..續本文上一頁界去了。實際上據我觀察，坐飛機的人多半是把發給自己的那頓飯一吃就閉上眼睛，再睜開眼睛就到另外一個世界去了，你想看也沒得看，茫茫無際的天空幾朵雲彩沒有什麼看頭。但是要走過去，騎自行車走過去就不一樣。”在他的這個說法裏包含了深邃的與人類的精神生活相關的真理，這個真理是什麼呢？就是人類精神生活中，在從古到今的哲學思考，宗教探索裏存在的一個矛盾，就是抽象的東西和具體的東西，主觀的和客觀的，大腦與腳，頭腦與手，眼睛與手的矛盾，怎麼樣把眼睛與手的矛盾消融，怎麼樣把頭腦與腳的距離縮短，這對每一個人來說都是一個問題。一個人的成熟就是逐漸把大腦裏的東西落實到手和腳上，落實的越多，就意味著我們越成熟，大腦裏的東西落實在手和腳上越少，就越不行。
這樣再回過頭來看中國禅宗叢林的生活，我們就知道，叢林的修行方式的那些道理，那些內涵非常值得我們體會。在叢林裏面，方丈是領導，但是這個領導，他每天要和大家在一起，勞動要帶頭，吃飯在一起，念佛在一起，打坐在一起，一切都在一起。一般來說，領導是首腦，他管抽象的東西，管命令。他命令，他領導，他做導師，他坐到那裏不動來指導大家。但是在中國禅宗的傳統裏，方丈是要與大家打成一片，而且禅僧的修行是完全融化于日常的生活勞動裏面的，從前的探討也有，在古代禅宗叢林裏，方丈每天或隔幾天都要上壇說法，禅僧們要下地勞動，把身上的灰拍一拍，把手上的泥巴洗一洗，然後到法堂裏面跟開了悟的方丈(在過去方丈都是開了悟的，現在就不一定了)討論，討論在我們現在看來是最抽象，最神聖的問題。剛從地裏回來的僧人們，大家可以想象那種修行生活。當然也有很多禅僧，師父就在勞動中說法，在福建一帶，還一起摘茶，摘著茶葉突然向弟子發問，或者除草或者推車。一個開了悟的弟子推著車要過去，他的師父伸著腳在那裏不讓他過去，弟子說：“師父，您把腳收一下。”師父說：“已展不收。”——腳伸出去就不收回來了。弟子就說：“已進不退。”推著車就過去了(笑聲，掌聲)，結果把師父的腿壓瘸了(笑聲)，但師父也不是好惹的，到了晚上，上堂的時候，師父拿著斧頭說：“白天把我弄骨折的那個人出來，拿腦袋過來。”那個徒弟就認真地把脖子伸過去了。真的，那時候師父要給他一斧頭，他也是很樂意的，但這樣師父也就沒有給他一斧頭，所以他的脖子還沒有問題，你們不要怕(掌聲)。
還有一個禅師，在地裏割麥子，寺院裏有很多地，吃飯的時候就打鼓，他聽到打鼓就哈哈大笑，把鋤頭一扔轉身就走。和他一起勞動的人很驚訝，百丈禅師就知道，他說：“你們不曉得，他開悟了。”他剛才聽到打鼓就開悟了，這是觀音菩薩修行法門。後來回到寺院以後，百丈禅師還要問他一下，看他是真悟還是假悟，他說：“你剛才在笑什麼？”他說：“剛才我聽到打鼓，肚子餓，就回來了。”百丈禅師還有一個很有名的故事也是與這有關，叫做“一日不作，一日不食”，百丈禅師享壽九十多歲，在他九十歲時，弟子們心疼他，每天勞動很辛苦，就把他勞動的工具收起來了，以爲工具收起來後他就不勞動了。收起來以後，老和尚是不勞動了，到了要吃飯的時候，他不吃，他說：“我今天沒有勞動，所以不吃。”這樣弟子們也沒有辦法，只好又把工具還給他。你們看，在寺院他本來是精神領袖，但他完全是跟大家打成一片的，要勞動都是一起勞動的，這種境界就是消融了一切對立，精神與物質，頭腦與手腳，主觀與客觀，過去與現在一切對立的一種當下的生活，當下的解脫與自在。
今天我們回想起古代祖師修行的風範，特別是中國這片大地適合于行腳，山好，水好，幅員遼闊，所以在這片天地裏走，我們排除其他因素，這山水就是最好的老師。看高山，聽到潺潺的流水，這都是悟道的因緣。回想起祖師們修行的方式能給我們很多啓發，今天的人離大自然越來越遠，我們跟我們所生活的世界距離越來越遠，而且現在大家的思想感情都受抽象的東西影響，我們都生活在符號裏面，人和人見面都通過手機，在電腦裏通過網絡，在網上買東西，也不用去商場了，這很可惜，在網上談戀愛，都不用見面了(笑)，還要在網上成立一個家庭，我聽到都很詫異。