..续本文上一页员：请问法师原来佛教兴盛的地方现在没有了，为什么不能返回兴起？另外，建立一个佛教道场需要什么样的环境？

　　净慧大和尚：没有必要，其他的宗教已经在那里发展起来了，我们再去就会发生冲突，像新疆慢慢也有些佛弟子在弘法，阿富汗、伊朗是伊斯兰国家，基本没有佛教。佛法住世，佛并没有说佛法会在哪个地方永远活跃，佛法兴衰都有不同的时节因缘，和众生的根基有关。至于说修一个道场，我想最好不要去建新道场，能够把过去祖师遗留下来的古迹慢慢恢复一部分，这就是作为后人应尽的责任。新建一个道场没有根，再现在人力、物力都很困难，到处建寺院好象没有必要。我之所以花大力气来修柏林寺，是由于这个地方有一千七百年的历史，有赵州和尚，否则，我花这么大力量干什么呢？

　　某营员：佛教里讲破执着是很关键的，犹其是禅宗特别突出强调。由于要破除执着，还产生过激的事情，比如呵佛骂祖。我参加夏令营每天早上四点多就起床，是非常困的，这与禅师讲的“饥来食时困来眠”不太符合，我想请问，每天早上有必要四点多就起床吗？还有要求诵经，这不也是一种执着吗？

　　净慧大和尚：禅宗讲的一般是破除了执着后的境界，我们的执着还没有破除。你们是学哲学的，希望你们经常给《禅》刊写些文章，我们将来还要办一个《中国禅学》学术性的刊物，希望你们这些学哲学的学生，研究生将

　　成为学者，过三年、五年也许你们会回柏林寺的讲堂上给大家讲课。

　　某营员：请问“所有一切是正确的，所有一切都是错误的”这句话是正确的吗？

　　净慧大和尚：很难说，你有了那种眼光，有了那种气度，可以说这种话；如果没有那个眼光，没有那个境界，就不要说这种话。

　　今天晚上都是你们提问，我来回答，已成了众矢之地。我也给大家提提问题，我们参加夏令营，作这个活动，还缺点什么？还要补充点什么？请大家提提。

　　某营员；建议实行导师制，导师给大家设定一个规矩，教我们诵经、礼拜、行威仪。

　　某营员：纪律不能太松，既然大家来到了这里，就应该按出家人的方法严格要求。我参加过第六届夏令营，觉得这一届纪律不如那一届好。

　　某营员：时间安排上，能不能放在“五一”假期里。

　　某营员：由于现在不收女营员，从网上看她们在讲这不平等。

　　净慧大和尚：我告诉大家一个消息，8月15日在湖北省黄梅县四祖寺举行的夏令营，男生、女生都收，大家可以回去把这个消息传给“骂街”的女性，希望能“平民愤”。那个夏令营，我也去参加，同学们如果有时间，还没有上学，也可以去那里参加，那里的夏令营可能是比较有特色，时间是三、三、一，三天时间在四祖寺作些活动，有三天时间在五祖寺、庐山东林寺、云居山真如寺作些活动，把课程搬到祖庭里去，最后一天到四祖寺。讲佛法，结合祖庭的历史来讲，比如讲五祖禅在黄梅五祖寺讲；要讲慧远大师净土法门，就到庐山东林寺去讲；要讲曹洞禅，讲虚云老和尚可以到云居山真如寺。

　　某营员：可不可以把每天晚上的诵经改为放一部佛教教育方面的故事片，这样效果会更好，既可缓解大家的疲劳，还可起到教育的作用。

　　净慧大和尚：我们这里没有电视机，你给我们出了个难题，柏林寺没有电视机，还没进入现代化。

　　净慧大和尚：大家刚才提的建议，有很多参考价值。夏令营活动有的嫌紧了，有的嫌松了，今年我特别强调由于这届营员较小，太紧了怕受不了，所以始终不紧也不松，太紧了，七天都象出家人的生活，肯定是不到三天就走掉一半。佛法还是要循序渐进，紧张与活泼同时照顾到。在署假期间过夏令营，气候炎热，太紧张大家会生烦恼，要大家过得喜欢、高兴就行了；太紧张，下次就不来。

