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利 荡 拗 梦 德 爱杰
业及烦恼痛苦因
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那 敦 的 这 尼 洞 这
病魔罪障煞气垢
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玛利 相 瓦 匝 德 索
无余清净祈加持
下面是观想及念诵百字明：
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嗡
“嗡”字为咒语的先导，并有善妙、吉祥之义。
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班扎萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、
金刚萨埵主尊，请您以及(您的)身口意之甚深密誓言恒时守护、保佑(我们)。
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班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、
金刚萨埵，请您安住于我，并与我无二无别。
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色度哟美巴哇、
请以无漏大乐之味［证悟光明的智慧］令我满足。
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色布哟美巴哇、
令我增长空乐无二之智慧［证悟光明的智慧］。
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阿呢埵美巴哇、
请爱怜我！［即慈悲之义］。
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萨尔哇斯德玛美扎雅叉、
请立即赐予我殊胜［清净一切罪业等］及共同之一切成就。
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萨尔哇嘎嘛色匝美、则当协央格热、
令我于行持一切事业时心地贤善。
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吽、
“吽”字是金刚萨埵的种子咒，及诸佛五种智慧之本体。
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哈哈哈哈吙、
四个“哈”字，表示令我现前四种灌顶之智慧。
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班嘎万、萨尔哇达他嘎达、班扎嘛麦门杂、
祈请一切出有坏如来，请以三金刚［身口意］之智慧、方便与大悲，于双运之中恒时勿舍弃我。
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班扎巴哇、
使我的身口意成为三金刚［佛的身口意］而成佛。
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嘛哈萨玛雅萨埵啊。
恒时不离超越三时之大时［没有时间分别的法界］誓言大勇士［金刚萨埵］，请令我成就一切如来于无生界中平等味之一体智慧。
(金刚萨埵佛父的后方)
(金刚萨埵佛父的前方)
在没有观想之前，应该尽力观看这一百个藏文字母，在基本熟悉之后，再一边念诵，一边观想：中间是金刚萨埵的种子咒——白色吽(＞)字，从月轮中间吽(＞)字的位置向主尊前方划一条竖线，在竖线的四分之一处，就是100个字母中的第一个字母嗡(＜)，然后就开始顺时针由内到外地逐字观想，最后一个字(＝)也要落在这条竖线的终止位置上。(见图)
月轮上面的字母都是竖立的。因为一百个字比较多，所以要在月轮上转三圈，如果所念咒语的字数较少，就可以根据字数情况减少转绕的圈数。有的修法认为，一百个字母只需在月轮的边缘转一圈就可以了。虽然有些密宗修法所观想的字会转动，但在这个修法中所观想的字是不动的。字母之间的密度既不能太分散，也不能互相接触，中间稍有一点空间就可以了。
