..續本文上一頁照保守的要求去做。所以，供佛的供品不能自己吃；
第二種供品是花，應當供養漂亮的鮮花，而不應以塑料、絹絲等爲原料做成的人工花代替；第叁是供水；第四是供燈；第五是供香。除了供水以外，其它的供品只供一份就可以了，但供水卻要供七杯。每個杯子中間的間隙既不能太寬，也不能太密，一般大小的供杯(直徑10厘米左右)之間的間隙，爲一粒米的寬度；如果是大供杯(直徑20厘米左右)，其間隙就是一根手指的寬度，供杯應在一條線上整整齊齊地擺放，倒水的時候既不能因太滿而溢出，也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再換上新的涼水6。
這種供養也是有順序的，最好不要顛倒，供的時候從佛像的右邊，也即我們的左邊開始供；收的時候從佛像的左邊，也即我們的右邊開始收。花不一定每天更換，水卻應該每天更換，換掉的水不能倒進廁所以及其他不幹淨的地方，而應倒在花園或者屋頂等幹淨地方。
這樣，供曼茶羅所需要的供桌就已經陳設妥當，下面就開始供曼茶羅。
(二)叁種曼茶羅的區別及選擇
曼茶羅的修法有叁種，其中第一種比較複雜，叫做叁十七堆曼茶羅。爲什麼叫做叁十七堆呢？因爲有叁十七堆供品的緣故，所以就叫做叁十七堆曼茶羅，這是最廣的曼茶羅修法；中等的叫做叁身曼茶羅，叁身也即指佛的化身、報身與法身。叁身曼茶羅的念誦，包含叁個偈子，每個偈子有四句，這樣一共有十二句頌詞；最簡單的曼茶羅修法，叫做七堆曼茶羅，它的念誦包含四句偈頌外加一個咒語。七堆曼茶羅的供品，只需要供置七堆就可以了。
供修十萬遍曼茶羅的時候，該選擇哪一種修法呢？
對于一般人而言，供修十萬遍叁十七堆曼茶羅不太現實。叁十七堆曼茶羅的修法，主要用于供修曼茶羅每座開始的時候。因爲在每座供修之前，首先需要供一至叁遍叁十七堆曼茶羅。
加行要求供修的十萬遍曼茶羅，要根據個人的情況而定。如果時間允許，最好供十一萬遍叁身曼茶羅，這是最上乘、最圓滿的修法；但很多居士都很忙碌，如果實在沒有足夠的時間，就可以退而求其次，選擇中等的修法，也就是叁萬遍叁身曼茶羅，七萬遍七堆曼茶羅的修法；如果時間太緊迫，也可以采用最簡單的修法，就是供十萬遍七堆曼茶羅，然後再供一萬遍作爲補充，這樣就可節省很多時間。但有一點需要明確的是，供養曼茶羅並不是浪費時間，所以不能考慮節省時間的問題，而應將積累資糧放在首位。
至于念誦儀軌方面的要求，如同我們曾經所講的一樣。在修曼茶羅期間，每天修法前，先從前行儀軌的開始一直念到曼茶羅修法，就不再往下念誦，而應一邊供修，一邊念誦與曼茶羅相應的儀軌。本來在供修的開始，還有其它的儀軌需要念誦，但因爲目前還沒有翻譯成中文，所以就可以不念，而用《普賢行願品》中的七支供代替即可，之後念誦叁遍或七遍百字明。在每天修法即將結束的時候，再將剩余部分的儀軌念完。
供修的時候，首先用左手執持曼茶羅基盤，右手持念珠，(雖然平時我們要用左手持念珠，但供修曼茶羅的時候，則應放在右手計數。)一邊念誦百字明，一邊用右手腕擦拭曼茶羅基盤。之所以要擦拭曼茶盤，並不是因爲曼茶盤上有什麼不幹淨的東西，而是爲了以苦行的方式，淨除自相續中二障的垢染，開發我們內心潛在的智慧。密宗認爲，人的手腕上有智慧脈，通過供修曼茶羅不斷地擦拭，就可以使原有的智慧迸發而出。所以，曼茶羅盤要用手腕來擦，而絕不能用毛巾、紙張來擦。擦的時候先順時針擦叁圈，再反時針擦叁圈，如果念誦百字明的時間較長，就可以反反複複地旋轉。
爲了積累資糧，我們不能逃避必要的痛苦，而應仿效前輩大德的行迹，不畏艱難地積攢一切功德。往昔苦修的高僧大德們，在修曼茶羅的時候，首先用手腕的前面擦拭曼茶盤，起疱生瘡時，便用側面擦拭，又起疱生瘡時，再用背面擦拭。但是，如果只修十萬遍曼茶羅，就必須用手腕擦拭，這是積累資糧所必須經曆的苦行。
(叁)叁十七堆曼茶羅
開始供修的時候，就一邊觀想叁千大千世界，一邊念誦供養儀軌：
＜－ 2＃－ S－ 3J－ ＝－ ＞
嗡班雜布美阿吽
￥8A－ i3－ 0＜－ 。￥－ 0， 。2％－(J／－ ￥？J＜－ IA－ ？－ ￥8A，
協 南巴 達巴 王 親 色 戒薩協
本基清淨 大自在金地
念誦的同時，還要用右手塗抹牛淨物及香水。所謂牛淨物，是指用黃牛的糞、尿、酥油、酪和乳等五種産出品做成的一種淨品。如果不能找到牛淨物，就只用香水也可，香水就是我們剛才所講的香水。
這就像我們平時在打掃房屋之後噴灑香水一樣，因爲我們以內在的曼茶羅，已經將外在的曼茶羅觀想爲叁千大千世界，如前的擦拭與塗香水，也就相當于在爲叁千大千世界打掃與灑香水。具體的做法，是用手指沾上香水或牛淨物，然後塗在基盤上面。
