..续本文上一页照保守的要求去做。所以，供佛的供品不能自己吃；
第二种供品是花，应当供养漂亮的鲜花，而不应以塑料、绢丝等为原料做成的人工花代替；第三是供水；第四是供灯；第五是供香。除了供水以外，其它的供品只供一份就可以了，但供水却要供七杯。每个杯子中间的间隙既不能太宽，也不能太密，一般大小的供杯(直径10厘米左右)之间的间隙，为一粒米的宽度；如果是大供杯(直径20厘米左右)，其间隙就是一根手指的宽度，供杯应在一条线上整整齐齐地摆放，倒水的时候既不能因太满而溢出，也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再换上新的凉水6。
这种供养也是有顺序的，最好不要颠倒，供的时候从佛像的右边，也即我们的左边开始供；收的时候从佛像的左边，也即我们的右边开始收。花不一定每天更换，水却应该每天更换，换掉的水不能倒进厕所以及其他不干净的地方，而应倒在花园或者屋顶等干净地方。
这样，供曼茶罗所需要的供桌就已经陈设妥当，下面就开始供曼茶罗。
(二)三种曼茶罗的区别及选择
曼茶罗的修法有三种，其中第一种比较复杂，叫做三十七堆曼茶罗。为什么叫做三十七堆呢？因为有三十七堆供品的缘故，所以就叫做三十七堆曼茶罗，这是最广的曼茶罗修法；中等的叫做三身曼茶罗，三身也即指佛的化身、报身与法身。三身曼茶罗的念诵，包含三个偈子，每个偈子有四句，这样一共有十二句颂词；最简单的曼茶罗修法，叫做七堆曼茶罗，它的念诵包含四句偈颂外加一个咒语。七堆曼茶罗的供品，只需要供置七堆就可以了。
供修十万遍曼茶罗的时候，该选择哪一种修法呢？
对于一般人而言，供修十万遍三十七堆曼茶罗不太现实。三十七堆曼茶罗的修法，主要用于供修曼茶罗每座开始的时候。因为在每座供修之前，首先需要供一至三遍三十七堆曼茶罗。
加行要求供修的十万遍曼茶罗，要根据个人的情况而定。如果时间允许，最好供十一万遍三身曼茶罗，这是最上乘、最圆满的修法；但很多居士都很忙碌，如果实在没有足够的时间，就可以退而求其次，选择中等的修法，也就是三万遍三身曼茶罗，七万遍七堆曼茶罗的修法；如果时间太紧迫，也可以采用最简单的修法，就是供十万遍七堆曼茶罗，然后再供一万遍作为补充，这样就可节省很多时间。但有一点需要明确的是，供养曼茶罗并不是浪费时间，所以不能考虑节省时间的问题，而应将积累资粮放在首位。
至于念诵仪轨方面的要求，如同我们曾经所讲的一样。在修曼茶罗期间，每天修法前，先从前行仪轨的开始一直念到曼茶罗修法，就不再往下念诵，而应一边供修，一边念诵与曼茶罗相应的仪轨。本来在供修的开始，还有其它的仪轨需要念诵，但因为目前还没有翻译成中文，所以就可以不念，而用《普贤行愿品》中的七支供代替即可，之后念诵三遍或七遍百字明。在每天修法即将结束的时候，再将剩余部分的仪轨念完。
供修的时候，首先用左手执持曼茶罗基盘，右手持念珠，(虽然平时我们要用左手持念珠，但供修曼茶罗的时候，则应放在右手计数。)一边念诵百字明，一边用右手腕擦拭曼茶罗基盘。之所以要擦拭曼茶盘，并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼茶罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。所以，曼茶罗盘要用手腕来擦，而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈，再反时针擦三圈，如果念诵百字明的时间较长，就可以反反复复地旋转。
为了积累资粮，我们不能逃避必要的痛苦，而应仿效前辈大德的行迹，不畏艰难地积攒一切功德。往昔苦修的高僧大德们，在修曼茶罗的时候，首先用手腕的前面擦拭曼茶盘，起疱生疮时，便用侧面擦拭，又起疱生疮时，再用背面擦拭。但是，如果只修十万遍曼茶罗，就必须用手腕擦拭，这是积累资粮所必须经历的苦行。
(三)三十七堆曼茶罗
开始供修的时候，就一边观想三千大千世界，一边念诵供养仪轨：
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本基清净 大自在金地
念诵的同时，还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物，是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物，就只用香水也可，香水就是我们刚才所讲的香水。
这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法，是用手指沾上香水或牛净物，然后涂在基盘上面。
之后念诵：
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嗡班扎日客啊吽
同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块药材、一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义：表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上。并念诵：
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外铁围山围绕
然后一边念诵仪轨，一边安置供堆：
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中央吽(＞)化须弥山王
此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山［1］。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。
安置东胜身洲［2］、南赡部洲［3］、西牛货洲［4］及北俱卢洲［5］等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方7各有的两个附洲8时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆。即东胜身洲的
西侧身洲［6］、东侧胜身洲［7］；南赡部洲的西侧拂洲［8］、东侧别拂洲［9］；西牛货洲的西侧行洲［10］、东侧胜道行洲［11］；北俱卢洲的西侧恶音洲［12］、东侧恶音对洲［13］。其后再放置东方珍宝山［14］、南方如意树［15］、西方如意牛［16］、北方自然稻［17］；然后将轮王七宝9及宝藏瓶供堆依照从东方顺时针右旋的顺序依次置于四方四隅10。即东金轮宝［18］、南如意宝［19］、西玉女宝［20］、北大臣宝［21］、东南大象宝［22］、西南绀马宝［23］、西北将军宝［24］、东北宝藏瓶［25］；再将嬉女［26］、鬘女［27］、歌女［28］、舞女［29］等外供四天女；花女［30］、香女［31］、灯女［32］、涂香女［33］等内供四天女分别置于四方四隅，其顺序仍然是从东方顺时针右旋(同上)；之后的东、西、南、北，依次为日［34］、月［35］、珍宝伞［36］、事业尊胜幢［37］。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的“三十七堆曼茶罗分布图”。下面一边按照顺序观想，一边放置供堆，并一边念诵：
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东胜身洲 南赡部洲
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讷瓦浪 秀 相扎莫年
西牛货洲 北俱卢洲
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利 荡 利 帕 鄂呀 荡鄂 呀 烟
身洲及胜身洲 拂洲及别拂洲
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行洲及胜道行洲
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扎莫年荡扎莫年戒达
恶音洲及恶音对洲
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仁波其热喔 画 森 戒向
珍宝山 如意树
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斗 久 瓦 玛目 波罗朵
如意牛 自然稻
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扩 罗仁波切 洛沃仁波切
金轮宝 如意宝
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怎母仁波切 轮波仁波切
玉女宝 大臣宝
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浪波仁波切 达求仁波切
大象宝 绀马宝
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玛 混 仁波切 得 亲 布 温巴
将军宝 宝藏瓶
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给巴玛 幢瓦玛 乐玛 噶玛
嬉女 鬘女 歌女 舞女
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美朵玛 德 布 玛 囊 萨 玛
花女 香女 灯女
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《慧灯之光之二 曼茶罗修法——积累资粮之殊胜方便》全文未完，请进入下页继续阅读…