观想好以后，就开始念诵百字明。一边念诵，一边祈祷金刚萨埵，同时观想月轮上的每一个字如同冰雪消融一般地滴下甘露，通过月轮、花根进入自己的头顶。然后观想从无始以来自己所做的杀盗淫妄等等罪障，变成烟尘雾岚的形态；体内的种种病痛，变成腐败的脓血形象；一切魔障变成蜘蛛、青蛙等小含生的形象。观想以上所有一切，被如同洪水般的甘露之流彻底卷走，并从足底、肛门、毛孔等处黑乎乎地排出体外。这时观想自己下方的大地裂开，所有的冤家债主围绕着死主阎罗王，张着口、伸着手，满心希望地等待着，当流出的脓血等不净物源源不断地流入它们手里、嘴里后，它们都心满意足地合上手嘴，并在心中生起出离心和菩提心。此时，大地又重新复合，恢复原貌。
本身罪孽并不是实有的物质，那些与自己有宿债的众生也不可能在地下等候，但我们观想的时候就要这样观想。通过这样观想以后，自己对他人就不再有任何亏欠，一切的宿债都得以清偿，所有的业障也灰飞烟灭，这就是佛的善巧方便。此时，再观想自己的身体也彻底地除残去秽，被奔流而下的甘露冲刷得一干二净，最后成为内外透明的如同水晶玻璃一般的身体。
接下来，是观想透明身体内的中脉及其四轮。观想中脉四轮，是密宗的一种特殊修法。但因为金刚萨埵修法属于前行修法，所以在这个修法当中，只需简单观想就可以，不用很复杂。具体观想如下：
首先观想身体中央有一中脉，从头顶直至肚脐下的四寸处，粗细如同自己的无名指，不是弯弯曲曲而是很正直的一根脉。中脉观想完以后，再观想从中脉分出犹如伞辐一般的四轮，其中如同花瓣一样的分支叫做脉瓣。脐部幻化轮有六十四脉瓣，瓣端朝上；心间*轮有八脉瓣，瓣端朝下；喉间受用轮有十六脉瓣，瓣端朝上；头顶大乐轮有三十二脉瓣，瓣端朝下。然后再像前面一样明观金刚萨埵降下甘露，自身的中脉四轮以及整个身体，乃至手足指尖，全部充满白色甘露。自他一切众生均由此而获得了四种灌顶，清净了四障。于相续中生起四喜之智慧，并现前化身、报身、法身、自性身之果位。身体内外清净无暇，没有丝毫罪孽。如此一边观想，一边念诵：
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怙主！我以愚昧无知故
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于三昧耶有失犯
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怙主上师祈救护
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亦即主尊金刚持
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具足大悲体性者
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众生主尊我皈依
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发露忏悔身语意所失毁的一切根本支分
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三昧耶，祈求赐予加持一切罪障、
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堕罪、垢染全部得以清净。
念诵完毕，观想上师金刚萨埵和颜悦色地说：“善男子，你所违犯的一切罪障都已清净。”然后化光融入自己身体，从而使自身在一瞬间化为金刚萨埵主尊。然后观想在自己所化而成的金刚萨埵心间，有一小如扁芥子的月轮，月轮中央是蓝色的吽(＞)字，吽前面是白色的嗡(＜)字，右边是黄色的班扎(2＃)，后面是红色的萨(？)字，左边是绿色的埵(＜)字，在念诵“嗡班扎萨埵吽”(＜－2＃－？－＜－＞)的同时，观想从五字中分别放射出白、黄、红、绿、蓝的五色光芒，光的顶端有无数供养天女以无量无边供品，供养十方刹土中的诸佛菩萨，令其心生欢喜，从而使自己清净罪障、圆满资粮，并获得解脱之果位。然后又观想这些光芒往下照射六道轮回的一切众生，使他们相续中的所有罪障、痛苦、习气等全部得以清净。此时，一切外器世界化为金刚萨埵的现喜刹土，一切内有情众生变为白、黄、红、绿、蓝五部金刚萨埵，并齐声高诵：“嗡班扎萨埵吽”。
我们要时时刻刻地牢记，在清净自己罪孽的同时，还要观想清净其它众生的罪孽，所以，观想所有众生是必不可少的，这些叫做现行对治力。
四、起座与回向
