..续本文上一页界去了。实际上据我观察，坐飞机的人多半是把发给自己的那顿饭一吃就闭上眼睛，再睁开眼睛就到另外一个世界去了，你想看也没得看，茫茫无际的天空几朵云彩没有什么看头。但是要走过去，骑自行车走过去就不一样。”在他的这个说法里包含了深邃的与人类的精神生活相关的真理，这个真理是什么呢？就是人类精神生活中，在从古到今的哲学思考，宗教探索里存在的一个矛盾，就是抽象的东西和具体的东西，主观的和客观的，大脑与脚，头脑与手，眼睛与手的矛盾，怎么样把眼睛与手的矛盾消融，怎么样把头脑与脚的距离缩短，这对每一个人来说都是一个问题。一个人的成熟就是逐渐把大脑里的东西落实到手和脚上，落实的越多，就意味着我们越成熟，大脑里的东西落实在手和脚上越少，就越不行。
这样再回过头来看中国禅宗丛林的生活，我们就知道，丛林的修行方式的那些道理，那些内涵非常值得我们体会。在丛林里面，方丈是领导，但是这个领导，他每天要和大家在一起，劳动要带头，吃饭在一起，念佛在一起，打坐在一起，一切都在一起。一般来说，领导是首脑，他管抽象的东西，管命令。他命令，他领导，他做导师，他坐到那里不动来指导大家。但是在中国禅宗的传统里，方丈是要与大家打成一片，而且禅僧的修行是完全融化于日常的生活劳动里面的，从前的探讨也有，在古代禅宗丛林里，方丈每天或隔几天都要上坛说法，禅僧们要下地劳动，把身上的灰拍一拍，把手上的泥巴洗一洗，然后到法堂里面跟开了悟的方丈(在过去方丈都是开了悟的，现在就不一定了)讨论，讨论在我们现在看来是最抽象，最神圣的问题。刚从地里回来的僧人们，大家可以想象那种修行生活。当然也有很多禅僧，师父就在劳动中说法，在福建一带，还一起摘茶，摘着茶叶突然向弟子发问，或者除草或者推车。一个开了悟的弟子推着车要过去，他的师父伸着脚在那里不让他过去，弟子说：“师父，您把脚收一下。”师父说：“已展不收。”——脚伸出去就不收回来了。弟子就说：“已进不退。”推着车就过去了(笑声，掌声)，结果把师父的腿压瘸了(笑声)，但师父也不是好惹的，到了晚上，上堂的时候，师父拿着斧头说：“白天把我弄骨折的那个人出来，拿脑袋过来。”那个徒弟就认真地把脖子伸过去了。真的，那时候师父要给他一斧头，他也是很乐意的，但这样师父也就没有给他一斧头，所以他的脖子还没有问题，你们不要怕(掌声)。
还有一个禅师，在地里割麦子，寺院里有很多地，吃饭的时候就打鼓，他听到打鼓就哈哈大笑，把锄头一扔转身就走。和他一起劳动的人很惊讶，百丈禅师就知道，他说：“你们不晓得，他开悟了。”他刚才听到打鼓就开悟了，这是观音菩萨修行法门。后来回到寺院以后，百丈禅师还要问他一下，看他是真悟还是假悟，他说：“你刚才在笑什么？”他说：“刚才我听到打鼓，肚子饿，就回来了。”百丈禅师还有一个很有名的故事也是与这有关，叫做“一日不作，一日不食”，百丈禅师享寿九十多岁，在他九十岁时，弟子们心疼他，每天劳动很辛苦，就把他劳动的工具收起来了，以为工具收起来后他就不劳动了。收起来以后，老和尚是不劳动了，到了要吃饭的时候，他不吃，他说：“我今天没有劳动，所以不吃。”这样弟子们也没有办法，只好又把工具还给他。你们看，在寺院他本来是精神领袖，但他完全是跟大家打成一片的，要劳动都是一起劳动的，这种境界就是消融了一切对立，精神与物质，头脑与手脚，主观与客观，过去与现在一切对立的一种当下的生活，当下的解脱与自在。
今天我们回想起古代祖师修行的风范，特别是中国这片大地适合于行脚，山好，水好，幅员辽阔，所以在这片天地里走，我们排除其他因素，这山水就是最好的老师。看高山，听到潺潺的流水，这都是悟道的因缘。回想起祖师们修行的方式能给我们很多启发，今天的人离大自然越来越远，我们跟我们所生活的世界距离越来越远，而且现在大家的思想感情都受抽象的东西影响，我们都生活在符号里面，人和人见面都通过手机，在电脑里通过网络，在网上买东西，也不用去商场了，这很可惜，在网上谈恋爱，都不用见面了(笑)，还要在网上成立一个家庭，我听到都很诧异。