..续本文上一页得很，这下可解放了，父母也找不着了，钱也有了，可以有吃有喝有玩。生活当中的这种误导，对我们年轻一代的成长有什么好处？办网吧的老板，这些人的良心在哪里，我不知道。(鼓掌)以毒害青少年纯洁的心灵为代价，来榨取几个钱发财，良心何在啊？所以我看到这种社会现象，作为一个出家人实在是不忍心！你们都是读书人，有的已经走上工作岗位，有的也做了父母。走上工作岗位的也好，准备走上工作岗位的也好，每个人都想事业有成。但是，无论你有没有佛教的信仰，选择什么事业来实现人生的理想都是一件很重要的事情。择业一定要选择有益于社会的事业，不能毫无选择地去挣钱，要有所为有所不为，不要无所不为。(鼓掌)有所为有所不为那就是有良心，无所不为就是没良心。没良心的钱不要挣。
23日在这里讲课的杨钊先生，他是只穿着一条裤衩偷渡到香港去的。他是惠州人，当时他才十六岁，正是文化大革命的时候，许多的中学生纷纷北上见毛主席。他想到人生的路要自己走，就偷渡去香港。第一次失败了，再试一次；再失败了，也不管同行的有几人，再试一次。他的弟弟杨勋九次失败，最后成功了。到香港后人生地不熟，好在他能讲广东话，要是我们内地人去就更惨了，说话也听不懂。一个月的时间过去了，他还没找到工作，每天怎么生活呢？就是从垃圾桶里捡面包吃。香港人做三明治，面包边上烤糊的那部分用不上，就把它切掉扔到垃圾桶里，他们每天就捡人家丢掉的面包过日子。但是他没有放弃自己的努力，他还在继续找工作，最后就找到一个烫衣服的工作。如果我们现在的男孩子，叫他烫衣服他才不干呢。有一句话讲：“男做女工，到老不中。”但是杨钊先生当时很高兴。他当时个子矮矮的，烫衣服的架子很高，工作起来很吃力，他就在地上放一个大木头凳子，站在上面每天工作十几个小时，屋子里面又闷又热，可不像现在这样有空调。这样他一个月能挣到港币三十块钱，他高兴得不得了。他就是通过自己的努力，直到现在拥有跨国公司。这些是不是上天赐给他的？我觉得我们每一个人都会得到上天的关怀，但是如果不努力，这种关怀就不能显现。你要劳动，你要去做，上天的关怀才对你有用。你不动，你不干，上天的关怀不能起作用。上天给你关怀，你要配合，积极主动地配合才能产生积极的效应。所以他有“裤王杨钊”之称。他发了财以后怎么样呢？他说：我是从做衣服发起来的，我还要继续做这个行业。他的那些伙计，都是与他甘苦与共三十几年的人，都是从做车衣服、烫衣服这样一些艰苦工作当中同甘共苦走过来的。他有一次给我介绍说：我要做劳动密集型产业。为什么要做这种产业呢？这种产业能够成就更多的人就业，使更多的人有工作可做，有生活来源。所以他的公司里，员工有三万多人。车衣服、烫衣服、染布，各种各样的工种都需要很多人去做。凭他现在的财力，他可以发展高科技产业，用很少的人赚很多的钱。他说我不做这个。一来这不是他的本行，二是不能满足大多数人通过劳动求生存的需求。他不做娱乐行业，不开酒店，不开饭馆。在香港那个地方开酒店很挣钱，因为那里是国际都市，旅游的人很多，一到旅游旺季，酒店都是住得满满的。他说做酒店把握不好就会成为滋生罪恶的地方，所以他不做。他一定要做清净的产业。你们年轻的朋友选择职业很重要，要有利于良心的落实，有利于我们承担起对社会的责任。健康的东西多一点，不健康的东西少一点，才有利于社会人心的净化。佛教徒是想要净化人心、净化社会，就要从具体的工作去落实。
所以，我这次在开营式上提出四句话：“感恩、包容、分享、结缘。以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业。”以此作为生活禅和禅文化的理念。我希望你们每天都要重温这四句话，看自己在生活当中能不能够逐步落实，能不能够用这种理念调整心态。生活禅实际上就是要在生活中调整、转化自己的心态，转化我们生活的方向。生活禅很实在，很实际，操作性很强，检验起来也很实际。你今天发脾气没有？你今天骂人没有？你今天起嗔恨心没有？很容易检验，很容易检讨。检讨这个词香港人也常用，就是检查讨论。但在我们大陆用这个词，就意味着你有点问题了。要你作检讨，问题就严重了。我犯了什么错误要检讨？特别是在二十年以前，说起检讨就会诚惶诚恐。我们现在恢复这个词的正确含义和用法，在生活当中时时刻刻检讨自己。做自我检讨，实际上就是总结经验，找出差距，然后改进，以求发展进步。这才是检讨真正的意思。在心里接受了这些理念，然后在生活中好好落实。
下面我想用一点时间，来讲一下生活禅的不二法门，题目叫做“会心当下即是”。有会于心，当下即是。临济宗讲这个方法，所谓“即事而真”。即事而真，就是在生活中检验自己的心态。
“会心当下即是”包括哪些内容呢？
第一、在迷失中求开悟；
