【首届】首届生活禅夏令营员笔谈会
六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”深刻地揭示了佛法的修持是离不开实际生活的。其实，真正修佛法的人并不逃避现实生活。佛法是无上正遍之道，它含摄了无量大千世界的一切规律。生活中到处充满佛法，充满禅意。当今天末法时代无量苦恼众生渴求脱离苦海，这就更需要大量的善知识深入生活中去弘扬正法，而且在当前的特殊环境下，更需要反生活与佛法融为一体。我很赞成佛日居士提出的在乘渐道与禅宗顿圆融一起的修持方式，在生活中行菩萨道，饶益有情，利乐有情，上求佛道，下化众生。相信青年一代定能大兴法化，继昭祖灯的。
最后，普愿法界众生苦得乐，早生净土，终成佛道。—— 孟恩福
生活禅的目的在于赋于生活以本来的意义，本来的面目。禅脱离了生活，便是死禅，生活脱离了禅，便是迷茫、麻木。生活禅提示了生活与禅的内在一体性，人的生命在这种一体性中获得真正的归依。
在当下的现实生活中，人的生活处于一种分裂、动荡、躁乱之中，人与人是对立的，人与自然是对立的，人自身也是对立的。在这种对立的世界中，谁提供存在以神圣的依据？什么是人的生存最坚实的基础？这些问题深深地困扰着当代人，何去何从，是当代人普遍关心的问题。
生活禅为我们在没有人格精神的大地上，重建了生存的宅基。生活的根底在于禅，生活的幸福在于感受禅悦，生命的意义在于发现禅意，生活最真切就在于我们从日常当下的每一举措中体验到生命的禅味。
这种禅味，是人在抛弃我执、法执，与万物融为一体时所感受到的生命的融注。我们每个人必须做到“随处作主，立处皆真。”所说“随处作主”，就是要求我们每时每刻做到一切从真如本性出发，做自己的主人，摆脱种种是非名利等功利欲念的驱使，做一个自然、自主、自由的人；所说“立处皆真”，一方面要求我们自己言行发乎至城至真，另一方面保持一颗敏感的慈悲的心灵，去感受自然之真。而要做到这一点，首要的是我们必须抛弃主体以立的思维方式，只有当我们与社会，与自然如如一体时，我们才能保持自己的真性，才能作主；只要我们还与周围事物处于对立之中，我们就不可能真正的作主，真正地显真。
而要抛弃主客体的二元对立，我们唯一可行的是做到无我，破除我执、法执，保持与万物的同体大悲、无缘大慈的心灵，只有这样，我们才能处于与万物的一体互融之中，只有那时万物才是我的家，万物的存在才是我的存在，我们不再孤独，不再烦恼，不再漂泊，不再绝望！ —— 黄总舜
走进柏林禅寺，就走进了禅，开始了生活之禅，禅的生活。
千年赵州古塔依然巍然耸立，庭前拍树还是苍劲翠绿。这里有《禅》刊发行部，又成立了河北禅学研究所，这是一个禅的天地。
全国首届生活禅夏令营，给寂然的禅寺充满活泼的气氛。早殿、晚殿、持咒、诵经、称号、唱赞，只要念念清楚，自觉自在便是禅；梵呗、禅曲但须声声自心底流出就是禅；听讲演时放弃先见，腾空思虑就是禅；提问题写纸条如实道出自己久参不解的疑虑是禅。晚上听净慧法师生活禅的开示，有行禅有坐禅，体察宁静与安然。
柏林寺内是禅的天地，走出柏林我们必须做一件事情：保持在营中生活的安禅心态，并时时使这种心态落实到生活的方方面面。当然要真正做到这种落实安祥平常的心态，我们还得不断精进，因为虽然生活中无处不禅，但真正的无限风光，不经一番刻骨铭心的参究和体验是领略不到的。 —— 朱彩方
人要生活得自在、安祥，并不是一容易的事情，他需要有一个学习锻炼的过程，需要很高的智慧。在现实生活中，人必须和周围的环境、人进行最大限度的协调并积极地认识自己，改善自己。一个人只有把人做好了，才可能事事可达，处处成功，成始成终。学禅就是一个内省、内明的解行过程，生活禅既是禅，就具有禅的一切特征，具有独特的殊胜方便之处。正如六祖所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。生活禅不离生活日用，亦不执于生活日用，要在日常生活中行禅，悟禅。它在戒定慧中扎根，以出世心行世间事。它需要专修，在定中破除深层习气及微细我法两执，它更提倡积极入世，活泼生活，在日常生活中时时观照，以心历境，以境验心。多一份观照，则破一份无明，增一份智慧。故生活禅是一门至简至深、契理契机的方便法门，接引众生，自觉觉他，圆满人生。—— 张学忠
生活禅就是在生活中修禅。在现代社会，人们的根器较钝，为了使更多的人参加，便更多的人接触并修禅，生活禅是最适宜、方便的。我们生活的每一天，每一年，只要时时观照自己的心，使自己安祥、平静，不被眼前的事物所转，便是生活在禅中。