生活已经符号化了，抽象了，这样就离我们的本心，真心越来越远。因为真实的我离不开大自然，离不开周围的一切，离不开生活，离不开周围的人。所以禅僧的修行生活是开放的，这也是大乘佛法的精神。大乘佛法的修行是开放的，就是我们师父说的：“将个人融化于大众。”大众就是众生，一个大乘佛法的修行人，他的心是敞开的，向社会，向众生，与社会众生同甘共苦。不过它然是敞开，但也不是随波逐流的，他有自己的主张，它有自己的愿力，它有自己的智慧，它有一个不能被众生动摇的自己的天地。那么，各位，你们从各个地方来，当然很多是学生，有的已经工作了，在不同的环境，当然每个人都有自己的烦恼、问题，但都不要怕，把心敞开，用手去接触，用脚去接触，去碰撞，去摔跟斗，去流汗，在这个过程里去认识自己。这是今天我要跟大家分享的禅僧的，行脚生涯给我们的启发。
现在让我们对促成我们这次行脚的善知识们表示感谢！
梅局长的讲话：
各位领导，各位高僧大德，各位营员，大家好！
首先请允许我代表井陉县民政局，宗教事务局，向大家远道而来表示热烈欢迎！欢迎大家来到河北省西部卫星城井陉县，欢迎大家来到国家级旅游名胜地苍岩山，欢迎大家来到井陉县的佛教重地卧佛寺。井陉县属于一个山区县，有 17 个乡镇， 33 万人口，都分布在山区，同时井陉县又是一个兵家必争之地，历朝历代都是这样。汉朝刘邦项羽的淝水之战就发生在这里，包括清朝的刘光才大战八国联军也在我们井陉县，还有抗日战争时的百团大战，由彭德怀、聂荣臻亲自指挥，也发生在这片土地上，所以说井陉县是兵家必争之地。同时它又位于河北与山西的边界上。井陉县的经济也是相当发展的，在全市也是名列前茅。井陉县的佛教事业在佛教界领导的关怀下，在禅慧法师的主持下，也是很有成就的。他经常带咱们开展佛教活动，救济贫困学生，以及扶困方面都做了大量卓有成效的工作，所以我也非常感谢禅慧法师的领导。今天我也作为一位学员亲自参加夏令营活动，倾听明海法师精彩的讲授，很有启发。这样的活动对提高学员的实践、修行，提高佛教在社会的知名度是非常有意义的，因此我对这个活动是非常赞同，非常支持的。预祝柏林禅寺的夏令营活动圆满成功！祝各位高僧大德修行有成，福慧增长！
井陉县佛协禅慧法师的开示：
尊敬的各位法师，尊敬的各位营员，阿弥陀佛！
首先请允许我代表井陉县佛教协会，代表苍岩山卧佛寺，对各位的远道而来表示热烈的欢迎！并预祝本次夏令营顺利的圆满完成！各位，首先我大致讲一下苍岩山、卧佛寺的情况。苍岩山这个自然风景旅游区已具有千年的佛教文化历史，传说隋朝隋炀帝杨广的第三个女儿曾经跟随隋炀帝从陕西南下，路过河北南河县的时候，没有跟随父亲南下，而是偷偷地留下来了，到了邢台的南河县后，这位公主就直接行脚到苍岩山，隐居修行，最后修成正果，、民间传说、千手千眼观世音就是以三公主来示现的，所以苍岩山与我们的佛教历史有着渊源的关系。再谈一下卧佛寺。卧佛寺是 1994 年经过政府批准修建开放的一个佛教场所。在苍岩山大部分旅游景点由县旅游局统一管理，而卧佛寺和山下的一个龙岩寺是佛教协令管理，龙岩寺住的是比丘尼师父。井陉县佛教协会是 1994 年成立的，至今已经有 9 个年头。这 9 年来在县民族宗教事务局，市佛教协会，河北省佛教协会的领导下，举行各种各样的佛事活动，每年都有一些，带领弟子们举行打七、拜忏、放生，印经书等等一些佛事活动。另外还像刚才梅局长所讲到的，井陉县佛教协会虽然人数不多，全县佛教信徒大概不到三千人，但是就是这么两三千人每年定期地救助社会苦难的人，长期开展社会慈善活动。在这些慈善活动项目中，有救助有重大疾病的人，有救助在校特困的学生，以及救助社会上的孤儿，每年都要资助 50 、 80 或 100 个孩子，大多数资助的孩子都是井陉县的特困学生和孤儿，在其他地方资助像保定县的，站黄县的，石家庄的等等都做了大量的工作，这是大致的井陉县佛教协会的情况。
非常欢迎大家能到井陉来行脚，预祝夏令营的行脚活动圆满成功，也祝广大营员们早证菩提，广增福慧！阿弥陀佛。
《十一届：苍岩山行脚开示(明海法师)》全文阅读结束。