..续本文上一页是一个能够适应不同阶层、不同宗派，在家、出家佛教徒学佛修行的法门。生活禅的核心应该是一株莲花，以出世心，行世间事，不断自我学习，自我净化，决不是纯粹的出世。以菩萨心行世间事，大愿大行大智大慧。但起点不能太高，因为起点低的佛教徒是大多数，能行难行的是少数。应该少强调见性成佛的祖师禅，多讲佛法与世法的关系，适应不同程度修学的要求，扭转佛教入世太少的现状。这样的生活禅是我心中的生活禅。—— 贾林

　　生活中处处有禅意，处处有禅机，但真正的禅不在于您能念几句阿弥陀佛，会拨几下念珠。我觉得禅是思想在一定程度上的开悟，应该是一处较高的境界。它来源于生活，是在某些方面对生活的总结，并在某些方面起一定的指导作用。它帮助人们解决一定的思想疑虑，在为人处事上提供一些指导性的见解。我觉得禅最重要的是求得心灵上的宁静与安祥，多一份清净与旷达。不能是为了学佛而学佛，单纯地追求形式上的东西。学禅是为了生活，为了能更好地生活。—— 吕万芝

　　作为一名生活经历较少的大学生，我是第一次这样走入丛林生活，第一次这样贴近佛教，贴近禅宗，集中、离俗地在寺院里思索。

　　我没有皈依佛祖，今后也很难说。对于生活禅、对于这次夏令营，我谈一些在家俗人浅陋的看法。

　　首先，对于夏令营，我始终抱的是一种探索、研究的态度，在体验中将禅、佛作为一学问而不是一信仰，因而对生活禅的看法恐怕会有许多偏见。

　　我认为生活是生命流程的具象化，是生命与时空结合的矛盾的调合，为何生活，生活的目的是什么，其实也就是回答生命为何进行，生命的皈依是什么。关于这个问题，我承认尚未找到一门合适的哲学来回答。但毕竟我也积累了二十年的生命。在这许多日夜中，可以感到或明或隐的合于生活规律的某种规则、信条，或许这些规则中的大部分即可称之为禅罢。法师云：禅不可谈，同样生命本身即是不可说的，那么生命的流程规则亦不可说。

　　我觉得生活禅应该是生活过程中所应持的某种精神。保持这种精神，我们可以感到自由和自如，我觉得一个人如果生活得自由自如，那么最终的心境便是平静的。至于其过程中痛苦与快乐应是必要而不可避免的，并且我们还应投入之，体味之，享受之，这样方能真正地看清生命。—— 曾轶

　　我们既然生活在充满诸多烦恼的世间，就应在世间断除诸烦恼。六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”经中说：“烦恼即菩提”。我们众生的自性就是禅，但只有在世间生活中才能显现出来，如断除烦恼，即现菩提，除魔就是佛，所以说生活与禅不能分开。生活即是禅之用，禅是生活之体，禅与生活相依相转不可分离：心迷是凡受轮回，诸中无我即涅槃。—— 李志强

　　尊敬的法师，各位大德居士，我个人认为生活禅就是脚踏实地去做，念佛就认真仔细地去念佛，参禅就万缘放下地去参禅，做事就认真地去做事情，生活中有禅机，作为我们就应该在生活中一心不乱地认真体验。禅离不开生活，脱离生活就不可能有禅。做为佛子，作为生活禅的一员，我要从夏令营中，从日常生活，去体验……。—— 胡宝良

　　生活禅是佛教当机的教育法，先以禅这种社会上好多人比较认同的方式，提升大家生活的品质，使大家得到生活中切实的受用，破除大家对学佛的神秘感、距离感。

　　生活禅的内容，根基是整个的佛法。学佛是生生世世的事，是专一的生命的目的，离开生活、生命，还到哪儿修行去？修行就应落实在生活中的当下一念：不管过去、未来，当下一念善因，即为将来之善果。—— 刘钢

　　生活禅就是本平等、慈悲、无我的精神去生活，去做人，就是把禅融于生活中。当糖溶于水中时，我们才能感到它的甘甜，当禅溶于生活中时，我们才能体会到禅的安祥，宁静洒脱。禅在行，不在说，只说不行的禅不会净化我们的心灵，更不会带我们走向觉悟，只有行，才能找到生活禅的真谛。如果我们在生活中发现一点真善美，在奉献中感受一点幸福，那么这就是生活禅的光芒。如果我们能时时保持这种心态，那么这样的生活就是禅：愿普天下所有众生都拥有这样的生活。—— 何明伟

　　人有物质生活，感情生活，精神生活等。过分地追求物质等生活，势必会使精神生活贫乏。而生活禅就是要我们把佛教精神运用到生活中去。这当然是非常困难的，必须要有“难行能行，难忍能忍”的精神、毅力才行。