生活已經符號化了，抽象了，這樣就離我們的本心，真心越來越遠。因爲真實的我離不開大自然，離不開周圍的一切，離不開生活，離不開周圍的人。所以禅僧的修行生活是開放的，這也是大乘佛法的精神。大乘佛法的修行是開放的，就是我們師父說的：“將個人融化于大衆。”大衆就是衆生，一個大乘佛法的修行人，他的心是敞開的，向社會，向衆生，與社會衆生同甘共苦。不過它然是敞開，但也不是隨波逐流的，他有自己的主張，它有自己的願力，它有自己的智慧，它有一個不能被衆生動搖的自己的天地。那麼，各位，你們從各個地方來，當然很多是學生，有的已經工作了，在不同的環境，當然每個人都有自己的煩惱、問題，但都不要怕，把心敞開，用手去接觸，用腳去接觸，去碰撞，去摔跟鬥，去流汗，在這個過程裏去認識自己。這是今天我要跟大家分享的禅僧的，行腳生涯給我們的啓發。
現在讓我們對促成我們這次行腳的善知識們表示感謝！
梅局長的講話：
各位領導，各位高僧大德，各位營員，大家好！
首先請允許我代表井陉縣民政局，宗教事務局，向大家遠道而來表示熱烈歡迎！歡迎大家來到河北省西部衛星城井陉縣，歡迎大家來到國家級旅遊名勝地蒼岩山，歡迎大家來到井陉縣的佛教重地臥佛寺。井陉縣屬于一個山區縣，有 17 個鄉鎮， 33 萬人口，都分布在山區，同時井陉縣又是一個兵家必爭之地，曆朝曆代都是這樣。漢朝劉邦項羽的淝水之戰就發生在這裏，包括清朝的劉光才大戰八國聯軍也在我們井陉縣，還有抗日戰爭時的百團大戰，由彭德懷、聶榮臻親自指揮，也發生在這片土地上，所以說井陉縣是兵家必爭之地。同時它又位于河北與山西的邊界上。井陉縣的經濟也是相當發展的，在全市也是名列前茅。井陉縣的佛教事業在佛教界領導的關懷下，在禅慧法師的主持下，也是很有成就的。他經常帶咱們開展佛教活動，救濟貧困學生，以及扶困方面都做了大量卓有成效的工作，所以我也非常感謝禅慧法師的領導。今天我也作爲一位學員親自參加夏令營活動，傾聽明海法師精彩的講授，很有啓發。這樣的活動對提高學員的實踐、修行，提高佛教在社會的知名度是非常有意義的，因此我對這個活動是非常贊同，非常支持的。預祝柏林禅寺的夏令營活動圓滿成功！祝各位高僧大德修行有成，福慧增長！
井陉縣佛協禅慧法師的開示：
尊敬的各位法師，尊敬的各位營員，阿彌陀佛！
首先請允許我代表井陉縣佛教協會，代表蒼岩山臥佛寺，對各位的遠道而來表示熱烈的歡迎！並預祝本次夏令營順利的圓滿完成！各位，首先我大致講一下蒼岩山、臥佛寺的情況。蒼岩山這個自然風景旅遊區已具有千年的佛教文化曆史，傳說隋朝隋炀帝楊廣的第叁個女兒曾經跟隨隋炀帝從陝西南下，路過河北南河縣的時候，沒有跟隨父親南下，而是偷偷地留下來了，到了邢臺的南河縣後，這位公主就直接行腳到蒼岩山，隱居修行，最後修成正果，、民間傳說、千手千眼觀世音就是以叁公主來示現的，所以蒼岩山與我們的佛教曆史有著淵源的關系。再談一下臥佛寺。臥佛寺是 1994 年經過政府批准修建開放的一個佛教場所。在蒼岩山大部分旅遊景點由縣旅遊局統一管理，而臥佛寺和山下的一個龍岩寺是佛教協令管理，龍岩寺住的是比丘尼師父。井陉縣佛教協會是 1994 年成立的，至今已經有 9 個年頭。這 9 年來在縣民族宗教事務局，市佛教協會，河北省佛教協會的領導下，舉行各種各樣的佛事活動，每年都有一些，帶領弟子們舉行打七、拜忏、放生，印經書等等一些佛事活動。另外還像剛才梅局長所講到的，井陉縣佛教協會雖然人數不多，全縣佛教信徒大概不到叁千人，但是就是這麼兩叁千人每年定期地救助社會苦難的人，長期開展社會慈善活動。在這些慈善活動項目中，有救助有重大疾病的人，有救助在校特困的學生，以及救助社會上的孤兒，每年都要資助 50 、 80 或 100 個孩子，大多數資助的孩子都是井陉縣的特困學生和孤兒，在其他地方資助像保定縣的，站黃縣的，石家莊的等等都做了大量的工作，這是大致的井陉縣佛教協會的情況。
非常歡迎大家能到井陉來行腳，預祝夏令營的行腳活動圓滿成功，也祝廣大營員們早證菩提，廣增福慧！阿彌陀佛。
《十一屆：蒼岩山行腳開示(明海法師)》全文閱讀結束。