止觀精進七：禮拜叁十五佛
慈智法師
法相雜志 健康人生
在當今這個社會裏，只要掌握住一個根本行業就能賺大錢，請問這個根本行業是什麼？(大衆答：資訊)對，就是資訊。臺灣在這幾年內竄起最快的行業就是資訊業，只要擁有足夠的知識領域，人坐在電腦前就可以賺全世界的錢，所以現在知識是賺大錢的本錢，當有了專業知識後，房地産和銀行存款也就相繼地能取得了。同樣地，在出世法裏，什麼才是致富(資糧)之道？就是道次第，當我們依道次第、菩提心來修行，就屬全世界最富有、最具資糧的人。況且道次第是我們最忠實的朋友，它不像一般世間的酒肉朋友只有在有利可圖時才接近你，而得不到好處時就棄你而去，道次第是永不變節的，只要你心中願意和它做朋友，則隨時法隨法行。今天在場有幾位同修也曾于五月二十叁日參加我在新竹工研院的演講，當時演講的主題就是和知識有關之概念，結果非常巧合的，六月十二日的報紙中，刊登了一篇由一位世界知名的經濟學家所發表有關“知識淩駕于政府或企業之上”的報導，可見知識是人類值得去開發的領域。
當初佛法從印度傳到西藏時，有人問蓮花生大士：“末法時期在何時？”蓮花生大士答：“當天上有鐵鳥飛，地上有鐵盒子走之，就是末法時期。”然所有的事物皆有因果法則，諸如美國和歐洲是屬于佛法的處女地，雖佛法種子好不容易能散播到該處(邊地)時，但也不過才埋下種子等未來要成熟而已，不像中國已有一二千年的曆史，漢地只要不斷給法“緣”即能開花結果，這是由于之前我們已經努力種了一二千年的“因”了。由此爾後可證明在四百年間，道次第將會在我們這裏發揚騰達的。所以各位不要認爲推廣道次第很困難而覺得氣餒，其實你們想想，不管怎麼拜佛念經，如果內心不爲所動，就好像走入死胡同般，怎麼也出不來，所做都是枉然。何況佛法是心法，心要修改，自身才能受益，因此我們要學習以善巧的方法將佛法輸入到他人的內心，幫助他人解開心結，因爲現代人太苦了，以前我們說：“家家有本難念的經”，但現在應該改成“人人有本難念的經”才是，每一個人嘴巴所說出來的多是抱怨的話，有的是莫名其妙的苦，有的是無法控製情緒的苦，還有驚訝害怕、不安甯的苦，當這些情緒和不安占滿內心時，再加上過去的業力，就好像有一道牆擋在眼前讓你走不出去，如果不將這道牆打破走出來，此時縮在自己這小小世界中只有更加痛苦不堪而已了，這都源于不將心結打開之故。也因此形成現在癌症患者越來越多，前一陣子衛生署統計國內死亡的人數中每十人就有叁點叁人是死于癌症。另外自殺的人數何其多啊！真覺得驚訝，怎麼有那麼多人都曾經有過自殺的念頭，這說明他們的內心多苦啊！假使我們曾有痛苦的體會，且不希望自己的家眷有此痛苦，那麼我們應該具有足夠的知識，並能善巧的去喝斥他的煩惱，讓他們不再繼續的痛苦下去，很多人都是陷在所謂的“天下本無事，庸人自擾之”。如果這些家眷和我們一樣對于業力的現起再加上所知的障礙及對煩惱的處理不當，而倍覺痛苦，那麼我們若以法水來一點一滴的排除自己內心的障礙後，便可將這整條心路的曆程以及是如何去解決自心痛苦的方法告訴和自己有同樣心境的人，讓他們也能受益。倘若對方能解開心結，就不會覺得人生是黯淡無光的，進而慢慢地感受到光明的一面，這不就是幫助他人最好的方式嗎？因此在未有能力協助他人之前，我們得先幫忙自己，讓自己的腳步站穩，所以忏悔支基于此緣由，一來先打從內心發露忏悔過去所造之種種惡業，到最究竟時成就法性身。二來時時想幫助他人(眷屬)到最究竟之時成就應化身和報身。佛之叁身除了由此兩大車軌集資、淨障法門外，別無他法。
龍樹菩薩雲：“一切痛苦，皆由惡因來；一切安樂，皆由善因得。”痛苦的造成是由惡念而來，這就說明“因感果”的道理，當感了惡果後應該怎麼辦？是不是要想辦法讓這些痛苦到此爲止而不要再無止盡的延續下去，所以最好的方法就是要先截斷繼續的造做。
這一世如果感得惡果，我們都知道那是由于過去造作惡因，讓我們感受痛苦，那麼我們就沒理由讓這痛苦不斷地延續下去，因此我們應改變個方向，從現在起要造樂因，未來才能感得樂果，這不就是我們所要的離苦得樂嗎？故苦與樂其實就是眼前這一念，如何念念之間懂得拿捏和抉擇，才是自己未來前途最好的保障。也許你們會認爲我說的很輕松，其實我和你們一樣，你們有障礙，我也會有，你們要學，而我也是這樣學過來的，同樣苦、樂行相也是要面對，遇障礙困難時亦要突破。所以大家應多花些時間投資在道次第的課程上，比方上課時，無論什麼因緣都不要請假，若有障礙必須排除，當我們如此不間斷地學習，慢慢的把道次第的每個環結都連上後就能深入了解了。