　　孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”意思就是说，要重视精神生命的升华，不要过份追求物质享受，而我们却恰恰与这一点背道而驰。因此，“生活禅”可说是救世的良药。

　　如果人人能扎扎实实的从基本做起不要巧言令色，把佛的教导言行一致、城城恳恳地贯彻于人生始终，那么大千世界、蠲除恶业，人间净土，也就计日可待了。

　　唉！为什么说起来容易做起来难呢？—— 唐建华

　　我觉得既然称之为生活禅，那么每个人的生活中都有自己的“禅”。我们留心路旁的一颗小草，一片落叶，它们把我们带入片刻的宁静、安祥，这就是禅。

　　“生活禅”的一个中心在于一个字“定”。这个“定”不是打坐的那个定，而是包括打坐在内的定于每一时刻的“定”。听讲就听讲，吃饭就吃饭，每一时刻，我们都专注于眼前所做的事，这就是一种定，--生活中的大“定”。

　　“生活禅”教我们如何生活，让我们在生活中参禅，在参禅中生活。—— 明可

　　禅是离执归真的，一切放下，人们便会感到生活本来是统一协调的，所谓烦恼，由于我们有分别心。

　　现实生活，是我们的经验。而我们的经验是六根接触六尘的产物。我们这六个方面由大脑为主体形成的意识积累，是一个封闭式的二元世界，我们只能在这个被封闭(或被限制)的二元(或差别)中选择，当然是极度悲哀的。

　　我们要超越分别，就是要与真实相适应，自然而然地生活，这就是我们的净慧大师倡导的生活禅。

　　“生活禅”就是要与自然保持一致，例如，我现在较前安静和轻松些，听钟声也好象声音发自内心，在心中响。当然这还不是禅，但如果长期保持内心安静，总有一天心与自然会连成一片，那时，又有不可言说的了。—— 罗惠庆

　　禅是一种境界，是不可言说的，生活禅，就我个人理解就是在日常生活中，在点点滴滴的事情中学、参、悟、与禅相应，无诊是行、住、坐、卧、吃饭、睡觉，还是工作、学习，甚至娱乐，无时无刻，无空无间，如此“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。集腋成裘，终会垢尽光现，达到禅的境界。

　　本分事接人，洗钵吃茶，指看庭前柏树子，

　　平常心是道，搬砖盖瓦，瞻依殿里法王尊！

　　这即是生活禅，禅的生活，合二而一。—— 唐龙本

　　禅宗在中国的形成，发展到一定程度上显示了佛教从注重佛到注重人，从注重出世到注重现世，从孤峰野外到红尘人间。禅原本就融汇在生活中，运水搬柴，饥吃困眠是生活，是禅。禅倡导“不立文字，直指人心”，重实践、修持。现代中国经济发展，社会日益加快节秦，许多人以似蜻蜓点水般的蹦跳在大潮中，随波逐流，变得浮躁，似乎都没有时间想得更深一些，更广一些。一点禅机或许可以在大涛中觅到小小宁静的港湾，稍事休息。对那些炽焰冲天的人，是一点清凉剂。禅或能使我们得意时不太张狂，失意时不太颓丧。“三界唯心”，“境由心造”，观念的转变，能由此使人在纷纭的世界上踩一角坚实的大地，得些心安。

　　什么是佛，能成佛吗？太虚大师的一偈：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”生活禅是佛教修持法门之一，成人、成佛。成佛先要成人。人在生活中，成佛便是一个很切实际的如何做人的问题。—— 陈敏

　　世上至难之事莫过于生活了，因为我们的一举一动，一言一语，一思一虑都是生活，而外界的一草一木、一山一水又是我们生活的组成部分，所有的东西离我们太近了，我们大部分便忽略了生活中每一种平凡的事物，而刻意地追求一种有为的生活，以为那才是生活。无为的生活——此时的生活是一种大为。之所以会如此，完全是出自一念之间，境由心作，心如何，所见之境亦如何，因此，要体验那真正的生活，关键问题是从心上做功夫，那种所见皆是般若，日日为好日的生活需要每个人具亲身去体验，去开拓。一片丽日晴空，正是在开拓后才可以体验到的。——陆小峰

　　在无言中生活，体味生活中的无言，唯心所发，唯心所止。纵观各种无耐和无端，在清安祥和的心境中日省吾身，之所谓漫游在心灵的薄沙之中，领会造物主给人间的一切美和没有言辞的因和缘。从此省略了人物，省略了局限的思维，便是林间的鸟语，河边的蛙鸣，山间的溪水都包容在其中，无名无实，却真正的怡然自得，自此只要轻轻对自己说：“作什么也别说”。—— 无言

《首届：首届生活禅夏令营员笔谈会》全文阅读结束。