..續本文上一頁員：請問法師原來佛教興盛的地方現在沒有了，爲什麼不能返回興起？另外，建立一個佛教道場需要什麼樣的環境？

　　淨慧大和尚：沒有必要，其他的宗教已經在那裏發展起來了，我們再去就會發生沖突，像新疆慢慢也有些佛弟子在弘法，阿富汗、伊朗是伊斯蘭國家，基本沒有佛教。佛法住世，佛並沒有說佛法會在哪個地方永遠活躍，佛法興衰都有不同的時節因緣，和衆生的根基有關。至于說修一個道場，我想最好不要去建新道場，能夠把過去祖師遺留下來的古迹慢慢恢複一部分，這就是作爲後人應盡的責任。新建一個道場沒有根，再現在人力、物力都很困難，到處建寺院好象沒有必要。我之所以花大力氣來修柏林寺，是由于這個地方有一千七百年的曆史，有趙州和尚，否則，我花這麼大力量幹什麼呢？

　　某營員：佛教裏講破執著是很關鍵的，猶其是禅宗特別突出強調。由于要破除執著，還産生過激的事情，比如呵佛罵祖。我參加夏令營每天早上四點多就起床，是非常困的，這與禅師講的“饑來食時困來眠”不太符合，我想請問，每天早上有必要四點多就起床嗎？還有要求誦經，這不也是一種執著嗎？

　　淨慧大和尚：禅宗講的一般是破除了執著後的境界，我們的執著還沒有破除。你們是學哲學的，希望你們經常給《禅》刊寫些文章，我們將來還要辦一個《中國禅學》學術性的刊物，希望你們這些學哲學的學生，研究生將

　　成爲學者，過叁年、五年也許你們會回柏林寺的講堂上給大家講課。

　　某營員：請問“所有一切是正確的，所有一切都是錯誤的”這句話是正確的嗎？

　　淨慧大和尚：很難說，你有了那種眼光，有了那種氣度，可以說這種話；如果沒有那個眼光，沒有那個境界，就不要說這種話。

　　今天晚上都是你們提問，我來回答，已成了衆矢之地。我也給大家提提問題，我們參加夏令營，作這個活動，還缺點什麼？還要補充點什麼？請大家提提。

　　某營員；建議實行導師製，導師給大家設定一個規矩，教我們誦經、禮拜、行威儀。

　　某營員：紀律不能太松，既然大家來到了這裏，就應該按出家人的方法嚴格要求。我參加過第六屆夏令營，覺得這一屆紀律不如那一屆好。

　　某營員：時間安排上，能不能放在“五一”假期裏。

　　某營員：由于現在不收女營員，從網上看她們在講這不平等。

　　淨慧大和尚：我告訴大家一個消息，8月15日在湖北省黃梅縣四祖寺舉行的夏令營，男生、女生都收，大家可以回去把這個消息傳給“罵街”的女性，希望能“平民憤”。那個夏令營，我也去參加，同學們如果有時間，還沒有上學，也可以去那裏參加，那裏的夏令營可能是比較有特色，時間是叁、叁、一，叁天時間在四祖寺作些活動，有叁天時間在五祖寺、廬山東林寺、雲居山真如寺作些活動，把課程搬到祖庭裏去，最後一天到四祖寺。講佛法，結合祖庭的曆史來講，比如講五祖禅在黃梅五祖寺講；要講慧遠大師淨土法門，就到廬山東林寺去講；要講曹洞禅，講虛雲老和尚可以到雲居山真如寺。

　　某營員：可不可以把每天晚上的誦經改爲放一部佛教教育方面的故事片，這樣效果會更好，既可緩解大家的疲勞，還可起到教育的作用。

　　淨慧大和尚：我們這裏沒有電視機，你給我們出了個難題，柏林寺沒有電視機，還沒進入現代化。

　　淨慧大和尚：大家剛才提的建議，有很多參考價值。夏令營活動有的嫌緊了，有的嫌松了，今年我特別強調由于這屆營員較小，太緊了怕受不了，所以始終不緊也不松，太緊了，七天都象出家人的生活，肯定是不到叁天就走掉一半。佛法還是要循序漸進，緊張與活潑同時照顧到。在署假期間過夏令營，氣候炎熱，太緊張大家會生煩惱，要大家過得喜歡、高興就行了；太緊張，下次就不來。

