..續本文上一頁的本性，證悟本性的唯一殊勝方便乃上師的加持。而得上師的加持完全要依賴于自己的信心。具有上等信心證悟上等智慧，有中等信心者證悟中等智慧，有下等信心者證悟下等智慧，無信心者不能證悟。印度的那羅巴尊者和藏地米拉熱巴尊者，禅宗的慧可和慧能祖師，均爲以上師加持令開悟的。

　　金剛上師乃一切壇城的主尊。見者、聞其名號者、憶念者、觸者等的心田中皆會種下解脫的種子。金剛上師的智慧、大悲、能力等每一個功德都是不可思議的，他可給自己賜即身成佛的灌頂及竅訣。我們僅僅祈禱也能獲世間及出世間的成就。是故對金剛上師發起無比的信心，能使汗毛豎立，眼淚湧流，如是以猛厲的信心誦念儀軌中的“尊者古汝寶”至“大尊蓮師智。”並誦“蓮師咒”。其咒至少誦一千萬遍。每一百遍咒之後誦一遍上述的“尊者古汝寶”等祈請文。誦完所誦咒數的一半時，誦“我無余依處”至“願淨二障具力者”。如同上述誦。反複觀想下面所說的受四灌頂(下面闡述)。開始起座時，誦“以至心祈請”至“願成所求事”。複次心念傳承諸上師的功德及恩德並發起猛厲的信心而誦傳承上師祈請文“唉嗎吙，由離偏之刹土中”至“顯前緣起得佛位。”

　　複次觀想領受灌頂時，邊誦邊觀想：“由上師眉間水晶一般的嗡字(＜)放光，從自頂門入，清淨身業及脈障，獲得身金剛加持，得寶瓶灌頂，成爲生起次第之器，種下異熟持明者種子，相續安置得化身位的機緣。由喉間的燦爛阿字(＝)紅寶石般放光，從由喉間入，清淨語業習氣障，獲語金剛加持，得密灌頂，成爲誦器，種下壽自在持明者種子，相續安置得圓滿受用身位的機緣。由心間天蘭色的吽字(＞)放光，從自心間入，清淨意業及明點障，獲意金剛的加持，得智慧灌頂，成爲空樂占紮哩(臍輪猛厲火)之器，種下手印持明者種子，相續中安置得法身位之機緣。複由心間吽字射出如流星一般的第二吽字，與自心無別融成一體，清淨阿賴耶識之業及所知障，獲慧金剛加持，得語言所表示的勝義灌頂，成爲本淨大圓滿之器，種下任運持明者種子，相續安置得究竟之果本體之機緣。”此中隨力憶誦心咒。

　　複次，誦“何日命終時”等十二句。再誦而觀想：“由上師口間放射紅暖之光觸于自己所觀想爲金剛瑜伽母之心口，即時變紅光明點並融入蓮師寶心間與其成一味。”後安住于空性之中。出定後誦儀軌中的願文及回向文即“具德根本上師寶”等和銅色吉祥山願文等願詞。

　　此上師瑜伽之修法應當作修行要點。修生圓次第時于每一座之初也要修上師瑜伽。走時觀想于右肩之上空，做爲轉繞的所依處。坐時觀于頂上，爲祈請處。飲食時觀于喉間，爲供處。睡時觀于心髒內，其光滿于己體內，心專注于上師之臉部等。將入眠時其光照于體外的有情及器世間，彼等均化光而融入己身，自己也融入上師，上師亦化光滲于無緣法界中。醒時不讓起雜念而祈禱上師，複入無緣中。如是修持能成就眠光明及夢化等。早晨起床時，身端直除垢氣，清醒後，將不淨之器世間觀想爲蓮師之刹土，有情世間觀爲與上師無二無別的菩薩及空行母，其手執持搖鼓舉空中而搖動，鼓聲顯爲音母及字母咒音使一切衆生從無明癡睡中驚醒。並誦音字母咒和緣起咒至少七遍。複次誦前行儀軌。修加行時前行儀軌最好每一座誦一遍，至少每日一遍。

　　清淨戒及密乘誓言者，若修好這以上的加行，則雖然沒有修正行也能往生蓮師刹土，于其刹土中修行，便迅速得成就。

　　蓮師心咒須閉關六個月專誦，最少也要誦一千萬遍。

　　依止善知識的利益盡其方式，詳細的內容請閱讀龍欽心髓之前行《普賢上師言教》及《心性休息》等引導文。

　　大圓滿龍欽心髓內加行講義中上師瑜伽終！

　　如是初修共同外前行：

　　思維暇滿難得，知曉人生價值。

　　思維死亡無常，鞭策迅速修行。

　　思維輪回之苦，生發出離大悲心。

　　思維因果決定，顯現均爲業力故。

　　依止正善知識，學其見解與行爲。

　　再修不共內加行。皈依叁寶，進入佛門而建立解脫道的基礎。發菩提心，進入大乘之門而學菩薩之偉大學處，廣利衆生。

　　修金剛薩埵修誦法，以四力清淨一切罪障。

　　供獻曼茶羅，圓滿福慧資糧。

　　祈請一切成就之源——根本上師，得加持使成熟自相續。

　　如是圓滿內外前行後，再修大圓滿特別的加行，而進入正行修法。如是精進修行，一定能即身成就。

　　吉祥圓滿！

　　後曰：

　　暇滿難得如昙花，

　　人生無常似秋雲，

　　百劫因果不錯亂，

　　輪回苦海恒無盡。

　　叁界海涯連天邊，

　　生死潮音幾時休？

　　古來多少行法人，

　　依此法船渡苦海？

　　時光如電易消失，

　　萬年世事皆如夢，

　　虛度暇滿難複得，

　　是故迅速當精進。

　　往昔我由何處來？

　　將我又往何處去？

　　匆匆忙忙我爲何：

　　皮肉血骨何爲我？

　　慈誠羅珠

　　一九九六年元月于成都

　　1　這裏所說的人，是指處于人道的普通凡夫，以及佛菩薩化現于人道、並以人的形象所出現的化身。

　　2　《經莊嚴論》契合大乘經典的義理，彙集了唯實和中觀等所有大乘的精華。

　　3　我們現在的眼識、耳識等五識屬于心，不是智慧。心和智慧的差別在于，有執著的、不清淨的現象是意識或心；智慧是無執著的、證悟空性的，從現象的角度來講，智慧是清淨的顯現。

　　4　若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本爲菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。于意雲何。日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。衆生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以爲不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土爲不淨耳。舍利弗。菩薩于一切衆生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。于是佛以足指按地。實時叁千大千世界若幹百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大衆歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。爲欲度斯下劣人故。示是衆惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。

　　5　生盲：一出生就看不見的盲人。

　　6　不能用開水。

　　7　按照《俱舍論》的觀點，太陽是以東南西北的順序順時針而旋轉的。對于東、西、南、北各洲而言，從東到西爲順時針方向，從西到東爲反時針方向。

　　8　也即東勝身洲的身洲及勝身洲；南贍部洲的拂洲及別拂洲；西牛貨洲的行洲及勝道行洲；北俱盧洲的惡音洲及惡音對洲。

　　9　輪王七寶：指金輪寶、如意寶、玉女寶、大臣寶、大象寶、绀馬寶及將軍寶。

　　10　四隅：即東南、西南、西北、東北四隅。

《慧燈之光之二 大圓滿龍欽心髓 內加行修法》全文閱讀結束。