..續本文上一頁土地做什麼？就是用來長草，以此來保護土地。所以我對美國參贊說，你們沒有資格批評中國的農業搞得怎麼樣，因爲到現在爲止還沒有形成一個可以走得通的農業發展的道路，包括工業的路。

　　 中國也加入了WTO，從一個大的前提講，世界性的城市化並不是一條可行之路。西方靠掠奪貧窮國家的自然資源而發展起來的工業化、城市化、現代化，對于我們一個擁有十幾億人口的國家是不適用的。現在我們才把不到兩億人轉移到城市裏，大家就看到了我們的環境、資源已經難以承受。如果我們再把四億人轉移到城市裏，那我們的自然會成爲什麼樣子？我們還靠什麼生活？所以我們更多地在想，哪一條路才能使更多的人像人那樣生活？人們可以呼吸新鮮的空氣，可以領略中國傳統文化中的人文精神比如仁者愛山、智者愛水等等。

　　 到現在爲止，我們還沒有找到這條道路。我們現在只能回頭看，去從陶淵明的桃花源式的生活及老莊的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”去找了。這種生活是不是一條路？從現在看，如果考慮到我們的資源，考慮到人的精神生活的需要，清靜呵，氣候環境需要呵，我想這可能是最終的一條路。爲什麼這麼說呢？十幾年來我在土壤裏摸爬滾打。我們知道農業是反自然的，它作爲一個“業”，就以産出爲主。因爲人要吃飯，怎樣滿足我們的吃飯問題是最主要的。但是我們知道我們是在自然裏面做農業的，自然不僅包括人，還包括動物和植物。這就涉及到人類怎樣認識自己在自然中的生存的範圍，或者說自己的權限有多大。這不是法律規定的權限，而是基于人類的道德心，尊重所有的生靈，平等地看待所有的動植物，而不是把自己看作霸主。所謂“人是萬物之靈”，人的高尚、崇高、英雄氣慨等等，不過是人類自己自诩的。人在自然裏面，不過是生態鏈條上的一個環節，沒有什麼偉大、崇高與尊嚴可言。人類之所以有尊嚴，在于人可以意識到自己和昆蟲鳥類都是一個生命體。如果你沒有這種心態，你就會失勢，我和很多農民說過，你做農業就需要學佛學。佛學是什麼？一個是放下，或者說達到良心的平衡，在沒有超過本位的權利下做事。這就是權利。現在我們更多的是，很多城市裏面的朋友發現，可以學得很好，很明白，很相信，但是回到工作裏去，就做不通，因爲這個世界的法則，不允許這麼做。這說明在工業化裏面，你不能做到言行相一。你從事的什麼工作，和你的精神信仰，現在是反著的。所以我們要建立的是一個真正使你的行與神能夠和諧共一的環境，你做的東西不會反自然，反人類，不會給你造成壓力。

　　在自然裏面，你如果是一個小農夫的話，你就會感受到這一切。你只需要一小塊土地，滿足你的食物需求。物質需求很少，衣能蔽體，食能溫飽，足矣。你需要做的事情，是能夠和動植物渾然一體，是朋友，是同事，你才能以沒有自責的心態，看你的書籍，《聖經》也好，佛經也好，找到你的心靈的歸宿。

　　 我現在感恩的心很重，大地給予我的太多，原來以爲這只是很少的一部分人的心態。我到過雲南一些少數民族地區，他們的物質很貧乏，生活簡樸，但是精神卻很滿足，很快樂。在他們心中有一種非物質的，雖不是佛教卻也是很真實的信仰存在。他們尊重大自然的植物，認爲這些植物也是有生命的，所以說信仰是很重要的。其實對于我們來說，只要能吃飽即可，不必要浪費太多的動植物等自然物，這也未嘗不是一種生活的態度。現在我們更多的是把需求、快樂建立于對心外之物的追求上，尤其是物質上。在農業自然裏面，也應該知道道德是怎樣一個詞彙，道就是萬事萬物運行的規律，德就是遵循這個規律。在我們的傳統文化包括儒、道和佛等，這些文化中包括許多有關人與自然和諧的解說。五四以來打倒孔孟等傳統文化，吸收外來文化，背離了傳統之路，以爲這樣就可以擺脫中國的落後。其實中國的落後並非傳統文化所導致，所以這樣做恰恰是舍棄了民族精神的精髓，並加罪名于其上。統治者以爲西方“民主與科學”可以複興中國，其實什麼是真正的科學，科學首先應該是尊重自然規律，這種科學卻使得我們背離了中國農業發展的實際狀況，舍棄自給自足的小農生産的發展道路，選擇一條西方工業化的道路，忽視了自然與人的和諧發展，因此其非真正的科學。直至現在對此反思的還是很少，從現在開始我們可以試著反思。

