..續本文上一頁複雜的情形下，很不情願的，比如說在政策的支持下或者是在不得已的前提下來做的流産。這種情況，是不是對于這個殺戒的違背，母親只是受部分的、很小的責任？請大和尚再次開示。

　　明海大和尚：今天下午跟大家講的，任何一個行爲，他導致後果，就是說我們行爲的每一個細節，都會影響後果。因此說，一個生命在剛開始他的起步的階段，在一個國家的法律的要求下，而且釋迦牟尼佛也明確地講，國家的法律要考慮在先，要依法律來，釋迦牟尼佛講了。在中國的這幾個情況下，你做的一件事，比較說這個活生生的人，你把他殺死，當然是他的因果是完全不一樣了，他的後果是不一樣的。但是我就沒辦法說他不是殺人，因爲按照戒律來說，是屬于殺人哪，是屬于殺生。但是我也提供了關于殺生的後果，把所有這些條件考慮進去。我們這個世界是不完美的，是有缺陷的，我們的行爲有缺陷，然後又不斷地承受各種有缺陷的遭遇。

　　問：下邊一個問題，是相關聯的：如果不用避孕藥物或做絕育手術是不是與戒律相違？

　　明海大和尚：“不用避孕藥物或做絕育手術”就是說避免人工流産嘛！那麼，你就是自己要管理，自己注意，這個允許，因爲剛才我講了四個星期以上的。

　　問：營員們提的問題大部分是對于戒律違背所帶來的後果，能不能請大和尚給我們簡短的開示一下，一日一夜受持沙彌戒和一日一夜受持八關齋戒的功德。

　　明海大和尚：下午我已經講過，因爲沙彌是出家人，習樂行慈，他修行的是出世間法。下午我講了一個詞，剛才我也反複講“功德”大家可能也注意到了，功德這個詞用現代的話呢，就是給我生命帶來的意義、帶來的價值。佛教裏面將我們所做的善行的意義，大概來說分成五個層次，分成五個層面。這五種層面的劃分呢，一方面讓我們認識到我們行爲的價值，同時也讓我們能夠超越的看我們的行爲的價值。是哪五個方面呢？第一個, 我們做的一件事如果能夠讓我們的人生，讓我們作爲人的生命更豐富、更完美、更幸福、更穩定這叫人乘，乘是車。佛教裏對這個價值是肯定的。所以傳統的中國文化裏面儒家叫“仁、義、禮、智、信” ，佛經也是肯定的。我們社會的法律、道德、倫理規範，乃至我們國家的元首，各級官員所做的工作，讓我們這個世間有秩序，不要紊亂，這個功德佛教也是肯定的，這是第一層的。

　　第二層，是能夠比人的生命更高級，更高級的意思，比如說壽命更長，身體更大，更沒有障礙，更自在。所謂障礙就是說我們有依賴性，我們依賴飲食，大家注意到，到中午要吃飯了，不吃飯受不了。我們依賴很多東西，依賴衣服，有很多的依賴性，這個依賴性也是我們的苦。“天”，第二個“天”，“天”的衆生，他的飲食依賴性很弱，乃至沒有，作爲人，我們說：唉呦，不吃飯哪，那多難受啊！這你理解不了，你理解不了不吃飯的快樂。這個“天”，這也是一層功德，這一層意義，不過我們的行爲，比如說我們普發菩提心、普發出離心、坐禅、我們修行十戒、做很多的善舉，那麼這一些會讓我們的生命超出于人的境界，這個佛教也是肯定的。但是這兩層的境界，這兩層的意義、功德，都還在六道裏面，就是他都是有漏的，有漏的仙道他還會掉下來呢。人道，就像剛才你們提的很多問題，我們這個世界，我們自己沒有殺生，但是有人在犯罪，法律殺他，因爲各種政策我們每天都在殺生。我們所吃的糧食也殺了很多生命，不是每一個人都能吃到他所種的糧食。那麼，那些殺的生命我們是不是都有責任哪？都有責任。我們在這個人道，我們可能很豐富、很幸福，但是還有很多缺陷，天道會掉下來，所以這個叫世間。

　　然後比這個再超出來叫出世間，出世間就是生命從業力裏面擺脫出來，從生命的本能裏面擺脫出來，得到自由和自在，這種情況又分幾個層次，分叁個：第一個是阿羅漢，這叫聲聞，詳細的就不講了。第二層叫緣覺，自己覺悟，沒有佛出世，他自己明悟宇宙人生的真理。第叁個叫菩薩，又叫佛，從果上叫佛。

　　我們所做的事情跟這叁個層面精神狀態相應，我們就說這叫出世間法，我們就說做這件事有出世間的功德，有生命得到自在的功德。那麼出家當沙彌，他的意義在哪裏呢？不在做一個好人，人生更豐富，錢更多，身體更健康，不在這個，也不在升天享天福，而在于出世間。所以他的功德在出世間，因此很大，大就沒辦法描述，不能用量化來描述。用比喻來描述，相當于說，我們這間屋子，是我們所觸生命的叁界，我們每天在這裏生活，我們把我們的生活安排好，吃得好一點，睡得好一點，穿得好一點，大家互相和睦一點，但是我們也是在這個屋子裏面哪，局限在這個屋子裏面。有一天這個房子會垮掉、會漏雨、地震等等的問題都有可能來到，但是我們不知道，我們只是在這個屋子的範圍內把我們的生活搞得好一點。一日一夜出家做沙彌，相當于他沒有馬上跳出那個屋子，但是相當于他跑到屋子外面去，跟明奘師呀、跟某某法師呀打了個電話說：“快來呀，快來接我。”打比方說，等一下他還進來，還回來，但是有盼頭了，有希望了！過了一段時間，條件成熟了，明奘師來了，把那個門打開一個口子：“你，短期出家的那個出來。”打個比方說。那麼，他出來，他和我們一起呆過呀，這我們以後可以走後門了，我們還在裏面，他跟我們在裏面生活過很長時間嘛！他出去了，他出去它不會忘記我們，主要是他跟我們在一起有緣嘛！這個緣會把他拉回來，但是他再回來的時候就不一樣了，他再回來就能夠幫助我們，能夠救度我們。所以一日一夜出家大概是這麼個意思，比喻呀！所以你們要多結些善緣，多結一些出世的緣。持八關齋戒也是的，八關齋戒也是一樣的，它的功德是出世的緣。有的人說，我不想出世，我覺得這個人道很舒服、很快樂，那沒關系，你把五戒持好，沒事，佛教裏也肯定你。而且這個是基礎，五戒是基礎，你人道做不好，你想一下就出世也不容易，基礎沒有打牢，也不好。好了，時間到了，因爲你們要出家的營員還要去學儀軌。我們今天回答疑問就到這裏了。

　　感謝大家！

《十四屆：八關齋戒、沙彌十戒戒律講解(明海法師)》全文閱讀結束。