起座的时候，首先观想外面的金刚萨埵刹土化光融入五部金刚萨埵，五部金刚萨埵也化光融入自身所化的金刚萨埵。接下来，自身所化的金刚萨埵也从边缘开始逐渐化光融入于心间的“嗡”(＜)字当中，然后“嗡”(＜)融入“班扎”(2＃)、“班扎”(2＃)融入“萨”(？)、“萨”(？)融入“埵”(＜)、“埵”(＜)融入“吽”(＞)字的“雅布杰”(()、“雅布杰”(()融入“小阿”(：)、“小阿”(：)融入“哈”(＠)、“哈”(＠)融入顶部的日月明点(()中，日月明点(()随后又融入于“那达”()，最后“那达”()也如彩虹一般消逝无踪。
“那达”()是一种符号，一般是不写的，它代表什么呢？代表非常细微的空性。当一切都消失于法界空性当中以后，将心里的一切杂念都放下来，什么都不想，心专注于空性的境界当中，不起任何念头，于无缘离戏的境界中安住。尽量保持这种状态，在又一次生起杂念的时候，就将一切器情都明观为金刚萨埵刹土，并开始念诵回向文：
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给 瓦德 噫 涅德 达
我今速以此善根
hR－ eJ－ ？J3？－ 。0：－ ：P2－ I＜－ ／？， ，
多吉森 华 哲 杰 内
成就金刚萨埵尊
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桌 瓦 结 江玛利 巴
令诸众生无一余
。J－ ；A－ ？－ ＝－ ：￥R。－ 0＜－ ＞R￥ ，
得耶萨拉果 巴 秀
悉皆安置于此地
至于回向的方法，我们以前已经讲过多次，《普贤上师言教》中也讲得十分简单明了。只是有一点需要特别强调的是，这里的回向与其它回向稍稍不同的，就是要观想以自己修持金刚萨埵的功德，能够清净自己和其他一切众生从无始以来所造的一切罪孽。至于其它部分的观想，就与其余修法的回向是一样的。
大家如果能将本开示与《普贤上师言教》中的内容结合起来，互相参照，取长补短，就能学到一个完整的金刚萨埵修法。
五、结束语
作为密乘弟子，如果每天早晨能通过这种修法念诵21遍百字明，就能控制自相续中罪孽的增长。所谓的罪孽增长是指什么呢？我们可以打一个比方，如果某天我们杀了生而没有及时忏悔的话，杀生的罪过就会时时刻刻不间断地增长。如果能念诵21遍金刚萨埵百字明，可以控制它的增长，这是最起码的要求。
如果能在此基础上更进一步，也就是于一座当中，依靠这些观想念诵108遍百字明，则能够清净包括犯失密乘戒在内的极其严重之罪孽。当然，这种修法还不能让一切罪业从根本上清净，如果想从根本上彻底清净从无始以来到现在所造的一切罪业，就必须在具备四种对治力的前提下，念诵10万遍百字明，这一点是毋庸置疑的。五加行中金刚萨埵修法所要求的念诵数量是10万遍，在10万遍念完以后，还要再念一万遍作为补充，一共是11万遍。如果再修第二遍加行，也是10万遍，第三遍第四遍还是如此。要求念诵的10万遍百字明，必须是在打坐时念诵的数量。平时走路逛街等等散乱之时所念的数量，只能作为补充，最好不要算在10万遍当中。
平时我们打坐的时候，是不是必须要念108遍百字明呢？不一定。大家可以根据自己的时间，选择适当的修行方式。如果时间比较充裕，就可以多念一些；如果时间比较紧张，就可以适当减少念诵数量。
作为凡夫人，虽然我们时常在发誓要痛改前非，决不继续造罪，但毕竟是“江山易改、本性难移”，想彻底不造罪是不可能的。如果平时在有意无意当中，造作了种种恶业，就要随时忏悔。如何忏悔呢？就是在发现自己已经造罪的同时，如果有可能，就立即打坐，念诵108遍百字明以行忏悔，不是今天念50遍明天又念50遍，而是在一座当中念108遍，这样就基本上能清净当下所造的罪业。
造罪时间越久，就越不容易忏悔清净。特别是密乘戒，在超过三年以后，就很不容易再恢复了。这就像治疗疾病，在病痛刚刚暴发的时候，就很容易得到救治。如果一再拖延，等到病入膏肓的时候，纵使扁鹊复生、华佗再世，并使出浑身解数，也终究无力回天一样。如果这些罪孽没有得到及时的忏悔，当它增长到能力足够强大的时候，再想去忏悔就已经为时晚矣。所以说，忏悔是越快越好。这绝非区区小事，而是非常重要的。这种说法，是具有出世间无上智慧的佛陀，在密宗续部中所讲的了义之理。
千里之堤，溃于蚁穴。希望大家以后能时刻观察审视自己的行为，将一切罪业扼杀于苗头之间，千万不要因讳疾忌医而酿成大错。
《慧灯之光之二 五加行开示录 金刚萨埵修法》全文阅读结束。