..續本文上一頁什麼事情，關鍵是他定位的錯誤，或者根本就沒有定位，這就帶來了若幹的麻煩。一個人要吃一塹，長一智，經曆一些挫折未必不是好事，我一生都在挫折之中，我感覺還是蠻不錯的。
明海大和尚：這立志是立大還是立小？怎麼個立法？是具體的，還是抽象的呢？
馮老師：可以說立志要虛實不二，什麼是虛實不二呢？因爲我是喜歡傳統文化的，還是要學習古代的聖人，“天下興亡，匹夫有責”，以古代聖賢仁人之心爲心，以古代聖賢仁人之志爲志，少看自己，多關心國家民族。如果把自己放下，用公心來立志，那麼自己的種種遭遇，不論是順境逆境，是得是失，它都不會成爲幹擾，都會成爲繼續前進的動力，我覺得這一點是很重要的。
一個人有了好的志向，他就會有一個好的人生觀，就會善于處理周邊的人和事。志有大有小，實際上是一個時間和空間的問題，自己的志氣很大，但是必須要有相當的時間和因緣才能完成，大志還是需要通過具體的事情，腳踏實地的事情體現出來。
佛陀的志氣就很大，要普度整個世間的衆生，但他也要吃飯，說話還是要一句一句地說，自己的徒弟還得一個一個地去教導，一個道場接一個道場地操練。再大的志向還是要具體化才行，而且還要量化，不能說空話，說大話。所以長期的目標和短期的目標應該很好地結合起來。
另外一個方面，有了立志，必須就得煉性。爲什麼需要煉性？錘煉我們的品性。我們還是煩惱衆生，心理的結構，性情的結構並非盡善盡美，總有這樣的不足或那樣的麻煩。我經常反省自己，實際上自己是一個很平庸的人，以前也有自卑的地方，也有自大的地方，也有心胸狹隘的地方，也有猜忌別人的地方，也有嫉妒別人的地方，總之自己的毛病很多。後來學了佛法，學了聖人的言教以後，覺得自己以前的那些不好，要把它慢慢地轉變過來。好在身邊有很多榜樣，像這些老和尚們、善知識們，他們的那種氣象，用現在的話來說，道氣就足以感人。古代有句話“聖人立不言之教，垂衣裳而天下治”。他們是身體力行，身教重于言教，這樣的觸動對我是非常深刻的，而且對我的教化也是潛移默化的，使自己往往在不知不覺中有所轉變，有所改變。實際上在柏林寺這十來年，明海法師、明憨法師、明基法師等等很多常住的法師，都受到了老和尚身教的觸動改造。老和尚是不是天天都把他們叫到身邊，耳提面命，說長說短？不是的。老和尚的一舉一動一絲不苟，在佛教事業裏面那種真正的敬業精神，幾十年如一日。無論是在中國佛教協會當副會長，還是到國外去訪問，名氣那麼響亮，辯才無礙，學富五車，但老和尚並不是在這個方面來表現的，他是以自己的行爲在教導大家，我在這方面都感到羞愧，那麼大的年紀了，還一樣的上早殿，一樣的上晚課，一樣的坐香，拜佛的時候頂禮如儀呀，真的是一絲不苟。大家現在看見大和尚就是這樣的，第一次我來夏令營的時候，就說過一句笑話：“有其父必有其子。”(掌聲)
明海大和尚：這就是說首先要把本分事做好。
馮老師：所以要立志，第二是要煉性，煉性就是要把自己心性上不好的東西排除掉。讓聖人的、佛菩薩的智慧光輝在我們的身上、心性上安家落戶。這個多美呀！
第叁個呢，必須開眼。就是打開智慧之眼。爹媽給的這個生命，給的這個精神，嚴格來說並不是很優秀的，必須通過學修佛法，學修聖人之道，才能打開自己的智慧之眼，才能對人生宇宙有更高明的、更深刻的、更正確的認識。
第四，就要致用，就是實踐。在實踐之中“覺悟人生、奉獻人生”。奉獻人生可不是一句空話，不能只挂在口頭上，是要在日常的生活當中、日常的工作當中，都能發起菩提心，以一種大公之心來照料身邊的人和事。所以要在實踐中學修佛法。
我們談文化的使命，不能離開具體的日常工作。如果我們在日常的工作之中，心裏有一種對中華民族的文化使命感，那麼我相信你走到哪裏去都會發光的，走到哪裏去都會受到人們的歡迎的。我在成都講課的時候，講到孔子的仁義禮智信時，我問他們，人的人格魅力從哪裏來？就是從這個“仁義禮智信”上來。如果一個人達到了“仁義禮智信，溫良恭簡讓”的人格美，那麼凝聚力就大了，大家都願意圍在他身邊。有誰願意和那些不仁不義，無恥無信的人打交道啊？(掌聲)
明海大和尚：一方面，我們在現在的青年人身上看到了很多令人鼓舞的氣象，包括這次夏令營，同學們報名非常踴躍，也克服了很多困難。有些同學堅持早晚上殿，能夠堅持坐在這裏叁個小時不動，這些都讓我們非常感動。另外一方面，這個時代誘惑也很多，錯亂的東西很多，擺在我們面前的並沒有一個明確的判斷標准，有時要我們自己去判斷，自己去抉擇。大家都做的事不一定正確，大家都說的話不一定要說，要用自己的眼來辨別，正如剛才馮老師所說，這個眼就是我們的智慧之眼。
馮老師：我再補充一句，前段時間在成都講周敦頤的《通書》，裏面談到顔淵，孔夫子表揚顔淵說，“ 顔子在陋巷， 一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，而回也不改其樂，其何心哉？”因爲顔淵是一個很窮的學生，連飯都吃不上，但他學道卻是很精進的。接著又提出了一個問題：“其何心哉？”到底這個心是怎麼回事呢？
周 敦頤在《通書》裏有雲：“ 天地間有至尊至貴至大而異于富貴”的東西呀！“異于彼者”，“見其大而忘其小焉爾！”。天下“至尊者道，至貴者德”，天地間比富貴更可愛、更偉大的就是德，“見其大而忘其小”有了更崇高的東西，富貴就看不上眼了。“見其大則忘其小，見其大則心泰”，心裏就太平了，就平安了。“心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也。”如果心安了，我們就能夠做到“富貴貧賤處之一也”。我們就能用平常心來對待富貴貧賤得失。“處之一，則能化而齊”，化是教化，齊則與天地齊平，與造化同功。
這樣的修養，這樣的境界，我希望同學們以後都能達到。好，謝謝大家！(掌聲) (錄音整理：劉東亮 蔡愈)
《十二屆：當代青年的文化使命(馮學成)》全文閱讀結束。