業果看似簡單，其實一個業含叁世因果，以今生而言，一日二十四小時，心之造作，多屬不淨，更何況以小罪亦會感四種果：比如殺業，能令墮入叁惡道感異熟果報，士用果會感得後世亦有嗜殺之好樂，而等流果令繼殺生相續，最後增上果則會感得多病短壽。欲知自己惡業造成的因是什麼，可從“等流”窺知一、二，比如說我們現在會感得多病之軀，就可以推知這是由于過去好殺生而感得之領受等流果報。所以現在的造作等流就會喜好殺生，當看到小昆蟲、小動物時，就會下意識的想要去傷害它，這就是士用的等流果報。如果自己看不到這一點，而不斷地去傷害衆生，這個等流就會一直的續流，一世一世的延續下去，所以煩惱是要喝斥的。每一個境都要去檢查，當發現自己怎麼起心動念都想要去傷害衆生時，就要喝斥自己，給自己一個不應傷害它的理由，讓自己不造惡業，透過如此慢慢地串習而不再造殺生的因，將來不但不到叁惡道也不會感得多病、短命的余報了。又如果現在不幸地已經感果，只要一息尚存，都還有挽救的機會，因爲我們有法寶，可以“觀業忍受求加持”祈求叁寶，然後將功德回向給過去我們傷害過的有情衆生，請求他們原諒我們，讓他們明了傷害既已造成，如果彼此冤冤相報于事無補，不如將功德回向給他們，讓他們趁此功德早日投生善趣及希願處，當他們得到了好處，就不會再來相纏，一旦這些冤親債主不再找我們麻煩時，縱使你身體內大部份的器官都壞了，也都有還能活上好幾年的個案，這的確是很不可思議！所以千萬不要放棄，因爲放棄只有對自己不利，想想看，既然欠人家錢就要還人家，如果現在不努力賺錢去償還，將來連本帶利的反而要還的更多，因果法則就是如此，所以趁現在有能力時就要趕快償還，而且是要歡喜的還才是。
另外，我們的心應隨時保持平靜，若當有災禍來臨或業力現前時才能看得清楚，一般來說，平安無事皆處在綠燈狀態下，然當綠燈轉爲黃燈，再由黃燈轉向紅燈時，整個問題就浮出臺面並且十分緊急難處置了。倘若平時保持甯靜，即使是在綠燈狀態下也可看到一些前兆，此時可以透過拜叁十五佛及持誦百字明咒來轉這個惡業，如果到了黃燈或紅燈狀態時都還看不到自己的問題，那就顯然太遲鈍、太對不起自己了。所以平常我們應以道次第的理論做依據，培養辨別、抉擇的能力。
然而無論是從綠燈轉黃燈，還是黃燈已轉成紅燈，甚至在紅燈不斷閃爍的狀態下，只要還未感得果報，都還有挽救的機會。猶如一個人被卷入漩渦中，雖然拉他上岸需要費很大的力氣和功夫，但還有機會救他。不過一旦整個人被卷下去，則要救他已無可能了；另外被救的人心力也要很強，這也要靠平時的集資淨障，否則當遇到紅燈閃爍時，自己又提不起心力，縱使別人要幫忙也很困難。總之，在未感果前可以透過四力對治(忏悔)讓惡業種子破壞掉。何謂已經感果呢？比如說已眼盲或瘸子……等或與生俱來的斷手、腳等缺陷，這就無法改變。所以忏悔法門是一門智慧法門，故“智者先覺而能改悔，愚者覆藏遂使滋蔓”──愚者只會覆藏過失，唯有懂得爲自己的罪過忏悔而修改之人才是真正有智慧的人。
忏悔要有叁輪，一、境：爲上師宗喀巴大師，心輪間有本師釋迦牟尼佛。二、能忏者：是指行者，指“自己”。叁、所忏者：乃行者所忏悔的罪過。龍樹菩薩在他的所有論作中，有六本論非常著名，其中的一本是中觀正理論，說道：“無始所造重罪，依四力忏悔，如月離雲霧。”我們無始劫以來造作的種種重罪，其所形成的業力就如同雲霧一般，若能透過四力來忏悔，則形同月能離開雲霧而見清明。其中舉幾個公案讓我們看到撥雲見日的勝利：阿難陀有一貌若天仙之妻，故阿難陀對其妻甚爲貪著，可以說視線片刻不離她身，夫妻如膠似漆，也都能透過忏悔力來斷除此一貪著，而脫離叁界輪回苦。另一位是罪過丘山的梭麥閻羅，因外道蠱惑他說如果殺了一千人，取骨爲珠，便能求得梵天果位，所以當他殺了九百九十九人，最後欲殺其母時，遇到佛陀化作比丘曉以大義，梭麥聞之，棄刀忏悔，泣涕悲淚，切實發露，後來證得阿羅漢果。 而癡相最重周利槃陀伽之公案，大家應該都清楚，他連掃把和畚箕都弄不清楚，掃地時拿掃把忘了畚箕，拿畚箕就忘了掃把…，我相信末法衆生都聰明的很，應該沒有那麼笨，但以他如此的癡相都能透過忏悔叁障而得證，那我們絕對有希望。
忏悔是否得力，完全視心力的強或弱以及忏悔時間的持久或短暫來決定，並非說有忏就好了，因爲以強大的心力來忏和以薄弱的心來忏以及忏悔時間的持續與否，這些都是決定罪性是否得以愆滅的因素。總之，當能探究出這其中之內容，自然就能得證了，故凡有犯，勿使罪性留在心中，更勿使延至明日，最好是晝犯夜忏，夜犯朝忏，因爲這些惡業留在心裏只有不斷滋長利息而已，對自己沒有好處。況當忏除後得身心清淨，要憶持善法就很容易。透過…
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