..續本文上一頁一聲大喝“參”，我的眼淚忍不住掉下來，原來我想象禅宗的棒喝是威風凜凜的，很渴望很羨慕，當我聽到那一聲喝時，感受全然不一樣。

　　有的同學認爲氣功可以接引學人來學佛，我不同意這種說法，氣功大師只是要接引你去練氣功，他們根本就不信仰叁寶，怎麼會接引我們來學佛呢

　　還有的同學認爲氣功至少也是一個外緣，比如有些氣功書刊上也用一些佛教的名相，我覺得這種觀點也不恰當，且不說氣功書刊濫用佛教名相，即使這些名相將我們引入佛門，那也是來自佛教本身的因緣，也不是氣功的接引。這些設法爲氣功辯護，企圖把氣功等同佛法的觀點是不對的。更有甚者，認爲某些氣功師也是佛菩薩，或者佛菩薩就是大氣功師，這簡直是謗佛。有些氣功書刊就這樣誤導學人。我們學佛的人應該用正見去好好檢查、反省，這幾天妙華法師，明啓法師多次談到這類問題，這是爲我們敲響慈悲的警鍾。

　　 妙華法師：

　　 平時是我站在講臺上列了提綱，口若懸河，現在我終于和大家平等了，感謝大家把我拉下了神臺。禅宗裏有句話：“禅和子不開口，諸佛菩薩難下手。”如果在座的諸位羅漢、菩薩不開口的話，我還不知道這兩天講課的效果。大家直接、間接提了一些感想以後，我感覺到有一些見地非常深刻，而且每一句話都印在我心中，還有一些對佛法也有相當的境界，這是難能可貴的。由此來說，對于佛法的開悟和證悟，不分民族、年齡，也不分男女老少，也不分文化深淺，我覺得大家今天同種一個緣因，將來都有可能成佛。我平時占用大家的時間已經很多了，千言萬語一句話：祝大家吉祥如意!

　　 楊佛興居士：

　　 由于我的普通話說的不標准，講課的時候很多同學都聽不懂，我很抱歉。從全國來看，柏林寺在培養人才方面比其它寺院做得好。因此，我建議柏林寺要以點帶面，一方面希望淨慧法師他們加倍努力，更加希望在座的各位，都能夠各盡所能來支持柏林寺，有錢出錢，有力出力，把弘法活動辦得更好。因爲我去過很多寺院，和柏林寺相比之下，柏林寺最重視培養人才，重視提高自己。

　　 淨慧法師：

　　 今天晚上，有一部分營員談了自己的體會，也對我們這次活動提了一些希望，我覺得這非常難得。如果我們明年還繼續辦夏令營的話，我們一定很好地吸收各位提出的我們能夠做到的一些建議。

　　 今天有一位女營員談到她參加雲水生活的體會，講了她這次到嶂石岩和她沒有參加夏令營以前到嶂石岩兩種不同的心態。我覺得她講了一句非常重要的話，就是說她原來是到達山頂以後就喊：“我征服了嶂石岩!”我覺得我們人類的一切問題都發生在這個地方，都想我要征服誰，對自然是如此，對社會同樣是如此。這一次，當她攀上山頂之後，她卻是在心底默默地對青山說：“嶂石岩，我又回到了你的懷抱。”活著，從根本上來講，不是要征服誰，而是要轉化、是要消融，或者說是要包容。我們想征服自然，就造成了現在整個人類的生態失衡，現在全人類都在吃盲目征服自然的苦果。同樣地這個民族想要征服那個民族，這個國家想要征服那個國家，也造成了人類沒完沒了的災難，使得整個世界可以說沒有一天是甯靜的，沒有一天是沒有戰爭的。根本的原因就是我們總是想征服對方。佛教講緣起法，任何一個事物的存在都是和整個山河大地、宇宙森羅萬象聯系在一起的。如果有一點沒有很好地按照這個規律來對待，就會牽一發而動全身，整個秩序就會錯亂了，最後的災難還是要我們人類自身來承受。所以我認爲這位營員談她的心態轉變非常深刻，希望我們時時刻刻對人對事都要有一種包容的態度，對矛盾要能化解，對不同的意見要能夠交流和溝通，這樣才能夠使我們每個人的心態真正獲得一種安甯，使我們的人類社會真正過一種祥和的、光明的、幸福的生活。

　　 佛教雖然講人生是苦，但是它並不否認合理的人間生活。因爲佛法不壞世間相，它有這樣一個原則，就是承認世間有其合理性，不過還有待超越，有待淨化，有待提升，所以大家千萬不要誤解佛法，以爲佛法是排斥世間的。

　　 今天還提到佛教現代化的問題。這個問題應該是提了一百年或者是幾十年。我想這本來不是一個問題，因爲佛教的教化有一個總的原則，叫做契理契機，理是亘古不變的，機是時時常新的。佛法永遠沒有過時的一說，因爲它永遠都要契機，要針對當下，是當下就比現代化還要超前。現代化總有一定的穩定，佛法所教化的機應該是沒有一刻是穩定的，沒有一刻是不變的，沒有一刻不是發展的。所以說對于佛法所對的機宜來講，佛法常新。

　　 所謂現代化只是在教化方式和手段上，好比我們今天用的這個話筒和去年的話筒不同，去年的話筒線挺長，走動總是不方便，今天的話筒是個無線話筒，這就方便多了，這就是一種教化的手段，教化的手段它可以現代化。有的人認爲和尚就應該住在廟裏不要講現代化，和尚永遠都只能走路，不可以坐飛機，這就不大合理了。爲了更好地爲衆生服務，使大衆有更多的機會來參學，現代的一切先進的東西我們都可以利用，這應該說是佛教現代化內容之一，當然不是全部的。

　　 佛教現代化的目的是什麼

　　我在一篇文章裏曾經講到，現代化的目的是爲了化現代。因爲我們大家都是現代的人，現代化如果跟不上的話，要化現代是永遠不可能的。不知大家同意不同意這個意見。

　　 佛教的現代化一定要和佛教的世俗化劃清界限，現代化不是世俗化，希望大家在思想上要有一個明確的界限。

　　 還有一點我順便提一下，解放前太虛大師提出“人生佛教”或“人間佛教”的口號，他有一本著作就叫《人生佛教》。中國佛教協會會長趙樸初老居士是太虛大師的學人，也跟太虛大師共事過，在他的《佛教常識答問》一書裏正式提出了“人間佛教”的口號。這是在文革以後提出的，文革以前這個口號都不能提。這個口號提出以後，佛教界和社會上也有種種誤解。有的人反對這個口號，怕佛教日益世俗化。還有就是從左的方面來反對這個口號，就是說你提倡人間佛教，將來佛教就會在這個口號上有所發展。還有一種是對這個口號進行歪曲，說既然是人間佛教，怎麼現在的和尚還不吃葷成家呢

　　這就是把“人間佛教”的口號歪曲了，把人間佛教和佛教的世俗化等同起來了。所以“人間佛教”的口號是非常積極的、非常淨化的，是符合佛陀根本教義的一個積極的口號。我們千萬不能把它庸俗化、世俗化。

《叁屆：普茶發言選摘(明海法師)》全文閱讀結束。