..续本文上一页什么事情，关键是他定位的错误，或者根本就没有定位，这就带来了若干的麻烦。一个人要吃一堑，长一智，经历一些挫折未必不是好事，我一生都在挫折之中，我感觉还是蛮不错的。

　　明海大和尚：这立志是立大还是立小？怎么个立法？是具体的，还是抽象的呢？

　　冯老师：可以说立志要虚实不二，什么是虚实不二呢？因为我是喜欢传统文化的，还是要学习古代的圣人，“天下兴亡，匹夫有责”，以古代圣贤仁人之心为心，以古代圣贤仁人之志为志，少看自己，多关心国家民族。如果把自己放下，用公心来立志，那么自己的种种遭遇，不论是顺境逆境，是得是失，它都不会成为干扰，都会成为继续前进的动力，我觉得这一点是很重要的。

　　一个人有了好的志向，他就会有一个好的人生观，就会善于处理周边的人和事。志有大有小，实际上是一个时间和空间的问题，自己的志气很大，但是必须要有相当的时间和因缘才能完成，大志还是需要通过具体的事情，脚踏实地的事情体现出来。

　　佛陀的志气就很大，要普度整个世间的众生，但他也要吃饭，说话还是要一句一句地说，自己的徒弟还得一个一个地去教导，一个道场接一个道场地操练。再大的志向还是要具体化才行，而且还要量化，不能说空话，说大话。所以长期的目标和短期的目标应该很好地结合起来。

　　另外一个方面，有了立志，必须就得炼性。为什么需要炼性？锤炼我们的品性。我们还是烦恼众生，心理的结构，性情的结构并非尽善尽美，总有这样的不足或那样的麻烦。我经常反省自己，实际上自己是一个很平庸的人，以前也有自卑的地方，也有自大的地方，也有心胸狭隘的地方，也有猜忌别人的地方，也有嫉妒别人的地方，总之自己的毛病很多。后来学了佛法，学了圣人的言教以后，觉得自己以前的那些不好，要把它慢慢地转变过来。好在身边有很多榜样，像这些老和尚们、善知识们，他们的那种气象，用现在的话来说，道气就足以感人。古代有句话“圣人立不言之教，垂衣裳而天下治”。他们是身体力行，身教重于言教，这样的触动对我是非常深刻的，而且对我的教化也是潜移默化的，使自己往往在不知不觉中有所转变，有所改变。实际上在柏林寺这十来年，明海法师、明憨法师、明基法师等等很多常住的法师，都受到了老和尚身教的触动改造。老和尚是不是天天都把他们叫到身边，耳提面命，说长说短？不是的。老和尚的一举一动一丝不苟，在佛教事业里面那种真正的敬业精神，几十年如一日。无论是在中国佛教协会当副会长，还是到国外去访问，名气那么响亮，辩才无碍，学富五车，但老和尚并不是在这个方面来表现的，他是以自己的行为在教导大家，我在这方面都感到羞愧，那么大的年纪了，还一样的上早殿，一样的上晚课，一样的坐香，拜佛的时候顶礼如仪呀，真的是一丝不苟。大家现在看见大和尚就是这样的，第一次我来夏令营的时候，就说过一句笑话：“有其父必有其子。”(掌声)

　　明海大和尚：这就是说首先要把本分事做好。

　　冯老师：所以要立志，第二是要炼性，炼性就是要把自己心性上不好的东西排除掉。让圣人的、佛菩萨的智慧光辉在我们的身上、心性上安家落户。这个多美呀！

　　第三个呢，必须开眼。就是打开智慧之眼。爹妈给的这个生命，给的这个精神，严格来说并不是很优秀的，必须通过学修佛法，学修圣人之道，才能打开自己的智慧之眼，才能对人生宇宙有更高明的、更深刻的、更正确的认识。

　　第四，就要致用，就是实践。在实践之中“觉悟人生、奉献人生”。奉献人生可不是一句空话，不能只挂在口头上，是要在日常的生活当中、日常的工作当中，都能发起菩提心，以一种大公之心来照料身边的人和事。所以要在实践中学修佛法。

　　我们谈文化的使命，不能离开具体的日常工作。如果我们在日常的工作之中，心里有一种对中华民族的文化使命感，那么我相信你走到哪里去都会发光的，走到哪里去都会受到人们的欢迎的。我在成都讲课的时候，讲到孔子的仁义礼智信时，我问他们，人的人格魅力从哪里来？就是从这个“仁义礼智信”上来。如果一个人达到了“仁义礼智信，温良恭简让”的人格美，那么凝聚力就大了，大家都愿意围在他身边。有谁愿意和那些不仁不义，无耻无信的人打交道啊？(掌声)

　　明海大和尚：一方面，我们在现在的青年人身上看到了很多令人鼓舞的气象，包括这次夏令营，同学们报名非常踊跃，也克服了很多困难。有些同学坚持早晚上殿，能够坚持坐在这里三个小时不动，这些都让我们非常感动。另外一方面，这个时代诱惑也很多，错乱的东西很多，摆在我们面前的并没有一个明确的判断标准，有时要我们自己去判断，自己去抉择。大家都做的事不一定正确，大家都说的话不一定要说，要用自己的眼来辨别，正如刚才冯老师所说，这个眼就是我们的智慧之眼。

　　冯老师：我再补充一句，前段时间在成都讲周敦颐的《通书》，里面谈到颜渊，孔夫子表扬颜渊说，“ 颜子在陋巷， 一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐，其何心哉？”因为颜渊是一个很穷的学生，连饭都吃不上，但他学道却是很精进的。接着又提出了一个问题：“其何心哉？”到底这个心是怎么回事呢？

　　周 敦颐在《通书》里有云：“ 天地间有至尊至贵至大而异于富贵”的东西呀！“异于彼者”，“见其大而忘其小焉尔！”。天下“至尊者道，至贵者德”，天地间比富贵更可爱、更伟大的就是德，“见其大而忘其小”有了更崇高的东西，富贵就看不上眼了。“见其大则忘其小，见其大则心泰”，心里就太平了，就平安了。“心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。”如果心安了，我们就能够做到“富贵贫贱处之一也”。我们就能用平常心来对待富贵贫贱得失。“处之一，则能化而齐”，化是教化，齐则与天地齐平，与造化同功。

　　这样的修养，这样的境界，我希望同学们以后都能达到。好，谢谢大家！(掌声) (录音整理：刘东亮 蔡愈)

《十二届：当代青年的文化使命(冯学成)》全文阅读结束。