..續本文上一頁是一個能夠適應不同階層、不同宗派，在家、出家佛教徒學佛修行的法門。生活禅的核心應該是一株蓮花，以出世心，行世間事，不斷自我學習，自我淨化，決不是純粹的出世。以菩薩心行世間事，大願大行大智大慧。但起點不能太高，因爲起點低的佛教徒是大多數，能行難行的是少數。應該少強調見性成佛的祖師禅，多講佛法與世法的關系，適應不同程度修學的要求，扭轉佛教入世太少的現狀。這樣的生活禅是我心中的生活禅。—— 賈林

　　生活中處處有禅意，處處有禅機，但真正的禅不在于您能念幾句阿彌陀佛，會撥幾下念珠。我覺得禅是思想在一定程度上的開悟，應該是一處較高的境界。它來源于生活，是在某些方面對生活的總結，並在某些方面起一定的指導作用。它幫助人們解決一定的思想疑慮，在爲人處事上提供一些指導性的見解。我覺得禅最重要的是求得心靈上的甯靜與安祥，多一份清淨與曠達。不能是爲了學佛而學佛，單純地追求形式上的東西。學禅是爲了生活，爲了能更好地生活。—— 呂萬芝

　　作爲一名生活經曆較少的大學生，我是第一次這樣走入叢林生活，第一次這樣貼近佛教，貼近禅宗，集中、離俗地在寺院裏思索。

　　我沒有皈依佛祖，今後也很難說。對于生活禅、對于這次夏令營，我談一些在家俗人淺陋的看法。

　　首先，對于夏令營，我始終抱的是一種探索、研究的態度，在體驗中將禅、佛作爲一學問而不是一信仰，因而對生活禅的看法恐怕會有許多偏見。

　　我認爲生活是生命流程的具象化，是生命與時空結合的矛盾的調合，爲何生活，生活的目的是什麼，其實也就是回答生命爲何進行，生命的皈依是什麼。關于這個問題，我承認尚未找到一門合適的哲學來回答。但畢竟我也積累了二十年的生命。在這許多日夜中，可以感到或明或隱的合于生活規律的某種規則、信條，或許這些規則中的大部分即可稱之爲禅罷。法師雲：禅不可談，同樣生命本身即是不可說的，那麼生命的流程規則亦不可說。

　　我覺得生活禅應該是生活過程中所應持的某種精神。保持這種精神，我們可以感到自由和自如，我覺得一個人如果生活得自由自如，那麼最終的心境便是平靜的。至于其過程中痛苦與快樂應是必要而不可避免的，並且我們還應投入之，體味之，享受之，這樣方能真正地看清生命。—— 曾轶

　　我們既然生活在充滿諸多煩惱的世間，就應在世間斷除諸煩惱。六祖大師說：“佛法在世間，不離世間覺。”經中說：“煩惱即菩提”。我們衆生的自性就是禅，但只有在世間生活中才能顯現出來，如斷除煩惱，即現菩提，除魔就是佛，所以說生活與禅不能分開。生活即是禅之用，禅是生活之體，禅與生活相依相轉不可分離：心迷是凡受輪回，諸中無我即涅槃。—— 李志強

　　尊敬的法師，各位大德居士，我個人認爲生活禅就是腳踏實地去做，念佛就認真仔細地去念佛，參禅就萬緣放下地去參禅，做事就認真地去做事情，生活中有禅機，作爲我們就應該在生活中一心不亂地認真體驗。禅離不開生活，脫離生活就不可能有禅。做爲佛子，作爲生活禅的一員，我要從夏令營中，從日常生活，去體驗……。—— 胡寶良

　　生活禅是佛教當機的教育法，先以禅這種社會上好多人比較認同的方式，提升大家生活的品質，使大家得到生活中切實的受用，破除大家對學佛的神秘感、距離感。

　　生活禅的內容，根基是整個的佛法。學佛是生生世世的事，是專一的生命的目的，離開生活、生命，還到哪兒修行去？修行就應落實在生活中的當下一念：不管過去、未來，當下一念善因，即爲將來之善果。—— 劉鋼

　　生活禅就是本平等、慈悲、無我的精神去生活，去做人，就是把禅融于生活中。當糖溶于水中時，我們才能感到它的甘甜，當禅溶于生活中時，我們才能體會到禅的安祥，甯靜灑脫。禅在行，不在說，只說不行的禅不會淨化我們的心靈，更不會帶我們走向覺悟，只有行，才能找到生活禅的真谛。如果我們在生活中發現一點真善美，在奉獻中感受一點幸福，那麼這就是生活禅的光芒。如果我們能時時保持這種心態，那麼這樣的生活就是禅：願普天下所有衆生都擁有這樣的生活。—— 何明偉

　　人有物質生活，感情生活，精神生活等。過分地追求物質等生活，勢必會使精神生活貧乏。而生活禅就是要我們把佛教精神運用到生活中去。這當然是非常困難的，必須要有“難行能行，難忍能忍”的精神、毅力才行。

