..續本文上一頁是物資過剩，雖然舒服方便，卻失之擁擠；日本一般的毛病，是中看不中吃，雖然雅潔如畫，卻實在不舒服。
進到美國人家裏，從天花板到地板，幾乎都是塞得滿滿的，到處是沙發，滿牆是字畫，有一方寸空隙的地方，也得擺上一件小玩意兒。從中國的夜壺到南非的五彩盾牌，應有盡有，毫不含糊。置身其中，恍如在古董店裏。而且他們是一窩蜂，當粉紅色時新時，從西岸到東岸，家家客廳的牆上都刷成了粉紅色。當中國的祖宗挂影被光榮地挂在美國客廳內時，據說香港有不少人靠著畫舊日珠蟒袍的人像爲生。近來據說中國畫正在吃香，不過只能是山水畫，如若家裏只挂著一幅中國的人物花卉，雖然也算湊上了時髦，終究顯得寒酸，爲什麼？連挂的人也不知道。
關于他們那些古董，參觀時，最好只給予泛泛的贊美，千萬不要過分表示殷勤地加以探詢，否則主人常會爲一把小鐵斧一塊小面具，說出一部小說來，那時真使你進退維谷，欲罷聽亦不能了。
每逢我在那樣的屋子裏坐上一會兒，雖然椅墊舒服極了，設備完美極了，可是眼花缭亂，神經很不得休息，就像面對了一位梳了赫本發式、戴著吉普賽耳環、套上中國朝珠、穿了法國衣裙、佩著墨西哥手镯、拖著日本漆鞋的那些好新奇的美國女人一般。她們對于款式顔色的選擇，的確有其大膽獨到處，就是可惜顯耀得太多，不知含蓄本身便是一種美。
可是當我走進日本人的家裏，一入玄關，便覺得陰氣森森，門窗隔扇，全是那樣雕刻安排得富于匠心。特別是床之間，一軸畫，古盂內兩叁枝花，再也找不到其他雜物。畫和花總是那麼淡雅，濃密安頓得恰到好處。室內四壁除了這一畫以外，其余完全是木料紙料來作點
綴。屋內的唯一家具，常常只是一張硬木方桌，然後便是幾個素潔的坐墊。一切布置，像是大作曲家的樂譜，使人不敢輕易改動四分之一的拍子。整個氣氛，像是夢幻，像是畫圖，又像是蜃樓海市。每逢我在那樣的屋子裏坐一會兒，雖然目悅心澄，可是也真的腰酸背疼，常使我手足失措，寢食難安。
日本的房屋布置雖然很夠含蓄了，可是有時含蓄得過于做作。同時那些同一的插花方法，那些同一韻味的字畫，就像是面對了擦了厚厚的面粉，穿著花綠衣服的日本女人一樣，她們同樣的溫柔，同樣的多禮，同樣的裝飾，除了顔色以外，很難找出相異之點。那些文雅的儀態，妩媚的微笑，多彩的和服，仿佛就代表了整個的日本女人，而使人常常忽略了那些美的外形裏面的不同個性，甚至連那彩虹似的和服裏面的胴體也都不爲人注意了。
誇張的趨新難免于俗，刻意的求雅也失之做作，我倒甯願看俗得雅不可耐的人和物，也不願周旋于雅得俗不可耐之間。歸根結底一句話：所謂藝術，是順了自然的本性，因勢利導，所加的人工斧斷，過猶不及都是切忌的。
一笑一少，一怒一老
一怒成“心”“奴”，貪念求“今”“貝”
在一個朋友家裏，我曾看到一幅韓國人送給他的字：“一笑一少，一怒一老”，使我至今印象深刻。天底下的人，除非他故意說謊，沒有一個人是不怕老不怕死的。在古代，秦皇漢武把天下征服了，進一步便要求長生不老。世上只聽說過彭祖活了八百歲，人世上活過一百歲的便成爲人瑞。女人怕老，男人也怕老。有人看到報上“花甲老翁”的名詞，就問我：“花甲怎能就稱老翁？”有幾個人肯承認自己老？然而我們經常在使自己老，每發一次脾氣，就使自己愚蠢一些，也使自己老一些。
中國造字很有意思，“怒”字即是一發怒，心就成了奴隸，隨它指使。由生理上，愛發脾氣的人是“肝火旺”，科學家也驗過發脾氣時的血液，發現血液中有毒素。按照哺乳年齡，人類該活一百五十歲，但實際上連一半都不到，皆是自己因發怒擔憂而慢性“自殺”所致。“怒由心上起，惡向膽邊生”，世上多少事起于這一念怒火。現今許多年輕人犯罪，常是一時之怒造成，不但傷害了別人，也傷害了自己。怒氣從哪發生？都是“貪”字所致。人生在世熙熙攘攘，都是爲了“名利”，永遠患得患失，既患得之，又患失之，一直在得失中討生活。
“貪”字由“今”“貝”組合，指出是求“現在的好處”。雖然有些人的境界較高，從不在乎“利”，但是他們很在乎“名”。
八風吹不動，一屁過江來
蘇東坡曾在靜坐之中覺得自己已經到達了很高的境界，所以興沖沖地寫了一個偈子，最後兩句是“八風吹不動，端坐紫金臺”，送給住在對江的好友佛印看。佛印卻在背面寫上“放屁”交來人帶回，蘇東坡看了非常生氣，立刻過江找他理論，卻見佛印的廟門上，貼著一個字條：“八風吹不動，一屁過江來。”
“叁代以下，唯恐不好名。”孔子也說：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”但是如果“不以其道得之”，卻不是他所願意取得或去除的。留名要留萬世名，謀利要謀萬世利，名利不要只顧眼前或自己一家人，淺近之利可以說是害。盡量減少功利及近利。所謂“偉大”即是指超越時空的長遠，這樣的富與貴，才是孔子所說的必須以其道得之。
