..續本文上一頁們解決掉就是了。那時候西方文化中心在巴黎，民主思想發源于法國，法國的《民約論》爲先驅。《民約論》是根據什麼寫的？根據孟子寫的。孟子說：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”齊王問孟子什麼最要緊？他說，當然人民最要緊，沒有人民哪來國家？沒有國家，哪來領袖？這樣的思想孕育出《民約論》來，自由、平等、博愛的民主思想傳播到世界各地。當時有一個英國人警告英國政府說：“你知道吧？美國每周從歐洲運過去的書多過我們英國從歐洲進口的書，假如這麼嚴肅的書都有那麼多人肯讀，而且持續不斷地讀下去，那麼這個地方不得了。知識就是力量，什麼都可以打得倒，知識擊不倒。”所以他說，千萬不可以對美國輕舉妄動，但是當時沒有人肯聽他的話，結果華盛頓七十二戰，雖然戰無不敗，最後還是勝利獨立了。

　　中國臺灣的富庶無話可說，太平洋的彼岸加州，也知道我們很闊。一個孩子開名牌的車子，他們說：“是臺灣來的吧？”臺灣去的人在美國買房子都是付全額，很少分期付款。我們不要再誇富了，再誇富只有讓盜賊更多。你看那些犯法的，都是十幾二十歲，既然大家都說財富最要緊，那麼人人都要，管它怎麼得來的，所以盜賊橫行。我覺得，現在我們應該提倡讀書而少談財富。一個國家的人民不讀書是最可怕的，這個危險比什麼都大。

　　愛書的人不怕寂寞

　　總結來說，我認爲讀書除了上面所說的好處，還可以避免許多毛病。我們發現，現在的人常覺得無聊，不知如何打發時間，所以，孔子說甯可他們賭博、下棋，也比“小人群居爲不善”好些。太閑的話，即使不做出犯法的事，也會精神出毛病。

　　“人非有品不能閑”，沒品的人一閑下來，不是去玩，就是去揮霍，造很多孽，最後沒有不害慘自己的。最好打發時間的方法就是讀書，沒有弊病，也沒有禍害。

　　總之，我們真正讀書，就不會怕寂寞，不會依賴別人。如果我們把興趣、時間、情感都投注在我們以外的人身上，像做妻子的，把全部精力都放在丈夫身上，依賴性可就大了。

　　讀書防老

　　太太、小姐們，不要以爲自己忙到沒有工夫讀書。《黑奴籲天錄》這本書的作者是一位太太，她是在切菜板旁寫這本書的。能讀書的人，情感、興趣是獨立的，不會怕寂寞，爲什麼怕寂寞？是因爲覺得沒有人會注意我。如果你注意書，書就會注意你，它不會丟棄你，你也永遠丟棄不了它，書就像個大花園，你永遠都看不完。有些太太和先生同等學力，但沒過多久，丈夫回家來，就覺得和太太無話可說，這也是因爲太太不再讀書，知識僵化了。

　　還有一個好處，就是讀書會讓你不知老之將至。書永遠是新鮮的東西，真正愛讀書的人，會覺得時間不夠，哪還有閑工夫去管閑事，怄閑氣？別人的忙是要幫的，但現在幫忙的人太少，幫閑的人太多。很多人一副正氣凜然的模樣，自以爲在幫人家忙，其實是搗亂，常常忙沒幫成，倒是惹來一堆是非麻煩！書是不會給人招惹是非麻煩的。並且，還可以減少麻煩！

　　我們誇贊某些人有書卷氣，又說叁日不讀書，則面目可憎，語言無味。書卷氣這個東西很難解釋，它是“發之于內，形之于外”的，要花費時間來培養，不是用化妝、美容、保養皮膚等人工的手法可以造出來的。所謂氣質，即使老了也不會減色。我很“好色”，看到漂亮的女孩子，我常會目不轉睛地盯著人家瞧，但是，看看她的舉止，再聽聽她說話，常令人在心裏歎息：“真是暴殄天物！這麼漂亮的一個軀殼，爲什麼氣質這麼差？”有些老朋友分別了很久，再見面時，他不同了。不是變壞了，就是變好了；不是變得庸俗不堪，就是變得氣質很好。氣質變好，就表示分別以後，他在那兒不斷地讀書；假如他變得面目可憎的話，這幾年他大概唯利是圖了。

　　美人可有遲暮，書香卻是愈老愈醇、愈厚。無論男士、女士，愛美是人的天性，我希望在座諸位，又美又香，長春不老。

　　問答錄

　　問：現在我們普遍接觸到的書都是比較現代的，像《老子》、《莊子》這一類的書，我們想看，問題是書中缺少注解。我們該如何看呢？

　　答：這個問題問得很好。我們文言文的根基不夠，念古書不大容易了解。真正靠注解去讀，有時候反而不好。讀這種書有一個辦法，你要是真有興趣，先死讀它，這不是開玩笑。有時候，多讀它幾遍，竅就通了。因爲你不懂，就該多想，要學也要思，這麼一想，你就會慢慢地體會其中道理。

　　問：您說要多讀傳記，能否列舉幾本以做參考？

　　答：好比說，你喜歡有英雄氣概的，那麼可以讀拿破侖的傳記或《項羽本紀》；假如喜歡發明的話，可以看看居裏夫人傳；喜歡文學，這幾天報上在鬧王國維的自殺之謎，也可以看看王國維的《人間詞話》。你可以按照自己興趣、性情，讀自己崇拜的名人傳記。

