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將此等無不圓滿之人天受用供養大恩
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具德諸根本及傳承殊勝上師……
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另外兩圈鐵圍山于何時放置沒有具體的規定，一般是在下層供品堆滿之後，就將上層鐵圍山放置其上。最後念誦“將此等無不圓滿之人天之受用”時，應在供堆上面無有空隙地堆積供物。念誦“供養大恩具德諸根本及傳承殊勝上師”時，則應將曼茶羅寶頂放在上面。如果有充裕的時間，就應當反反複複地供養。
也許有人會提出置疑：爲什麼佛經的說法，與現代科學關于宇宙星辰的說法不一致呢？難道佛經的說法錯了嗎？事實並非如此。說法不一致的其中一個原因是：關于宇宙的形成，在佛教內部也有很多不同的說法，這些說法都是爲了度化不同根基衆生的權巧之說。在古代的印度，無論是在各種宗教的論典，還是在世間人的觀念中，這種以須彌山及四大洲等描述日月星辰的宇宙觀，好像是世人共同認可的。佛在度化衆生的時候，考慮到這些觀念與解脫沒有太大的關系，爲了隨順世人，以免引起不必要的恐慌，所以就沒有去推翻這些被當時的世人所公認的觀點，而是以宣說解脫之理爲主。衆所周知，從佛教的究竟觀點而言，不僅包括地球或者太陽系，而且包括四大部洲，無論宇宙是圓是扁的概念，都是不承認的，一切萬法皆爲空性。
另一個原因，是因爲衆生根基不同所造成的。稍有一些佛教常識的人都知道，不同衆生因爲內在因素的不同，就可以感受到不同的世界，不同的山河大地。正因爲衆生根基的千差萬別，所以顯現出來的外在山河大地也是大相徑庭的。所以，對于外在世界的描述，我們不能用自己的感受來判斷其正確與否。在供曼茶羅的時候，也就沒有必要産生疑問。如果實在要把所供的曼茶羅觀想成地球來供也可以，但我們都知道，地球只是銀河系中極不起眼的一個星球，這樣觀想的供品範圍就太小了。而叁千大千世界的概念卻不是局限于一個渺小的星球，所以最好還是觀想成叁千大千世界。
即使在沒有專修曼茶羅的時候，平時每天早晨起床後洗臉刷牙完畢，如果能供一遍曼茶羅，其功德遠甚于一般的燒香、供水之類的供養，這是很重要的。這樣，叁十七堆曼茶羅就算完成了。
(四)叁身曼茶羅
接下來就是叁身曼茶羅，叁身曼茶羅非常重要，其中的化身曼茶羅要放置九堆供品，報身曼茶羅要放置五堆供品，法身曼茶羅要放置一堆供品，具體順序見圖。
外在的曼茶羅需要有叁個圓圈(鐵圍山)，供的時候先供化身曼茶羅。具體方法是：首先在曼茶羅盤上放置第一個最大的圓圈，然後按照首先爲中央，其次是東、南、西、北四方，最後是東南、西南、西北、東北四隅的順序(見圖)在基盤上供置九堆供品，這就是外在的化身曼茶羅。內在的化身曼茶羅，就是將曼茶羅盤與圓圈所圍成的範圍，觀想成釋迦牟尼佛的化身刹土，也就是我們所處的叁千大千世界。將九堆供品，觀想成無數叁千大千世界中的所有供品，包括金銀珠寶、仙山瓊閣、麗日和風等一切美好清淨的東西，以及自己的身體、財産、叁世所積累的所有功德與善根。並觀想將這些供品供養給諸佛的化身。這是化身曼茶羅。具體念誦如下：
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充滿人天七寶等財富
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以及我身受用悉供養
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願獲轉*輪王之國政
第二個報身曼茶羅。具體的供修方法是：在化身曼茶羅的上面，放置第二個中等大小的圓圈，然後按照首先中央，然後是東、南、西、北的順序供置五堆供品(見圖)，這是外在的曼茶羅。內在的曼茶羅，就是先將鐵圍山所圍繞的範圍觀想成佛的報身刹土，中央一堆觀爲毗盧遮那佛的刹土；東方一堆觀爲金剛不動佛的刹土；南方一堆觀爲寶生佛的刹土；西方一堆觀爲無量光佛的刹土；北方一堆觀爲不空成就佛的刹土。再將供品觀想爲報身五方佛刹土中的珍寶宮殿、供養天女等所有供品，以及自己本來清淨的氣脈明點，並觀想將這一切供養給佛的報身。什麼是報身刹土呢？就是報身佛(五方佛等)所在的刹土。阿彌陀佛的極樂世界是報身刹土，金剛薩埵的東方現喜刹土也是報身刹土。念誦儀軌如下：
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報身佛處大樂密嚴刹
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具五決定五部供堆者
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供養無量欲妙贊供雲
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願獲圓滿報身之果位
最後是法身曼茶羅。供修的時候，在報身曼茶羅的上面，再放置最小的圓圈，裏面只需置放一堆供品。觀想什麼呢？就是將鐵圍山內的範圍，觀想爲法身刹土。法身刹土沒有凡夫分別心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本來清淨的心之本性，並觀想將這一切供養給佛的法身。一邊放置供品，一邊念誦：
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現有清淨童子瓶佛身
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大悲不滅法性遊舞飾
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供養持身明點清淨刹
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願獲殊勝法身之果位
以上就是叁身曼茶羅的修法，最下面是化身曼茶羅，第二層是報身曼茶羅，第叁層是法身曼茶羅。
(五)七堆曼茶羅
七堆曼茶羅很簡單的，供修七堆曼茶羅，一般只用基盤而不用鐵圍山，具體供置順序是：先在基盤的中央放置一堆供品，然後是順時針旋轉的東、南、西、北各方，最後在東、西方再各放置一堆供品(見圖)。
這是七堆曼茶羅的外在曼茶羅，內在的曼茶羅是什麼呢？是叁千大千世界。中央的一堆是須彌山，其次的四方分別是四大洲，最後的東邊是太陽，西邊是月亮。觀想將日月山河大地等所有叁千大千世界中的供品，和自己的一切功德，供養給諸佛菩薩。這就是七堆曼茶羅的修法。
如果內在曼茶羅能修得盡善盡美，供修七堆曼茶羅同樣也可以獲得異乎尋常的效果。七堆曼茶羅的念誦儀軌，是菩薩化身的國王赤松德贊，向蓮花生大師供曼茶羅時念誦的儀軌，這個儀軌是非常有加持力的。具體念誦如下：
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塗香鮮花遍大地
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須彌四洲日月飾
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觀想佛刹作供養
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願諸衆生行佛刹
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章格日那曼紮拉勃匝梅嘎薩莫紮薩巴那薩瑪意 阿吽
上師，請享受(以此觀想)所發出的珍寶所成之如海壇城供雲
(六)注意事項
無論哪一種曼茶羅修法，在每次供完之後，就可以撥過一顆念珠以計數，並將基盤上的供品倒掉，以便開始下一次的供修。如果供品是大米之類的糧食，在有條件的情況下，最好在一座用完以後，就不再重複使用，下…
《慧燈之光之二 曼茶羅修法——積累資糧之殊勝方便》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…