我們如今有很多人赤手空拳地起家，看多了名利，便把榮華富貴當做過眼煙雲。只要把“小我”、“爲我”之心減少，即可寵辱不驚地出將入相。假使能如此，便能夠不生氣，不但不老，且可長生。
長生不是勉強去追求的，皇帝的巨大財富也不能多買一天的日子，人生本來就要上山下山，起起伏伏，真是人無千日好，花無百日紅。
痛苦自己找，快樂處處有
如果怕老，只要你不“生氣”。只要不“貪”，便不容易“生氣”。積極的話，更要“笑”，但不要“皮笑肉不笑”，而是要“意解心開”地笑。根據報道，目前國內每十人當中就有一個人精神有問題，這便是因爲太緊張。
痛苦其實都是自己找的，快樂也是自己找的。“心花開”的笑也是要自己在生活中找的。陶淵明曾說：“讀書每有會意，便欣然忘食。”孔子說：“學而時習之，不亦說乎？有朋遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”讀書是最容易得到快樂的事。
像《老子》，我每十年看一次，並且背誦下來細細咀嚼，因爲經曆增加，所以每次都有新的領會，産生更多的快樂。平時看見一朵美麗的花，聽到葉落聲，或是注意到今夜有清朗的明月，都可以使自己很快樂。
“布施”、“法布施”與“同喜布施”
另外一個更“便宜”的方法，便是“布施”了，以錢財布施于人是財布施；如目前的張老師、馬偕醫院等社會工作幫助人們，都是“法布施”。還有“同喜布施”是更惠而不費的方法，比如任何人做了一件好事，我們都要不吝惜地真心去贊賞。如果把別人的成就德行都當做自己的喜事來歡喜贊歎，那麼便可不費吹灰之力獲得很多的快樂。
如果常“笑”，面色便帶喜氣；如果常“怒”，面色便帶愁雲。“相隨心轉”，心開朗，相也開朗；心狹窄，面相也狹隘，你不必學“麻衣神相”也可以由臉相來看一個人。我的初中訓導老師，管人很嚴格，但永遠面帶笑容，使學生不覺得受管束，因爲“笑”可以感染。問題是中國女人不太笑，也最擅長“蒙娜麗莎”式的微笑。中國人“不會笑”的原因，是禮教教女人要端莊，做父母及師長的人則都要“不苟言笑”，以爲這樣才自重。其實，自重不自貴，自知不自矜。老子早已明示這個道理，我們不只要有“知人之明”，而是更要有“自知之明”。若人都“自貴”而不自重，天下便大亂；若人都“自重”，天下便太平。
人生在“生老病死”諸苦之外，還有許多自己找來的苦。不可避免的痛苦來了怎麼辦呢？我們不妨以“很可能還會更壞”來自我安慰，更須積極地以“塞翁失馬，焉知非福”來看待不如意的事。福禍兩者相因的道理，老子早已說過。
人說“禍不單行”，是因爲往往人不能靜下來，小孩遇挫折就哭天喊地，大人則怨天尤人，一樣是靜不下心來，便使禍事連連。如果我們清早一下床就摔了一跤，一定要自我留神，先定下心來，一天中都不發脾氣，那麼就不會再出麻煩了。
平常心是道
平時生活裏，健康時多，生病時少，但人們在健康時不感激，病時才想著不生病多好。在平安時可能還覺得無聊平淡，但有意外時，才會想到若平安有多好。事實上，最平常的“水”、“空氣”，這些最平淡的東西才是真正最寶貴的。我們只要不追求出色、神奇、名利的話，內心便會“安”，“怒”便少了，“笑”便來了。平常心即是“道”。
應該常想到：我們何德何能，享受目前這種生活成果？假如我們像基督教徒們那樣，每一頓飯、每一件事都感謝：“我做得太少，得的太多。”生了感激之心，“貪念”便少了。
一笑一少。
一怒一老。
不發怒，多笑笑，便不會老。在此祝各位青春不老！
第一輯 讓美充盈我們的人生 (2)
朋友們問我駐顔何術，當我告以駐顔無術時，他們則責備我藏私。事實上，駐顔是無術，歲月移轉，綠鬓朱顔暗中更換，除去神仙，誰也挽不住似水流年。
我看來比較年輕，也許是由于我使人覺得年輕，那是因爲我自己從未覺得衰老，也不怕衰老。假如造物主要我挑選，是做二十年前愚蠢的我，還是做現在不太糊塗的我？我絕非矯情的，將選做現在的我。雖然我並不喜歡衰弱老大，但是我卻更喜歡智慧聰明。
一個人看來比較年輕，使人覺得年輕，不是由于外來所加的力量，而是由于內在的心情，忘記老！忘記老和不服老是不同的，不服老是自知老了而強裝小，結果更顯老。忘記老，是沒有那份閑心去憂慮老之將至，或是處心積慮地防老。
譬如說，我不會再像年輕時雄心萬丈，目空一切，但是我現在仍然不肯裝腔作勢地教訓青年：“年輕人，你們是國家的棟梁，你們是社會的主人翁，你們應該負起責任，你們應該這樣，你們應該…
《智慧人生——國學大師葉曼的思想自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…