　　問：我是中學老師，您剛才提到很多值得一讀的好書，我也想把這些書介紹給我的學生。但是以目前一個中學程度而且忙于升學的孩子，我很難用道理告訴他們，讀這些中國的東西對他們會有什麼好處。

　　答：說起這件事來，我自己也很憂慮。幾十年前有人請前清華大學校長梅贻琦出任“教育部長”，我當時對他說：“梅校長，在臺灣辦教育不比在清華，你想做得好的話，甯可現在被罵得狗血淋頭，但是將來曆史上會認爲你是教育界的大功臣。”那時候臺灣的升學主義已經萌芽。教育以考試升學爲目標，這一個錯誤的大前提，造成今天教育的種種缺失，說起來令人很難過。不用說像老莊這些古書肯定沒人讀。我到歐洲旅行的時候，巧遇一位在文化界享有盛名的朋友，我邀請他一起做一次歐洲的曆史之旅，走訪古迹。到希臘，我帶他去看馬拉松聖火臺，到羅馬看了競技場，我告訴他，很多基督徒在這裏被獅子咬死。他說：“有這回事情？”我當時真是大吃一驚，我說：“孩子，你好可憐，怎麼這些事你不知道？”他回答我：“也許以前念過，但都是爲了考試，考完了就忘了。”

　　我可以感覺到一位中學老師的痛苦，那真是痛苦！即使你肯教古書，學生的父母未必欣賞。假如我們的升學主義不變，這個危機比什麼都大，將來會無可用之人。在沙特阿拉伯的時候，中國的孩子只能念阿拉伯學校或是美國學校，他們下午叁點下了課，我就在辦事處等他們。我們經費很有限，我幫他們漆椅子、釘桌子、漆黑板，我身兼校長、叁班的主任、叁班的教員。低班從“ ”(注音符號，即中國臺灣用的拼音，對應的漢語拼音字母爲bpm)教起，中班從《叁字經》教起，大班從《詩經》教起。到我走的時候，大班念到《左傳》。那時候，孩子的家長認爲我太殘酷了，他們才從學校下課，又逼著他們背書。但是這些孩子們回臺灣繼續升學時，其他的功課趕不上，只有文史趕得上。我們當老師，盡最大的努力，學生們接不接受，那就在于他們自己了。

　　問：我的女兒上小學一年級，我想教她讀《叁字經》，應該如何引導？

　　答：我們現在的文化是電視文化，假如做父母的把吃過晚飯看電視的時間拿來教小孩讀書，就像我父親教我那樣，抱在腿上，對我說：“來！我們背背《叁字經》吧！”不逼迫小孩，哄著他們、陪著他們，他們還是能接受的。小孩子看父母偉大極了，父母說什麼，他們都覺得是好的。只要不逼迫他們，讓他們覺得讀書是一種享受，就跟上去了。我覺得我從父親處受益最多，也碰到許多好老師，到現在，我還很感激他們。所以趁著孩子小的時候，從會說話時就教起，不要忽視他們。

　　問：請問佛學中有關禅的基本書籍有哪些？

　　答：禅學最難懂了，假如你想看，剛剛我提到的《六祖壇經》，你把它看熟了、看懂了，就知道禅學是什麼了。六祖一個字都不認識，但禅學在他手上才普遍化，才真正變成中國的東西。佛法原是很複雜的，但是到了中國，用中國的智慧，用老莊的根基把它中國化了，變成印度佛法和中國老莊合起來的一個結晶品。中國的書法家、畫家、文學家、宋明理學家，沒有不受禅宗影響的。幾個月前我請了一位美國禅師卡普樂到中山堂演講，一個外國人研究禅宗到那種地步，真是了不起。他說他到中國來尋根，因爲學禅總要讀中國的禅宗公案，這些公案影響後來的宋明理學家四五百年。如果我們懂得禅宗的話，讀宋明理學，包括王陽明在內，非常容易懂。所以我勸大家把《六祖壇經》買來讀讀，不是信佛，主要是知道這是中國的寶貝，一個“儒”，一個“釋”，一個“道”，這是我們的叁條文化命脈。

　　閑出來的毛病

　　閑産生文化，忙産生文明。但是若不善用閑，可以閑出了毛病，其害在個人、家庭、社會。不善用忙，出的毛病就更大，它可以爲害于國家人類。

　　我們是個閑出了毛病的國家，別的不說，麻將成災，就是其中毛病之一。爲什麼能讓麻將盤踞統治我們的社會，曆時上百年而不衰？爲什麼受了這許多折磨艱苦，依然沈迷留戀在這一百叁十六張牌裏？無他，閑出來的毛病。

　　假如一個人生活得忙忙碌碌，生活得興致勃勃，他的趣味很廣泛，他將會覺得歲月有限，來日苦少，去日苦多，他將會深感每天的時間不敷分配，因爲要學的、想做的，實在太多了，甚至把飲食睡眠都看做是一種浪費。這種人是趁著有生之年，活著去探奇，不是挨著過日子在等死，自然他們絕舍不得把時光消耗在麻將桌上。

　　但是假如有人活得如同雨季黴天，周身都是潮漉漉的、軟趴趴的，明天、明年，對于他永遠和昨天、今天一般；他所期待的只是發閑出來的毛病薪的日子，下班的鈴聲；他所要求的，只是暫時的麻醉心神，消耗歲月，那麼最俯仰無愧、最無害于人的方法，便是搓麻將了。只有懶怠閑散的人，才把時光當做不好打發的日子，當然也就不會去珍惜寶貴它了。

　　其實事情是人找出來的，空閑也是人自己造成的。俗語說：“越吃越饞，越待越懶。”不信試試看，真是百…

《智慧人生——國學大師葉曼的思想自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…