明的如同水晶玻璃一般的身體。
接下來，是觀想透明身體內的中脈及其四輪。觀想中脈四輪，是密宗的一種特殊修法。但因爲金剛薩埵修法屬于前行修法，所以在這個修法當中，只需簡單觀想就可以，不用很複雜。具體觀想如下：
首先觀想身體中央有一中脈，從頭頂直至肚臍下的四寸處，粗細如同自己的無名指，不是彎彎曲曲而是很正直的一根脈。中脈觀想完以後，再觀想從中脈分出猶如傘輻一般的四輪，其中如同花瓣一樣的分支叫做脈瓣。臍部幻化輪有六十四脈瓣，瓣端朝上；心間*輪有八脈瓣，瓣端朝下；喉間受用輪有十六脈瓣，瓣端朝上；頭頂大樂輪有叁十二脈瓣，瓣端朝下。然後再像前面一樣明觀金剛薩埵降下甘露，自身的中脈四輪以及整個身體，乃至手足指尖，全部充滿白色甘露。自他一切衆生均由此而獲得了四種灌頂，清淨了四障。于相續中生起四喜之智慧，並現前化身、報身、法身、自性身之果位。身體內外清淨無暇，沒有絲毫罪孽。如此一邊觀想，一邊念誦：
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怙主！我以愚昧無知故
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于叁昧耶有失犯
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怙主上師祈救護
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亦即主尊金剛持
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具足大悲體性者
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衆生主尊我皈依
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發露忏悔身語意所失毀的一切根本支分
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叁昧耶，祈求賜予加持一切罪障、
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墮罪、垢染全部得以清淨。
念誦完畢，觀想上師金剛薩埵和顔悅色地說：“善男子，你所違犯的一切罪障都已清淨。”然後化光融入自己身體，從而使自身在一瞬間化爲金剛薩埵主尊。然後觀想在自己所化而成的金剛薩埵心間，有一小如扁芥子的月輪，月輪中央是藍色的吽(＞)字，吽前面是白色的嗡(＜)字，右邊是黃色的班紮(2＃)，後面是紅色的薩(？)字，左邊是綠色的埵(＜)字，在念誦“嗡班紮薩埵吽”(＜－2＃－？－＜－＞)的同時，觀想從五字中分別放射出白、黃、紅、綠、藍的五色光芒，光的頂端有無數供養天女以無量無邊供品，供養十方刹土中的諸佛菩薩，令其心生歡喜，從而使自己清淨罪障、圓滿資糧，並獲得解脫之果位。然後又觀想這些光芒往下照射六道輪回的一切衆生，使他們相續中的所有罪障、痛苦、習氣等全部得以清淨。此時，一切外器世界化爲金剛薩埵的現喜刹土，一切內有情衆生變爲白、黃、紅、綠、藍五部金剛薩埵，並齊聲高誦：“嗡班紮薩埵吽”。
我們要時時刻刻地牢記，在清淨自己罪孽的同時，還要觀想清淨其它衆生的罪孽，所以，觀想所有衆生是必不可少的，這些叫做現行對治力。
四、起座與回向
起座的時候，首先觀想外面的金剛薩埵刹土化光融入五部金剛薩埵，五部金剛薩埵也化光融入自身所化的金剛薩埵。接下來，自身所化的金剛薩埵也從邊緣開始逐漸化光融入于心間的“嗡”(＜)字當中，然後“嗡”(＜)融入“班紮”(2＃)、“班紮”(2＃)融入“薩”(？)、“薩”(？)融入“埵”(＜)、“埵”(＜)融入“吽”(＞)字的“雅布傑”(()、“雅布傑”(()融入“小阿”(：)、“小阿”(：)融入“哈”(＠)、“哈”(＠)融入頂部的日月明點(()中，日月明點(()隨後又融入于“那達”()，最後“那達”()也如彩虹一般消逝無蹤。
