..續本文上一頁，不要有那麼多疑惑，我是信佛了呢，我就什麼都不做了。這正好是曆代以來，人們反對佛教的一個口實，就是說你佛教徒是寄生蟲。

　　寬昌法師：對。

　　華老師：是無所事事。很多人反對佛教。

　　主持人：佛教是沒有貢獻的。

　　華老師：嗯。反對佛教就是因爲，以這樣一種理由來反對佛教，這是一種誤解，我想。

　　寬昌法師：所以啊，我們講隨緣。

　　華老師：對。

　　寬昌法師：其實隨緣不是讓我們隨便，讓我們放下。放下呢，不是讓我們放棄。而是拿起。

　　華老師：是。

　　主持人：我們學佛的朋友們，在安排好自己的日常生活之後，他有一些余款，或者他有這個心願要做一些社會活動，要奉獻社會。但是我們很多學佛的朋友，他往往，他就比較偏執，在這一方面。比方說他就非常熱衷于參加一些放生法會啊，然後參加一些寺院裏組織的各種各樣的活動啊，那這個活動他是要交費用的，比如說一個放生法會，他可能就要交幾百塊錢，甚至上千塊錢，買很多的，在市場上買很多的動物，來放到江河湖海裏面去。

　　這個時候就有人提出來了，如果說你不是一個很富有的人，那麼你在有限的金錢當中，你應該做哪些更有意義的事情？你用這筆錢去救助失學的兒童，或者是幫助那些生病的，又沒有錢治病的人，是不是更有意義？

　　華老師：法師請。

　　寬昌法師：這個學佛啊，是屬于一種個人的事情，也就屬于一種個人的信仰問題。那麼，爲了處理個人信仰問題的時候，參加一些寺院舉辦的一些活動，也是爲了方便大家。那麼交一定的費用，寺院運作的方式一般都是自願的，不是強求的，如果用這個事情和一些慈善公益的事情來比較的話，哪一個更有價值呢？我認爲，在這世間，每一件事情都有價值。關鍵是你怎樣去看待這個問題，如果我們以宗教情感的問題來對待信仰宗教問題，那這是最有價值的。那麼假如有一個地方沒有學校，我們用這個錢捐助一所學校，這是最有價值的。如果這個生命受到破壞的時候，我們把它得到解脫，這也是最有價值的。我們是來做該做的事情，就不要以那種什麼呢，盲目的，爲了這種，不正確的心態，做這樣的事情，那就沒有意義了。

　　所以呢，對待這些事情的話，我們以正確的眼光來對待，所以佛教講智慧，就是讓我們對待每一件事情都要看得清清楚楚，明明白白，然後再去做。

　　華老師：對。

　　寬昌法師：是不是這樣，華老師。

　　華老師：是的，是的，法師這一條講得非常清晰。就是說，我們在面對這樣的問題的時候，一定要分得很清楚，佛教是個智慧的宗教，必須用某種智慧去指導你的修行，指導你的生活。你比如說剛才您舉這個問題，放生，甚至去布施，參加很多很多的活動，有的是花費了非常多的。

　　那麼其他的人可能我沒有這個條件，這樣的問題，絕對不能攀比，一定要量力而行。如果說，跟社會的慈善事業、救助事業相比，他是沒有可比性的。按照佛教的角度來說，衆生是平等的。放生也好，什麼也好，那麼它是我們六道當中的其他的衆生，比如說動物、生物，那麼按照佛教的說法，是跟我們的人都是平等的，那麼你跟救助貧困，救助失學兒童都是一樣的。就看你發心問題，都看你的發心。

　　如果說，第一我覺得要強調發心，第二要，不要攀比，一定要量力而行。

　　主持人：但這個，攀比的這種思潮，或者這種現象，現在是非常之盛。因爲我就看到一個居士，她是一個下崗女工，很窮的，生活特別的窘迫。她她給師父供養了五塊錢，然後呢，她這個居士圈裏頭，沒有拿這麼少錢的，所以大家都瞧不起她。她就背負了非常沈重的這樣的一個思想包袱，到廟裏頭去參加活動，親近師父的時候，都覺得自己擡不起頭來。