　　某营员：我这次来柏林寺感受很深，从大和尚到常住非常不容易，给大家制造了能接触、了解、体会、感受佛法的机会，是非常难得的。我们平常学习、工作与生活当中很少有这样的机会，平时看书是空的多，实的少，看到的是想象中的佛法，以前我也去了些寺庙，但没发现有这么生动活泼的景象，在这里，我感到了生动活泼的气氛，生活禅也许是生动活泼地体现在生活中，我理解得不一定对。通过和上课及辅导老师的接触，我发现他们很有大丈夫气概，有一种无形的力量。除了生动活泼，我发现上殿诵经做功课，又有一种很严肃、庄重的气氛。因此，我觉得佛法是非常有生命力的，能够解决我们一些问题，这是我感受最深的地方。同时，对大家在饮食、起居方面照顾得非常好，个人表示非常地感谢。

　　某营员：应多安排象今天晚上这样的座谈。

　　净慧大和尚：因为今年常住在结夏，每天晚上要诵经，加上佛学院和研究所也想趁法师、学者来寺院的机会，和他们多探讨今后如何办，抓紧时间和他们开会，所以人力紧张，使与同学们讨论的时间相对减少了，各位的意见很值得考虑。今天是分组座谈，还有一次柏林夜话，明天去苍岩山行脚，每天四点半起床觉得时间长，但如果认真过起来，时间还是很快。我们现在处在好的时代环境中，像我在你们这十几、二十来岁时，整个社会卷入了上山下乡活动，我那时参加了修十三陵水库的劳动，各个大学都停课，拿着大旗去推砂子、抬石头、挖土，早上三点半就得起来，从住地慢慢走到十三陵水库，得走三个小时才到，晚上等到太阳落山才下班，又要走三个小时回住地，一天都在路上、工地上。那时，我在中国佛学院念书，两只脚都不会落地，那时就想到拐杖的重要，每个人都柱个拐杖，回来打地铺睡在地下，每人很小一块，起来上厕所后就找不到原来睡的位置。你们没有过这种日子，感到四点半起床很紧张，中午还有午休，现在六七十多岁的教授们过个那种日子，那个时候锻炼出来的人与现在人比有些不同，有毅力些。我觉得人生有时候在艰苦环境中经受锻炼是完全必要的，意志的锻炼是要在具体的生活环境里落实，在考验中才能够磨练自己，玉不琢不成器，要雕琢才能成器，雕琢就是锻练。各位在人生旅途当中，要有意识去找些苦吃，大学生打工，留学外国的学生是真正的在打工，现代大学生打工是到公司去上班，打电脑和搞家教，这个打工是很文明的，国外打工是洗碗，别的活做不了，而且洗碗挣的钱多。我在法国、美国看到很多这些在餐馆洗碗的学生，星期六、星期天都工作，洗碗是小时工，意志相对是比较坚强的。现在国家给我们创造了很好的生活条件，可以放心读书，我们还是要适当找点苦来吃，从农村出来的学生放假回家和父辈一起劳动，可以体会到农村生活的艰难，对我们的成长会有帮助的。我们寺里也有在中国佛学院念书，假期他们回来过严肃的僧团生活，我们每月补助一百元钱，作为一个条件，要求他们回来充电、加油。

　　某营员：能不能把夏令营和寺里有时举办的法会结合在一起？

　　净慧大和尚：参加夏令营的营员不一定是经常来寺院的人，让他们完全过寺院信徒的生活，可能不习惯。对爱好佛法，还徘徊在门外的人提供一个方便的条件，使他们逐步了解佛法、认同佛法。夏令营不完全是为信佛的人举办的，也是为不信佛而想了解佛法的人举办的，而且参加夏令营不一定就成为一个教徒，希望了解佛法就可以了，慢慢知道中国还有佛教，佛教是教导我们向上、向善，净化人心与祥和社会，这么一个精神就可以了，所以不能和法会弄成一起，不能把夏令营办成完全像法会一样。为教徒提供的法会有多次，如正月初九到十五的上元节吉祥法会，七月初九到十五的中元节报恩法会，专门为想打坐举办的内观禅修班，冬天的二十一天禅七都可以供想修学佛法的人来参加。

　　某营员：我非常景仰虚云老和尚，法师您是虚老的弟子，想听听您讲讲虚云老和尚。

《九届：净慧大和尚小组讨论开示》全文阅读结束。