..續本文上一頁人的誤解和怨恨？
答：我覺得你的這個問題要用佛教的方法來處理。用佛教的方法來處理，你就一定要有耐心。你也不要說，他拉了屎你就把它掃幹淨，撒了尿你就擦一下，你根本不要告訴他們家裏，不跟他們家裏任何人說這件事。你天天這麼做，做十次、做一百次、做一千次、做一萬次，而且你在內心不要有任何怨言，日久天長就會慢慢感動他的家人，並且還會感動周圍的人。我在書上看到香港一位企業家的故事。有人問那個企業家：“有人對我進行侮辱，怎麼辦？”企業家告訴他：“你要忍。忍一次、忍兩次、忍叁次、忍無可忍還要忍。還要忍多少次呢？忍一百次、忍一萬次。”行菩薩道就是這個樣子。菩薩修行不問對方怎麼樣。面對不好的事物，這就是在考驗你，看你能不能忍，你受得了受不了。你受不了說明你的定力不夠。我們每一個人都要修戒定慧。爲什麼要這麼修呢？因爲你有了定力才能夠忍，有了智慧才能夠忍，有道德修養才能夠忍。希望大家記住：受不了的事，忍一次、忍兩次、忍叁次、忍一百次、忍一千次、忍一萬次。那是在成就你。你能夠忍受一萬次，你這個人了不起了，你一定就是一位菩薩。(鼓掌)我想我們不要企圖去說服任何人，而是要說服我們自己。能夠說服自己就能夠以身作則帶動他人。行菩薩道主要不是看你說了什麼，而是看你做了什麼。
問：很多事我還不能很主動地去做。比如說這幾天行堂，我是看到別人在做，我才會去做，並且做得不認真。我覺得我還是缺少責任心。請問老和尚，我該怎樣去改變？
答：子曰：學而時習之。要逐步去練習，逐步轉化自己這種沒有責任心的心態。不斷反省自己，時時刻刻去練習，就可以變被動爲主動，變消極爲積極，變關心不夠爲充滿愛心。這次活動畢竟只有六天的時間，六天時間你有這樣的認識，說明你進步很大。如果你用六年的時間，不斷反省，不斷進步，我想成績一定會不得了。(鼓掌)
問：老和尚，您好！這次夏令營的托缽活動，讓我很感動。但是我覺得如果讓我去做，我還是有些放不下。我這幾年上大學，都是自己去打工掙錢，不用父母的錢。所以，伸手去向別人要，我做不到。請老和尚開示一下您對這次活動的看法。
答：我們這一次的托缽活動，有兩個意義。第一個意義是想成就我們營員，讓他們能正確地面對人生、面對生活，感受生活得失的具體內容是什麼？第二個意義，就是讓社會的人士也能夠了解佛法、接觸佛法，更多地參與我們寺院的活動。它的意義不僅僅在于這件事情本身，它超越了表面的事相。我們走到街上，至少我覺得我們這些年輕人首先要把愛面子的心放下。我本來是一個很尊貴的大學生、研究生，博士生；我父母是什麼幹部，家庭生活條件很優越，現在一下子變成一個乞丐，你心裏怎麼想？實際上，比丘的意思就是乞士，只不過當時的翻譯比較好聽，實際也可以翻成乞丐。所以我們首先要突破面子這一關，這是對你人生觀的一個很大的考驗，你的一切尊嚴到這個時候都在“一缽千家飯”這一念中面臨考驗。你要把你自己看得很低，不要把你自己看得很高，覺得自己現在是一個和尚，是人天師範，應當接受他人的供養。你千萬不要這樣看。你這樣看，你的貢高我慢心就生起來了。人家說你是人天師範，那是衆生對叁寶的稱贊。我們做和尚的不能那麼看，我們做和尚的每一天看著自己都很低下，很微賤，沒有什麼了不起的。這樣你才能生起道心，你才會努力，你才會精進。所以托缽這件事很有意義。我們要通過這件事，慢慢來消化這件事所産生的一系列的思想內涵。我們每個人都談了很多感想，是不是把這件事實本身所包含的內涵全部都消化了呢？我覺得還沒有。因爲這一次的活動有它很深的內涵，需要我們在今後的活動中、工作中、理念中，慢慢消化它。(鼓掌)
問：老和尚，我是一個學醫的，皈依的時候說不能殺生，但我們上實驗課的時候往往要傷害到動物。我想就這個問題請教一下老和尚。
答：這個問題我被問過很多次。每年的夏令營都有學醫的學生來，也有學法律的學生來參加。這裏面有一個很重要的問題。比如說學醫要做試驗，做試驗一定離不開動物。那我們就要了解，你做試驗是爲自己個人的利益，還是爲大衆的利益；是從仇恨心出發將動物置于死地，還是從社會大衆的需要出發來做這件事。盡管直接殺生有責任，但是這個責任從動機和效果來講，責任很輕。我們所有吃藥的人，所有接受醫療的人，都要承擔藥品所包含的殺生的責任，它不需要你個人來承擔。這就像執行死刑的人一樣，從法律上來講殺人是要償命的，如果執行死刑的人也要償命，那誰去做這件事情呢？因爲這是國家的命令，是人民大衆的要求，必須要有人去執行這件事。那麼責任由誰來承擔呢？我們所有享受國家安定，受到國家保護的人，都要來分擔這個責任。(鼓掌)
剛才有人提出來要皈依，我們現在就來舉行結緣皈依。我知道昨天大和尚已經爲大家舉行過一次皈依，也可能還有的人沒有皈依，有的人可能皈依過了。結緣皈依的儀式，在南傳佛教國家，是每次活動開始時都要舉行的。我們就以結緣皈依來結束今天的活動。(儀式略)
《十叁屆：會心當下即是——生活禅的不二法門 淨慧老和尚閉營式上講話》全文閱讀結束。