之後念誦：
＜－ 2＃－ ＜J－ ＃J－ ＝－ ＞，
嗡班紮日客啊吽
同時用右手拇指與無名指執一堆米，或者一塊藥材、一塊水晶之類的供品，在基盤上順時針轉繞，最後置于基盤中央。爲什麼要放在中間呢？它有兩個含義：表示觀想須彌山的種子或表示遣除叁千大千世界的魔障。如果有現成的鐵圍山要放，也應于此時放上。並念誦：
KA－ t￥？－ ＜A－ ＃R＜－ ；￥－ ￥A？－ 2｛R＜－ 2：A
謝 架 熱括 耶 給 果 沃
外鐵圍山圍繞
然後一邊念誦儀軌，一邊安置供堆：
。2？－ ？－ ＞－ ＝－ ＜A－ ；A－ o＝－ 0R－ ＜A－ ＜2，
爲 色吽拉熱耶加波熱繞
中央吽(＞)化須彌山王
此時，先在基盤中央放上一大堆供品，代表須彌山［1］。如果擔心供品灑落，就需要在基盤下面先鋪放一塊布，這樣供品就不會掉在地上。
安置東勝身洲［2］、南贍部洲［3］、西牛貨洲［4］及北俱盧洲［5］等四大洲，無論將自己一方或供養對境方向作爲東方皆可，並從旭日升起的東方依次順時針右旋而放；在放置每一洲東西方7各有的兩個附洲8時，仍然按東、南、西、北大洲的順序順時針放置，但針對各大洲而言，則應該按先西後東的順序放置表示附洲的供堆。即東勝身洲的
西側身洲［6］、東側勝身洲［7］；南贍部洲的西側拂洲［8］、東側別拂洲［9］；西牛貨洲的西側行洲［10］、東側勝道行洲［11］；北俱盧洲的西側惡音洲［12］、東側惡音對洲［13］。其後再放置東方珍寶山［14］、南方如意樹［15］、西方如意牛［16］、北方自然稻［17］；然後將輪王七寶9及寶藏瓶供堆依照從東方順時針右旋的順序依次置于四方四隅10。即東金輪寶［18］、南如意寶［19］、西玉女寶［20］、北大臣寶［21］、東南大象寶［22］、西南绀馬寶［23］、西北將軍寶［24］、東北寶藏瓶［25］；再將嬉女［26］、鬘女［27］、歌女［28］、舞女［29］等外供四天女；花女［30］、香女［31］、燈女［32］、塗香女［33］等內供四天女分別置于四方四隅，其順序仍然是從東方順時針右旋(同上)；之後的東、西、南、北，依次爲日［34］、月［35］、珍寶傘［36］、事業尊勝幢［37］。放置順序及觀想內容，可以參照下面所附的“叁十七堆曼茶羅分布圖”。下面一邊按照順序觀想，一邊放置供堆，並一邊念誦：
＞＜－ ＝？－ ：1￥？－ 0R， zR－ ：63－ 2－ ＼A％－ ，
夏 利 帕 波 霍 贊 沃郎
東勝身洲 南贍部洲
／2－ 2－ ＝％－ ，R。， L％－ 1－ 3A－ ￣／，
讷瓦浪 秀 相紮莫年
西牛貨洲 北俱盧洲
＝？－ 。％－ ＝？－ ：1￥？， d－ ；2－ 。％－ d－ ；2－ ￥8／，
利 蕩 利 帕 鄂呀 蕩鄂 呀 煙
身洲及勝身洲 拂洲及別拂洲
￥；R－ w／－ 。％－ ＝3－ 3(R￥－ ：PR，
右 旦 蕩蘭 求 卓
行洲及勝道行洲
1－ 3A－ ￣／－ 。％－ 1－ 3A－ ￣／－ IA－ ＾，
紮莫年蕩紮莫年戒達
惡音洲及惡音對洲
＜A／－ 0R－(J：A－ ＜A－ 2R， 。0￥－ 2？3－ IA－ ＞A％－ ，
仁波其熱喔 畫 森 戒向
珍寶山 如意樹
：。R。－ ：)R：A－ 2， 3－ kR？－ 0：A－ ＝R－ ＋R￥
鬥 久 瓦 瑪目 波羅朵
如意牛 自然稻
：＃R＜－ ＝R－ ＜A／－ 0R－(J， ／R＜－ 2－ ＜A／－ 0R－(J，
擴 羅仁波切 洛沃仁波切
金輪寶 如意寶
24／－ 3R－ ＜A／－ 0R－(J， ］R／－ 0R－ ＜A／－ 0R－(J，
怎母仁波切 輪波仁波切
玉女寶 大臣寶
＼％－ 0R－ ＜A／－ 0R－(J， g－ 3(R￥－ ＜A／－ 0R－(J，
浪波仁波切 達求仁波切
大象寶 绀馬寶
。3￥－ 。0R／－ ＜A／－ 0R－(J， ￥＋J＜－(J／－ 0R：A－ 23－ 0 ，
瑪 混 仁波切 得 親 布 溫巴
將軍寶 寶藏瓶
｜J￥－ 0－ 3， UJ％－ 2－ 3， ＼－ 3， ￥＜－ 3，
給巴瑪 幢瓦瑪 樂瑪 噶瑪
嬉女 鬘女 歌女 舞女
3J－ ＋R￥－ 3， 2。￥－ ％R？－ 3， ￥％－ ￥？＝－ 3，
美朵瑪 德 布 瑪 囊 薩 瑪
花女 香女 燈女
SA－(2－ 3， ＊A－3， …
《慧燈之光之二 曼茶羅修法——積累資糧之殊勝方便》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…