　　華老師：是，是，對。

　　寬昌法師：這也是，也是一種現象。但是這個現象呢，不應該存在，這個不應該存在從兩個方面，作爲她自己來講的話，也不應該存在這種心態。作爲其他人來講，也不應該這樣去比。爲什麼呢？作爲對方來講，他也應該想到他自己，比如放生，這個時候假如是安撫五塊錢這個居士的心，也是一種方式，爲什麼？也是對她生命的一種尊重。但是作爲當事人來講，也不應該有這個心態，假如我吧，在最艱難的時候，我是不管別人怎麼去說，我是做自己該做的事情，只要我不出軌，只要我做的事情是正確的，我不管別人怎樣看待我。

　　華老師：是。其實這是一個普遍的問題，很難，常人很難去超越它。社會上嫌貧愛富，曆史上到現在一直有這樣的問題。我們古語說，“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”確實是這樣。

　　那麼我也遇到過很多這樣的一個，這樣的佛教信徒，他覺得他很窮，他沒有錢供養，他覺得在人前低人一等。甚至很多居士當中他也會，哎呀，這是個大居士，大施主，有錢，那麼他可能在大和尚面前，在師父面前，就覺得有地位，我比別人高一頭。沒有錢呢，就覺得低人一等。實際上這種現象是不符合佛法的。佛講衆生平等，更不能因爲你有錢，升起我慢心。更不能，如果你因爲有錢，你供養了寺廟，供養了師父，你升起了我慢心。那麼你的供養有沒有功德？如果說你就五塊錢，我以虔誠的心來供養，那麼這個功德也是非常大的。

　　如果他是一個真正的佛教徒，他真正了解了佛法，那麼他不能，不要因爲自己沒有錢而有一種看不起自己，而沒有信心，如果說真正的信仰，那麼你應該是信心充足的。

　　寬昌法師：對。

　　華老師：因爲衆生是平等的，並不是因爲你錢多錢少，而有這個貴賤之分。

　　主持人：他就因爲這幾塊錢的事情，徒增了很多的煩惱。

　　華老師：是，比如說之前有沒有這樣的問題呢，也有，你會覺得，你看我們拿工資的，比方一個學者，你會覺得在很多方面，那你沒有錢，但是說實話，我覺得在一段時間會有這樣的誤會，會有這樣的不自信，也是有的。

　　寬昌法師：所以佛教講，隨喜功德，我們雖然沒有能力去做，但是我們隨著別人歡喜也是一樣的。所以佛教講叁輪體空，就是說我們所做的事情，面對的對象，所得到的結果之間，把它一切忘掉，叫叁輪體空，佛教是主張這樣的，不是主張那種不平等的這種看法，是主張平等慈悲的。

　　主持人：那麼今天由于時間的關系，我們有很多關于財富的話題，還沒有談透，但是我們也有很大的收獲，比方說我們了解了佛教對財富的一個態度，然後也了解了我們如何去駕馭財富，如何去支配財富。那麼最後呢，想請我們兩位老師對我們的觀衆和我們的網友，最後再陳述一下，就是佛教的財富觀有哪些觀點？

　　主持人：寬昌法師。

　　華老師：您先請。

　　寬昌法師：就是作爲我們來講，對于財富我們以正確的心態來對待，我們要積極的面對生活，用我們自己的努力來得到一切。其實我認爲最大的財富，就是擁有健康的身體。

　　華老師：是。

　　寬昌法師：有如意的生活，還有呢，充實的自我。最重要的要有充實的內心，這就是最大的財富。

　　華老師：是。

　　主持人：華老師。

　　華老師：我想說的是，正確的去認識財富，合理地使用財富，利益社會造福人類。那麼我們才能夠真正地成爲財富的主人。最後呢，我祝願大家福慧增長，吉祥永駐。謝謝！

　　主持人：感謝寬昌法師和華老師來到我們的節目，祝兩位老師諸事圓滿，吉祥如意。謝謝你們！謝謝！

　　合：謝謝主持人！

《佛教的財富觀——寬昌法師訪談實錄》全文閱讀結束。