　　某營員：我這次來柏林寺感受很深，從大和尚到常住非常不容易，給大家製造了能接觸、了解、體會、感受佛法的機會，是非常難得的。我們平常學習、工作與生活當中很少有這樣的機會，平時看書是空的多，實的少，看到的是想象中的佛法，以前我也去了些寺廟，但沒發現有這麼生動活潑的景象，在這裏，我感到了生動活潑的氣氛，生活禅也許是生動活潑地體現在生活中，我理解得不一定對。通過和上課及輔導老師的接觸，我發現他們很有大丈夫氣概，有一種無形的力量。除了生動活潑，我發現上殿誦經做功課，又有一種很嚴肅、莊重的氣氛。因此，我覺得佛法是非常有生命力的，能夠解決我們一些問題，這是我感受最深的地方。同時，對大家在飲食、起居方面照顧得非常好，個人表示非常地感謝。

　　某營員：應多安排象今天晚上這樣的座談。

　　淨慧大和尚：因爲今年常住在結夏，每天晚上要誦經，加上佛學院和研究所也想趁法師、學者來寺院的機會，和他們多探討今後如何辦，抓緊時間和他們開會，所以人力緊張，使與同學們討論的時間相對減少了，各位的意見很值得考慮。今天是分組座談，還有一次柏林夜話，明天去蒼岩山行腳，每天四點半起床覺得時間長，但如果認真過起來，時間還是很快。我們現在處在好的時代環境中，像我在你們這十幾、二十來歲時，整個社會卷入了上山下鄉活動，我那時參加了修十叁陵水庫的勞動，各個大學都停課，拿著大旗去推砂子、擡石頭、挖土，早上叁點半就得起來，從住地慢慢走到十叁陵水庫，得走叁個小時才到，晚上等到太陽落山才下班，又要走叁個小時回住地，一天都在路上、工地上。那時，我在中國佛學院念書，兩只腳都不會落地，那時就想到拐杖的重要，每個人都柱個拐杖，回來打地鋪睡在地下，每人很小一塊，起來上廁所後就找不到原來睡的位置。你們沒有過這種日子，感到四點半起床很緊張，中午還有午休，現在六七十多歲的教授們過個那種日子，那個時候鍛煉出來的人與現在人比有些不同，有毅力些。我覺得人生有時候在艱苦環境中經受鍛煉是完全必要的，意志的鍛煉是要在具體的生活環境裏落實，在考驗中才能夠磨練自己，玉不琢不成器，要雕琢才能成器，雕琢就是鍛練。各位在人生旅途當中，要有意識去找些苦吃，大學生打工，留學外國的學生是真正的在打工，現代大學生打工是到公司去上班，打電腦和搞家教，這個打工是很文明的，國外打工是洗碗，別的活做不了，而且洗碗掙的錢多。我在法國、美國看到很多這些在餐館洗碗的學生，星期六、星期天都工作，洗碗是小時工，意志相對是比較堅強的。現在國家給我們創造了很好的生活條件，可以放心讀書，我們還是要適當找點苦來吃，從農村出來的學生放假回家和父輩一起勞動，可以體會到農村生活的艱難，對我們的成長會有幫助的。我們寺裏也有在中國佛學院念書，假期他們回來過嚴肅的僧團生活，我們每月補助一百元錢，作爲一個條件，要求他們回來充電、加油。

　　某營員：能不能把夏令營和寺裏有時舉辦的法會結合在一起？

　　淨慧大和尚：參加夏令營的營員不一定是經常來寺院的人，讓他們完全過寺院信徒的生活，可能不習慣。對愛好佛法，還徘徊在門外的人提供一個方便的條件，使他們逐步了解佛法、認同佛法。夏令營不完全是爲信佛的人舉辦的，也是爲不信佛而想了解佛法的人舉辦的，而且參加夏令營不一定就成爲一個教徒，希望了解佛法就可以了，慢慢知道中國還有佛教，佛教是教導我們向上、向善，淨化人心與祥和社會，這麼一個精神就可以了，所以不能和法會弄成一起，不能把夏令營辦成完全像法會一樣。爲教徒提供的法會有多次，如正月初九到十五的上元節吉祥法會，七月初九到十五的中元節報恩法會，專門爲想打坐舉辦的內觀禅修班，冬天的二十一天禅七都可以供想修學佛法的人來參加。

　　某營員：我非常景仰虛雲老和尚，法師您是虛老的弟子，想聽聽您講講虛雲老和尚。

《九屆：淨慧大和尚小組討論開示》全文閱讀結束。