第二、在染污中求清净；
第三、在烦恼中求菩提；
第四、在生死中求涅槃；
第五、在此岸中求彼岸；
第六、在众生中求成佛。
迷与悟在同一点上，染污与清净也在同一点上。烦恼、菩提，此岸、彼岸，众生与佛，都是会心当下即是。(鼓掌)如果我所提出的六个对立不能统一在同一点上，那永远就迷失是迷失、开悟是开悟，不可能会心当下即是。迷与悟的转化不需要挪动地方，路就在脚下；生死与涅槃、此岸与彼岸同样如此，都在你所站立的同一点上。这就是《维摩经》所讲的不二法门。
我们佛弟子，无论是出家的、在家的，修行了许多年，往往把世间与出世间看作两个截然不同的空间，这种理解有偏颇。实际上世间与出世间都在一个点上。所谓心净则佛土净，心不净则佛土不净。烦恼即菩提，生死即涅槃，此岸即彼岸，问题就在于你能不能“即”。就是要在即字上下功夫，就看自己对当下这一念如何把握。佛教关于这个方面有许多的语词概括性很强。比如说，“背觉合尘”是凡夫，“背尘合觉”是圣者。一背一合的不是两个点，就是当下这一念。又比如说“转染成净”、“转识成智”、“转烦恼为菩提”，都是在怎么转化上用功夫。转化虽然是一个长期而深远的过程，但是觉悟不能等待，觉悟之后的逐步转化也不能等待，“迷闻经累劫，悟则刹那间”。我们学佛修行一定要在理上弄明白，所谓“理上明，事上修”。我们无始以来的种种烦恼和习气，特别是习气，不能一下子消除断尽，那就要在事上一点一滴地对治，在生活当中修行。如何对待生活中发生的每一件事，就是修的实际内容。
有一天我与几位同学开玩笑：现在有十块钱在地上，我们怎样去对待它？是想把这十块钱马上据为己有，还是想这十块钱让那些真正需要的人得到？如果每个人都想让这十块钱让更需要它的人得到，我们这个社会就能真正和谐，我们的心地就能真正清净。这是一种考验，这是财的考验。考验我们的东西，佛教把它归纳为五个方面，即“财、色、名、食、睡”这五欲。这五样东西天天在考验我们，我们怎样去面对财、色、名、食、睡？修行，就是在这五件具有巨大诱惑力的事情面前，转化我们的心态，转迷为悟，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，转此岸为彼岸。修行很现实，并不遥远。
学习佛法，树立人生的信念，就是要每时每刻来检讨自心，检讨自己的每一个起心动念是在想什么。人生的修养从这里开始，人生的成就从这里开始。我们要有事业、要有朋友、要有好的名誉或者影响，就从每一个起心动念来落实正念。刚开始要克服自己的邪念，的确是很勉强、很勉强的，经过三年五年可能就习惯了。我想这最少要三年、五年的时间才能做得到。立地成佛在理念中应该有，事实上是不存在的，所以“理须顿悟，事要渐除”。我们且不说信仰与修行，仅仅从做人来说，不克服那些下劣的念头，想要成就人生，成就事业，很困难。即使有一点点成就，也保不住，自己会把那一点点成就糟蹋掉。那些成就，也许是宿世的善根福德因缘所感，如果得到那点成就以后就不知道天高地厚，花天酒地三天两天就把它糟蹋掉了。像这样的人，在我们生活当中有的是！所以当你得到了，应该像没有得到一样。成就了一件事业，我们首先要想到感恩。想到感恩，想到分享，想到结缘，时时刻刻不要忘记感恩。没有天地万物、山河大地对我们的成就，我们任何成就不会有。所以这次我们以“生活在感恩的世界里”为主题举办第十三届生活禅夏令营，目的就是希望每一个人成就人格、，成就学问、成就事业。在什么地方成就？就在感恩的世界里成就。
(鼓掌)
我建议我们每一个营员，回去以后把这件汗衫洗得干干净净的，然后用衣架挂在你的房间里，每天把“生活在感恩的世界里”这一句话作为座右铭，(鼓掌)作为人生的格言，作为对待周围所有人的金玉良言。可能你的朋友走到你的房间会看到这几个字，你可以向他解释，也许你不用解释他就会受到很大的启发和震撼。我们每一个人都要有勇气来坚持正确的东西，抵制不正确的东西，这才叫人。如果一个人不敢于抵制不正确的东西，或者说不敢于坚持正确的东西，那这个人字就得倒过来写了。希望我们每一个人都做一个顶天立地的人。(鼓掌)要做顶天立地的人就得先从坚持真理、坚持正义做起。(鼓掌)下面还有一点点时间，跟大家来沟通、来分享、来交流。好吗？(鼓掌)
课间交流
问：老和尚，我遇到了一件事情，就是我们院子里有一户人家，他的孩子五岁了，在我屋子前拉屎。我看了很生气，第一次给他们扫干净了，并且对他的家长说了。结果第二次他们的小孩仍然这样。我觉得很生气。这么没有公共道德，所以我就说了他一下，后来和孩子的父母发生了冲突。请问老和尚，为什么我坚持正义，却遭到别…
《十三届：会心当下即是——生活禅的不二法门 净慧老和尚闭营式上讲话》全文未完，请进入下页继续阅读…