“那達”()是一種符號，一般是不寫的，它代表什麼呢？代表非常細微的空性。當一切都消失于法界空性當中以後，將心裏的一切雜念都放下來，什麼都不想，心專注于空性的境界當中，不起任何念頭，于無緣離戲的境界中安住。盡量保持這種狀態，在又一次生起雜念的時候，就將一切器情都明觀爲金剛薩埵刹土，並開始念誦回向文：
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我今速以此善根
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多吉森 華 哲 傑 內
成就金剛薩埵尊
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桌 瓦 結 江瑪利 巴
令諸衆生無一余
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得耶薩拉果 巴 秀
悉皆安置于此地
至于回向的方法，我們以前已經講過多次，《普賢上師言教》中也講得十分簡單明了。只是有一點需要特別強調的是，這裏的回向與其它回向稍稍不同的，就是要觀想以自己修持金剛薩埵的功德，能夠清淨自己和其他一切衆生從無始以來所造的一切罪孽。至于其它部分的觀想，就與其余修法的回向是一樣的。
大家如果能將本開示與《普賢上師言教》中的內容結合起來，互相參照，取長補短，就能學到一個完整的金剛薩埵修法。
五、結束語
作爲密乘弟子，如果每天早晨能通過這種修法念誦21遍百字明，就能控製自相續中罪孽的增長。所謂的罪孽增長是指什麼呢？我們可以打一個比方，如果某天我們殺了生而沒有及時忏悔的話，殺生的罪過就會時時刻刻不間斷地增長。如果能念誦21遍金剛薩埵百字明，可以控製它的增長，這是最起碼的要求。
如果能在此基礎上更進一步，也就是于一座當中，依靠這些觀想念誦108遍百字明，則能夠清淨包括犯失密乘戒在內的極其嚴重之罪孽。當然，這種修法還不能讓一切罪業從根本上清淨，如果想從根本上徹底清淨從無始以來到現在所造的一切罪業，就必須在具備四種對治力的前提下，念誦10萬遍百字明，這一點是毋庸置疑的。五加行中金剛薩埵修法所要求的念誦數量是10萬遍，在10萬遍念完以後，還要再念一萬遍作爲補充，一共是11萬遍。如果再修第二遍加行，也是10萬遍，第叁遍第四遍還是如此。要求念誦的10萬遍百字明，必須是在打坐時念誦的數量。平時走路逛街等等散亂之時所念的數量，只能作爲補充，最好不要算在10萬遍當中。
平時我們打坐的時候，是不是必須要念108遍百字明呢？不一定。大家可以根據自己的時間，選擇適當的修行方式。如果時間比較充裕，就可以多念一些；如果時間比較緊張，就可以適當減少念誦數量。
作爲凡夫人，雖然我們時常在發誓要痛改前非，決不繼續造罪，但畢竟是“江山易改、本性難移”，想徹底不造罪是不可能的。如果平時在有意無意當中，造作了種種惡業，就要隨時忏悔。如何忏悔呢？就是在發現自己已經造罪的同時，如果有可能，就立即打坐，念誦108遍百字明以行忏悔，不是今天念50遍明天又念50遍，而是在一座當中念108遍，這樣就基本上能清淨當下所造的罪業。
造罪時間越久，就越不容易忏悔清淨。特別是密乘戒，在超過叁年以後，就很不容易再恢複了。這就像治療疾病，在病痛剛剛暴發的時候，就很容易得到救治。如果一再拖延，等到病入膏肓的時候，縱使扁鵲複生、華佗再世，並使出渾身解數，也終究無力回天一樣。如果這些罪孽沒有得到及時的忏悔，當它增長到能力足夠強大的時候，再想去忏悔就已經爲時晚矣。所以說，忏悔是越快越好。這絕非區區小事，而是非常重要的。這種說法，是具有出世間無上智慧的佛陀，在密宗續部中所講的了義之理。
千裏之堤，潰于蟻穴。希望大家以後能時刻觀察審視自己的行爲，將一切罪業扼殺于苗頭之間，千萬不要因諱疾忌醫而釀成大錯。
《慧燈之光之二 五加行開示錄 金剛薩埵修法》全文閱讀結束。