修生活禅就是完善自我，净化自我的过程。它的产生使许多修行的人免走弯路。它使我们知道把禅落实到生活中，使我们知道禅在我们身边，就在我们自己的生活中。
——留义
净慧法师说过，生活禅的“禅”并不是禅学的“禅”，而是佛法中一切修行法门。因此，生活禅就是要在生活中修禅定，修佛法，体验禅定禅悦，把每件日常小事都用于修持，不论是务工务农，上学做饭，要以佛法大慈大悲的心态，以禅定中真正受用，来感受、来觉悟、来奉献，过才是真正的发现自我，实现自我，完善自我。—— 赵海泉
生活禅是什么？回答这个问题就像回答“什么是生活”一样，虽然每天都生活着，咋一被问，却无论如何也说不好的，更何况是回答“说似一物即不中”的“禅”呢？
林林总总的生活并不非是一个味道的，但在这不同中却是有真意的——这名这为“禅”。正因为有了它，遍尝五味而无味，历尽沧桑而归真。这是“如人饮水，冷暖自知”的。
总而言之，生活与禅是不可分的，有如茶与水。—— 时国卿
生活中处处都蕴藏着佛法，禅机，就只看你能不能体验到，体会得深不深。这就要求我们在做生活中的各种事情时，心要专注，不要一边做事，脑子里想这想那。这样才能使我们在做事时内心宁静，安祥，从细小的日常生活中体会出佛法，禅机，从而破除我执，转识成智，达到佛法“庄严国土，利乐有情”的目的。—— 常军
禅是自由，自由是多方面的。在此仅谈生活方法论方面的自由。人类创造了语言文字文明，这是语言文字在人类发展史上的功劳，但是，它又使人变得狂妄，认为人类的认识方法仅仅局限于理性思维。然而，理性思维带有明显的主观性，不能完成对客观事物真正的认识；又由于某些原因，使得我们中国人形成一种单向思维的习惯，这种非此即彼的思维方法造成的后患是人皆共知的。而禅的认识方法，是多维而空灵的，提倡处处从积极的角度去面对他人、事物乃至人生、禅的认识方法告诉我们，在日常生活中要善待他人，能事事处处做到设身处地，遇事从多方面考虑。世上本来事事通、处处通、物物通，何必执著于一得一失？我认为这便是生活禅在方法论方面给我的启迪。
—— 景莲
现代人的生活很紧张，常处于心光外流的状态，现代佛子要学佛修禅，如果只有在每天的一、二个小时去修行，在其它的时间里把握不住自己的心态，修行是不容易有所成就的，只有在每日的每时每刻注意观照自己的心态，修行才能有较快的长进。这就好比烧水，水壶连续不断地坐在炎炉上，不用几分钟水就开了，相反，如果坐了一会就把水壶从炉上取下，过一会再坐炉上，这样就是几十分钟水也不会开。现代佛子参禅，其中很多人是在家修持的，这样不可避免要与社会接触，如果对生活中的各种事情，没有正确的认识，把一天中遇到的事与自己的修持对立起来，那么，一天中的烦恼就太多了。只有把生活中的各种事随缘处理好，注意自己把人做好，那么做什么事都是在修禅。这就是在生活中修禅，这也是现代在家参禅与修禅不可忽视的一种方式。—— 田兵
禅中无一物，无一物无禅。十方之世众，言语不能传。人生在世间，吃喝拉撒缠。莫言凡俗事，此中有真禅。不解世中义，便被我事烦。忧天怨人时，自弃真金丹。若解此中义，年年是好年。生活享禅乐，禅中生活甜。渐渐登觉路，不想吃和穿。释迦永携手，弥陀笑开颜。我师大丈夫，驾起大法船。欲度有缘者，共同到彼岸。—— 李德宝
生活禅，顾名思义，就是生活中包含着禅，也就是说，生活就是禅。
生活包含的范围太广泛了，今天的生命在，就要生，就要活，所以说，生活是全方位的。其间既包含了一切法，又包含着真实不虚的佛性。
而禅呢？禅可以类似的理解为真理、自由、解脱。禅当然是广泛的，全方位的，如果禅脱离了生活，那禅就可有趋于片面。我们不能指望一天坐禅一两个时辰就可以顿悟成佛，只有将修行与生活紧密结合起来，才是禅的真谛。
净慧法师大德宏法，提出生活禅理，并主持生活禅夏令营，此实为开风气之壮举。我能有此机缘至千年古刹柏林寺，并已体会丛林高风，于寺院生活中感到了生活与禅是不可分的这一道理。因此缘立愿：为成立无上菩提道，常愿勤修生活禅。—— 刘峰涛
“人天长夜，宇宙谈黯谁启以光明？”太虚大师曾提示，大千世界，芸芸众生，何以超脱？生活禅为世人打开一扇窗，让世人的思维在禅师的启发下，充分发挥其潜能，灵活地应用以达极至，破除世间重重迷团，通过平常之心，回归自然，在自由中达到明朗的心境，圆满人生。
“今乃知，唯此是，真正皈依处；尽形寿，献身命，信受勤奉行。”
夏令营始至两日，仅此微薄体会，愿各位法师居士教诲。多谢！—— 毛京南
生活禅应该…
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