..续本文上一页复杂的情形下，很不情愿的，比如说在政策的支持下或者是在不得已的前提下来做的流产。这种情况，是不是对于这个杀戒的违背，母亲只是受部分的、很小的责任？请大和尚再次开示。

　　明海大和尚：今天下午跟大家讲的，任何一个行为，他导致后果，就是说我们行为的每一个细节，都会影响后果。因此说，一个生命在刚开始他的起步的阶段，在一个国家的法律的要求下，而且释迦牟尼佛也明确地讲，国家的法律要考虑在先，要依法律来，释迦牟尼佛讲了。在中国的这几个情况下，你做的一件事，比较说这个活生生的人，你把他杀死，当然是他的因果是完全不一样了，他的后果是不一样的。但是我就没办法说他不是杀人，因为按照戒律来说，是属于杀人哪，是属于杀生。但是我也提供了关于杀生的后果，把所有这些条件考虑进去。我们这个世界是不完美的，是有缺陷的，我们的行为有缺陷，然后又不断地承受各种有缺陷的遭遇。

　　问：下边一个问题，是相关联的：如果不用避孕药物或做绝育手术是不是与戒律相违？

　　明海大和尚：“不用避孕药物或做绝育手术”就是说避免人工流产嘛！那么，你就是自己要管理，自己注意，这个允许，因为刚才我讲了四个星期以上的。

　　问：营员们提的问题大部分是对于戒律违背所带来的后果，能不能请大和尚给我们简短的开示一下，一日一夜受持沙弥戒和一日一夜受持八关斋戒的功德。

　　明海大和尚：下午我已经讲过，因为沙弥是出家人，习乐行慈，他修行的是出世间法。下午我讲了一个词，刚才我也反复讲“功德”大家可能也注意到了，功德这个词用现代的话呢，就是给我生命带来的意义、带来的价值。佛教里面将我们所做的善行的意义，大概来说分成五个层次，分成五个层面。这五种层面的划分呢，一方面让我们认识到我们行为的价值，同时也让我们能够超越的看我们的行为的价值。是哪五个方面呢？第一个, 我们做的一件事如果能够让我们的人生，让我们作为人的生命更丰富、更完美、更幸福、更稳定这叫人乘，乘是车。佛教里对这个价值是肯定的。所以传统的中国文化里面儒家叫“仁、义、礼、智、信” ，佛经也是肯定的。我们社会的法律、道德、伦理规范，乃至我们国家的元首，各级官员所做的工作，让我们这个世间有秩序，不要紊乱，这个功德佛教也是肯定的，这是第一层的。

　　第二层，是能够比人的生命更高级，更高级的意思，比如说寿命更长，身体更大，更没有障碍，更自在。所谓障碍就是说我们有依赖性，我们依赖饮食，大家注意到，到中午要吃饭了，不吃饭受不了。我们依赖很多东西，依赖衣服，有很多的依赖性，这个依赖性也是我们的苦。“天”，第二个“天”，“天”的众生，他的饮食依赖性很弱，乃至没有，作为人，我们说：唉呦，不吃饭哪，那多难受啊！这你理解不了，你理解不了不吃饭的快乐。这个“天”，这也是一层功德，这一层意义，不过我们的行为，比如说我们普发菩提心、普发出离心、坐禅、我们修行十戒、做很多的善举，那么这一些会让我们的生命超出于人的境界，这个佛教也是肯定的。但是这两层的境界，这两层的意义、功德，都还在六道里面，就是他都是有漏的，有漏的仙道他还会掉下来呢。人道，就像刚才你们提的很多问题，我们这个世界，我们自己没有杀生，但是有人在犯罪，法律杀他，因为各种政策我们每天都在杀生。我们所吃的粮食也杀了很多生命，不是每一个人都能吃到他所种的粮食。那么，那些杀的生命我们是不是都有责任哪？都有责任。我们在这个人道，我们可能很丰富、很幸福，但是还有很多缺陷，天道会掉下来，所以这个叫世间。

　　然后比这个再超出来叫出世间，出世间就是生命从业力里面摆脱出来，从生命的本能里面摆脱出来，得到自由和自在，这种情况又分几个层次，分三个：第一个是阿罗汉，这叫声闻，详细的就不讲了。第二层叫缘觉，自己觉悟，没有佛出世，他自己明悟宇宙人生的真理。第三个叫菩萨，又叫佛，从果上叫佛。

　　我们所做的事情跟这三个层面精神状态相应，我们就说这叫出世间法，我们就说做这件事有出世间的功德，有生命得到自在的功德。那么出家当沙弥，他的意义在哪里呢？不在做一个好人，人生更丰富，钱更多，身体更健康，不在这个，也不在升天享天福，而在于出世间。所以他的功德在出世间，因此很大，大就没办法描述，不能用量化来描述。用比喻来描述，相当于说，我们这间屋子，是我们所触生命的三界，我们每天在这里生活，我们把我们的生活安排好，吃得好一点，睡得好一点，穿得好一点，大家互相和睦一点，但是我们也是在这个屋子里面哪，局限在这个屋子里面。有一天这个房子会垮掉、会漏雨、地震等等的问题都有可能来到，但是我们不知道，我们只是在这个屋子的范围内把我们的生活搞得好一点。一日一夜出家做沙弥，相当于他没有马上跳出那个屋子，但是相当于他跑到屋子外面去，跟明奘师呀、跟某某法师呀打了个电话说：“快来呀，快来接我。”打比方说，等一下他还进来，还回来，但是有盼头了，有希望了！过了一段时间，条件成熟了，明奘师来了，把那个门打开一个口子：“你，短期出家的那个出来。”打个比方说。那么，他出来，他和我们一起呆过呀，这我们以后可以走后门了，我们还在里面，他跟我们在里面生活过很长时间嘛！他出去了，他出去它不会忘记我们，主要是他跟我们在一起有缘嘛！这个缘会把他拉回来，但是他再回来的时候就不一样了，他再回来就能够帮助我们，能够救度我们。所以一日一夜出家大概是这么个意思，比喻呀！所以你们要多结些善缘，多结一些出世的缘。持八关斋戒也是的，八关斋戒也是一样的，它的功德是出世的缘。有的人说，我不想出世，我觉得这个人道很舒服、很快乐，那没关系，你把五戒持好，没事，佛教里也肯定你。而且这个是基础，五戒是基础，你人道做不好，你想一下就出世也不容易，基础没有打牢，也不好。好了，时间到了，因为你们要出家的营员还要去学仪轨。我们今天回答疑问就到这里了。

　　感谢大家！

《十四届：八关斋戒、沙弥十戒戒律讲解(明海法师)》全文阅读结束。