　　孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。”意思就是說，要重視精神生命的升華，不要過份追求物質享受，而我們卻恰恰與這一點背道而馳。因此，“生活禅”可說是救世的良藥。

　　如果人人能紮紮實實的從基本做起不要巧言令色，把佛的教導言行一致、城城懇懇地貫徹于人生始終，那麼大千世界、蠲除惡業，人間淨土，也就計日可待了。

　　唉！爲什麼說起來容易做起來難呢？—— 唐建華

　　我覺得既然稱之爲生活禅，那麼每個人的生活中都有自己的“禅”。我們留心路旁的一顆小草，一片落葉，它們把我們帶入片刻的甯靜、安祥，這就是禅。

　　“生活禅”的一個中心在于一個字“定”。這個“定”不是打坐的那個定，而是包括打坐在內的定于每一時刻的“定”。聽講就聽講，吃飯就吃飯，每一時刻，我們都專注于眼前所做的事，這就是一種定，--生活中的大“定”。

　　“生活禅”教我們如何生活，讓我們在生活中參禅，在參禅中生活。—— 明可

　　禅是離執歸真的，一切放下，人們便會感到生活本來是統一協調的，所謂煩惱，由于我們有分別心。

　　現實生活，是我們的經驗。而我們的經驗是六根接觸六塵的産物。我們這六個方面由大腦爲主體形成的意識積累，是一個封閉式的二元世界，我們只能在這個被封閉(或被限製)的二元(或差別)中選擇，當然是極度悲哀的。

　　我們要超越分別，就是要與真實相適應，自然而然地生活，這就是我們的淨慧大師倡導的生活禅。

　　“生活禅”就是要與自然保持一致，例如，我現在較前安靜和輕松些，聽鍾聲也好象聲音發自內心，在心中響。當然這還不是禅，但如果長期保持內心安靜，總有一天心與自然會連成一片，那時，又有不可言說的了。—— 羅惠慶

　　禅是一種境界，是不可言說的，生活禅，就我個人理解就是在日常生活中，在點點滴滴的事情中學、參、悟、與禅相應，無診是行、住、坐、臥、吃飯、睡覺，還是工作、學習，甚至娛樂，無時無刻，無空無間，如此“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。集腋成裘，終會垢盡光現，達到禅的境界。

　　本分事接人，洗缽吃茶，指看庭前柏樹子，

　　平常心是道，搬磚蓋瓦，瞻依殿裏法王尊！

　　這即是生活禅，禅的生活，合二而一。—— 唐龍本

　　禅宗在中國的形成，發展到一定程度上顯示了佛教從注重佛到注重人，從注重出世到注重現世，從孤峰野外到紅塵人間。禅原本就融彙在生活中，運水搬柴，饑吃困眠是生活，是禅。禅倡導“不立文字，直指人心”，重實踐、修持。現代中國經濟發展，社會日益加快節秦，許多人以似蜻蜓點水般的蹦跳在大潮中，隨波逐流，變得浮躁，似乎都沒有時間想得更深一些，更廣一些。一點禅機或許可以在大濤中覓到小小甯靜的港灣，稍事休息。對那些熾焰沖天的人，是一點清涼劑。禅或能使我們得意時不太張狂，失意時不太頹喪。“叁界唯心”，“境由心造”，觀念的轉變，能由此使人在紛纭的世界上踩一角堅實的大地，得些心安。

　　什麼是佛，能成佛嗎？太虛大師的一偈：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”生活禅是佛教修持法門之一，成人、成佛。成佛先要成人。人在生活中，成佛便是一個很切實際的如何做人的問題。—— 陳敏

　　世上至難之事莫過于生活了，因爲我們的一舉一動，一言一語，一思一慮都是生活，而外界的一草一木、一山一水又是我們生活的組成部分，所有的東西離我們太近了，我們大部分便忽略了生活中每一種平凡的事物，而刻意地追求一種有爲的生活，以爲那才是生活。無爲的生活——此時的生活是一種大爲。之所以會如此，完全是出自一念之間，境由心作，心如何，所見之境亦如何，因此，要體驗那真正的生活，關鍵問題是從心上做功夫，那種所見皆是般若，日日爲好日的生活需要每個人具親身去體驗，去開拓。一片麗日晴空，正是在開拓後才可以體驗到的。——陸小峰

　　在無言中生活，體味生活中的無言，唯心所發，唯心所止。縱觀各種無耐和無端，在清安祥和的心境中日省吾身，之所謂漫遊在心靈的薄沙之中，領會造物主給人間的一切美和沒有言辭的因和緣。從此省略了人物，省略了局限的思維，便是林間的鳥語，河邊的蛙鳴，山間的溪水都包容在其中，無名無實，卻真正的怡然自得，自此只要輕輕對自己說：“作什麼也別說”。—— 無言

《首屆：首屆生活禅夏令營員筆談會》全文閱讀結束。