..续本文上一页一声大喝“参”，我的眼泪忍不住掉下来，原来我想象禅宗的棒喝是威风凛凛的，很渴望很羡慕，当我听到那一声喝时，感受全然不一样。

　　有的同学认为气功可以接引学人来学佛，我不同意这种说法，气功大师只是要接引你去练气功，他们根本就不信仰三宝，怎么会接引我们来学佛呢

　　还有的同学认为气功至少也是一个外缘，比如有些气功书刊上也用一些佛教的名相，我觉得这种观点也不恰当，且不说气功书刊滥用佛教名相，即使这些名相将我们引入佛门，那也是来自佛教本身的因缘，也不是气功的接引。这些设法为气功辩护，企图把气功等同佛法的观点是不对的。更有甚者，认为某些气功师也是佛菩萨，或者佛菩萨就是大气功师，这简直是谤佛。有些气功书刊就这样误导学人。我们学佛的人应该用正见去好好检查、反省，这几天妙华法师，明启法师多次谈到这类问题，这是为我们敲响慈悲的警钟。

　　 妙华法师：

　　 平时是我站在讲台上列了提纲，口若悬河，现在我终于和大家平等了，感谢大家把我拉下了神台。禅宗里有句话：“禅和子不开口，诸佛菩萨难下手。”如果在座的诸位罗汉、菩萨不开口的话，我还不知道这两天讲课的效果。大家直接、间接提了一些感想以后，我感觉到有一些见地非常深刻，而且每一句话都印在我心中，还有一些对佛法也有相当的境界，这是难能可贵的。由此来说，对于佛法的开悟和证悟，不分民族、年龄，也不分男女老少，也不分文化深浅，我觉得大家今天同种一个缘因，将来都有可能成佛。我平时占用大家的时间已经很多了，千言万语一句话：祝大家吉祥如意!

　　 杨佛兴居士：

　　 由于我的普通话说的不标准，讲课的时候很多同学都听不懂，我很抱歉。从全国来看，柏林寺在培养人才方面比其它寺院做得好。因此，我建议柏林寺要以点带面，一方面希望净慧法师他们加倍努力，更加希望在座的各位，都能够各尽所能来支持柏林寺，有钱出钱，有力出力，把弘法活动办得更好。因为我去过很多寺院，和柏林寺相比之下，柏林寺最重视培养人才，重视提高自己。

　　 净慧法师：

　　 今天晚上，有一部分营员谈了自己的体会，也对我们这次活动提了一些希望，我觉得这非常难得。如果我们明年还继续办夏令营的话，我们一定很好地吸收各位提出的我们能够做到的一些建议。

　　 今天有一位女营员谈到她参加云水生活的体会，讲了她这次到嶂石岩和她没有参加夏令营以前到嶂石岩两种不同的心态。我觉得她讲了一句非常重要的话，就是说她原来是到达山顶以后就喊：“我征服了嶂石岩!”我觉得我们人类的一切问题都发生在这个地方，都想我要征服谁，对自然是如此，对社会同样是如此。这一次，当她攀上山顶之后，她却是在心底默默地对青山说：“嶂石岩，我又回到了你的怀抱。”活着，从根本上来讲，不是要征服谁，而是要转化、是要消融，或者说是要包容。我们想征服自然，就造成了现在整个人类的生态失衡，现在全人类都在吃盲目征服自然的苦果。同样地这个民族想要征服那个民族，这个国家想要征服那个国家，也造成了人类没完没了的灾难，使得整个世界可以说没有一天是宁静的，没有一天是没有战争的。根本的原因就是我们总是想征服对方。佛教讲缘起法，任何一个事物的存在都是和整个山河大地、宇宙森罗万象联系在一起的。如果有一点没有很好地按照这个规律来对待，就会牵一发而动全身，整个秩序就会错乱了，最后的灾难还是要我们人类自身来承受。所以我认为这位营员谈她的心态转变非常深刻，希望我们时时刻刻对人对事都要有一种包容的态度，对矛盾要能化解，对不同的意见要能够交流和沟通，这样才能够使我们每个人的心态真正获得一种安宁，使我们的人类社会真正过一种祥和的、光明的、幸福的生活。

　　 佛教虽然讲人生是苦，但是它并不否认合理的人间生活。因为佛法不坏世间相，它有这样一个原则，就是承认世间有其合理性，不过还有待超越，有待净化，有待提升，所以大家千万不要误解佛法，以为佛法是排斥世间的。

　　 今天还提到佛教现代化的问题。这个问题应该是提了一百年或者是几十年。我想这本来不是一个问题，因为佛教的教化有一个总的原则，叫做契理契机，理是亘古不变的，机是时时常新的。佛法永远没有过时的一说，因为它永远都要契机，要针对当下，是当下就比现代化还要超前。现代化总有一定的稳定，佛法所教化的机应该是没有一刻是稳定的，没有一刻是不变的，没有一刻不是发展的。所以说对于佛法所对的机宜来讲，佛法常新。

　　 所谓现代化只是在教化方式和手段上，好比我们今天用的这个话筒和去年的话筒不同，去年的话筒线挺长，走动总是不方便，今天的话筒是个无线话筒，这就方便多了，这就是一种教化的手段，教化的手段它可以现代化。有的人认为和尚就应该住在庙里不要讲现代化，和尚永远都只能走路，不可以坐飞机，这就不大合理了。为了更好地为众生服务，使大众有更多的机会来参学，现代的一切先进的东西我们都可以利用，这应该说是佛教现代化内容之一，当然不是全部的。

　　 佛教现代化的目的是什么

　　我在一篇文章里曾经讲到，现代化的目的是为了化现代。因为我们大家都是现代的人，现代化如果跟不上的话，要化现代是永远不可能的。不知大家同意不同意这个意见。

　　 佛教的现代化一定要和佛教的世俗化划清界限，现代化不是世俗化，希望大家在思想上要有一个明确的界限。

　　 还有一点我顺便提一下，解放前太虚大师提出“人生佛教”或“人间佛教”的口号，他有一本著作就叫《人生佛教》。中国佛教协会会长赵朴初老居士是太虚大师的学人，也跟太虚大师共事过，在他的《佛教常识答问》一书里正式提出了“人间佛教”的口号。这是在文革以后提出的，文革以前这个口号都不能提。这个口号提出以后，佛教界和社会上也有种种误解。有的人反对这个口号，怕佛教日益世俗化。还有就是从左的方面来反对这个口号，就是说你提倡人间佛教，将来佛教就会在这个口号上有所发展。还有一种是对这个口号进行歪曲，说既然是人间佛教，怎么现在的和尚还不吃荤成家呢

　　这就是把“人间佛教”的口号歪曲了，把人间佛教和佛教的世俗化等同起来了。所以“人间佛教”的口号是非常积极的、非常净化的，是符合佛陀根本教义的一个积极的口号。我们千万不能把它庸俗化、世俗化。

《三届：普茶发言选摘(明海法师)》全文阅读结束。