..续本文上一页人的误解和怨恨？
答：我觉得你的这个问题要用佛教的方法来处理。用佛教的方法来处理，你就一定要有耐心。你也不要说，他拉了屎你就把它扫干净，撒了尿你就擦一下，你根本不要告诉他们家里，不跟他们家里任何人说这件事。你天天这么做，做十次、做一百次、做一千次、做一万次，而且你在内心不要有任何怨言，日久天长就会慢慢感动他的家人，并且还会感动周围的人。我在书上看到香港一位企业家的故事。有人问那个企业家：“有人对我进行侮辱，怎么办？”企业家告诉他：“你要忍。忍一次、忍两次、忍三次、忍无可忍还要忍。还要忍多少次呢？忍一百次、忍一万次。”行菩萨道就是这个样子。菩萨修行不问对方怎么样。面对不好的事物，这就是在考验你，看你能不能忍，你受得了受不了。你受不了说明你的定力不够。我们每一个人都要修戒定慧。为什么要这么修呢？因为你有了定力才能够忍，有了智慧才能够忍，有道德修养才能够忍。希望大家记住：受不了的事，忍一次、忍两次、忍三次、忍一百次、忍一千次、忍一万次。那是在成就你。你能够忍受一万次，你这个人了不起了，你一定就是一位菩萨。(鼓掌)我想我们不要企图去说服任何人，而是要说服我们自己。能够说服自己就能够以身作则带动他人。行菩萨道主要不是看你说了什么，而是看你做了什么。
问：很多事我还不能很主动地去做。比如说这几天行堂，我是看到别人在做，我才会去做，并且做得不认真。我觉得我还是缺少责任心。请问老和尚，我该怎样去改变？
答：子曰：学而时习之。要逐步去练习，逐步转化自己这种没有责任心的心态。不断反省自己，时时刻刻去练习，就可以变被动为主动，变消极为积极，变关心不够为充满爱心。这次活动毕竟只有六天的时间，六天时间你有这样的认识，说明你进步很大。如果你用六年的时间，不断反省，不断进步，我想成绩一定会不得了。(鼓掌)
问：老和尚，您好！这次夏令营的托钵活动，让我很感动。但是我觉得如果让我去做，我还是有些放不下。我这几年上大学，都是自己去打工挣钱，不用父母的钱。所以，伸手去向别人要，我做不到。请老和尚开示一下您对这次活动的看法。
答：我们这一次的托钵活动，有两个意义。第一个意义是想成就我们营员，让他们能正确地面对人生、面对生活，感受生活得失的具体内容是什么？第二个意义，就是让社会的人士也能够了解佛法、接触佛法，更多地参与我们寺院的活动。它的意义不仅仅在于这件事情本身，它超越了表面的事相。我们走到街上，至少我觉得我们这些年轻人首先要把爱面子的心放下。我本来是一个很尊贵的大学生、研究生，博士生；我父母是什么干部，家庭生活条件很优越，现在一下子变成一个乞丐，你心里怎么想？实际上，比丘的意思就是乞士，只不过当时的翻译比较好听，实际也可以翻成乞丐。所以我们首先要突破面子这一关，这是对你人生观的一个很大的考验，你的一切尊严到这个时候都在“一钵千家饭”这一念中面临考验。你要把你自己看得很低，不要把你自己看得很高，觉得自己现在是一个和尚，是人天师范，应当接受他人的供养。你千万不要这样看。你这样看，你的贡高我慢心就生起来了。人家说你是人天师范，那是众生对三宝的称赞。我们做和尚的不能那么看，我们做和尚的每一天看着自己都很低下，很微贱，没有什么了不起的。这样你才能生起道心，你才会努力，你才会精进。所以托钵这件事很有意义。我们要通过这件事，慢慢来消化这件事所产生的一系列的思想内涵。我们每个人都谈了很多感想，是不是把这件事实本身所包含的内涵全部都消化了呢？我觉得还没有。因为这一次的活动有它很深的内涵，需要我们在今后的活动中、工作中、理念中，慢慢消化它。(鼓掌)
问：老和尚，我是一个学医的，皈依的时候说不能杀生，但我们上实验课的时候往往要伤害到动物。我想就这个问题请教一下老和尚。
答：这个问题我被问过很多次。每年的夏令营都有学医的学生来，也有学法律的学生来参加。这里面有一个很重要的问题。比如说学医要做试验，做试验一定离不开动物。那我们就要了解，你做试验是为自己个人的利益，还是为大众的利益；是从仇恨心出发将动物置于死地，还是从社会大众的需要出发来做这件事。尽管直接杀生有责任，但是这个责任从动机和效果来讲，责任很轻。我们所有吃药的人，所有接受医疗的人，都要承担药品所包含的杀生的责任，它不需要你个人来承担。这就像执行死刑的人一样，从法律上来讲杀人是要偿命的，如果执行死刑的人也要偿命，那谁去做这件事情呢？因为这是国家的命令，是人民大众的要求，必须要有人去执行这件事。那么责任由谁来承担呢？我们所有享受国家安定，受到国家保护的人，都要来分担这个责任。(鼓掌)
刚才有人提出来要皈依，我们现在就来举行结缘皈依。我知道昨天大和尚已经为大家举行过一次皈依，也可能还有的人没有皈依，有的人可能皈依过了。结缘皈依的仪式，在南传佛教国家，是每次活动开始时都要举行的。我们就以结缘皈依来结束今天的活动。(仪式略)
《十三届：会心当下即是——生活禅的不二法门 净慧老和尚闭营式上讲话》全文阅读结束。