　　 現在講一下生態農業和大家的關系，首先說吃的問題。二戰以後化學物品越來越用于我們的農業生産中，現在用于農業的化肥在當時是作爲一種毒氣來釋放的，是一種毒品。我們幾十年來將其加工以農藥的形式用于我們的農作物，成爲現在農作物最重要的問題，並且日趨嚴重。我們在吃這樣産出的農産品時無形中就將毒素一並吞下，這也是我們現代國人身體虛弱的原因之一。人爲的病害越來越多，吃的問題帶來的疾病越來越多。現在這些問題沒有得到重視，因爲我們認同了一條工業化道路。農村的孩子上學，和城市的孩子一樣消費。比如小麥現在一塊錢一斤，幾十年前是叁毛錢斤，漲了幾倍，而工業産品漲了幾倍甚至幾十倍。在中國農民由于成本不夠，生存不下去，不能安心于務農，種出來的莊稼投入的精力和勞動都不夠。這些都造成國人的體質虛弱，因爲沒有吃到健康的食品。糧食給我們的能量不專心，國人也就少了一份專心和投入的心態。國家把農民奔小康更多的放在對土地的掠奪的方式來獲取，雖然現在不是處于鴉片時代，卻是處于農藥發展的時代，但確實是農藥化肥的時代，作爲一個農民我對此深感愧疚。這說明了農業是不能納入我們的流通體系的，不能納入市場體系的。因爲與工業産品相比，農産品不能提升到工業産品那麼高的價格來製造，那樣的話我們的世界就會無法承受。我們要解決根本問題，要看到土地給予我們的是自給自足，我們城市、農村兩元分割的狀態使得農業産出的同時對生態造成了巨大的破壞，同時城市人的健康亦越來越糟糕，這就說明了我們的二元格局從健康、環境方面都是不合理的格局。我們要找到一條可以包容我們，使我們健康的生活，同時又不忽視自然界的所有動植物的存在的道路。這就是在摒棄了西方上世紀形成城市化的世界，要找到的另一條路。這條路不是要探索，而是要我們回歸于五千年來道家儒家所倡導的符合自然的生活法則。現在國內外一些非主流的人士現在試圖建立一種與自然想結合的社區生態農業模式，而不是沒有一點生機的鋼筋水泥澆築的城市。這個體系的建立要求我們更多的青年和每一位有識之士，應該認識到現代化的城市發展之路是反自然的，找到一條適合我們國家發展的生態道路是必然的選擇。只有在這樣的生態環境中生活，才能做到人與自然的和諧，否則更多的人回到城市裏，在反自然的狀態下生存，會面臨無助，無邊無際的苦惱。下一步，要建立這樣的生態系統：我們有社區有幼兒園有教育體系，建立生態房子，生産系統，一切與自然相融，使水等自然資源循環利用。所以我們學佛是一個很好的因緣，是人的問題。結合農業生産的問題可以說城市化應該說是已經走到了盡頭，其結局有二，一就是它有一個爆炸性的發展，我們把自然的一切都破壞了，使得我們人類幾乎無處可存。我們不能再造一個自然，我們只能在自然裏面生存，我們不遵循這個道，也沒有立這個德，如果繼續這樣走下去，就會産生無窮的煩惱。你們所信仰的東西，如果有和你們的生産完全是脫離的東西，你們的苦惱就無法解決。國人都需要思考我們到底想要一個什麼樣的生活環境。我們通過學佛，學習經典學說來思考這個問題，這不是一個文化，科學，知識的問題，是身體力行的指導我們修行的，幾十年的生命的一個心靈的通道，指導我們該如何做。你把一個冰糕袋子扔進垃圾筒這樣看是對的，但是你要從發展的眼光來看的話這樣就是很微小的，我們不是要建立另外一個這樣的世界，但是我們確實也要思考，我們下一步該怎麼樣？應該建立一個人與自然更加和諧的生産系統，然後在精神上我們有佛學的老師，這麼好的道場來給我們提供，那麼我們就是要建好這樣的生産系統！ 說完了！(衆人鼓掌)

　　 營員：我也來自農村，今天聽你的講座感觸很深。我想問現在在你的農場裏，你怎樣處理草的問題？

　　 安金磊：你的問題很好，這裏我寫了一個小冊子給全國農民的，就是《千年草的秘密》。草在幾千年的農業裏面都是壞的，誰的田裏的草不清除，就是不勤勞的。可能你們最煩的就是草。現在我就給草做了一個千年的平反。我是有18年的生産實踐的，我的說法，在中國，在中科院還沒有檢測到，在加拿大正在做這個實驗，一年半，數據就能出來。我們來思考，土地不種莊稼，爲什麼幾十年不荒廢？因爲有草皮，草有分解有害細菌的能力，這些細菌會使單一化的種植進行不下去。在植物的生長過程中，在紮根以前，也需要借助草，20公分以下的，來淨化土壤，創造一個無菌的環境。我有八年的種植數據。草是我們的救命恩人。

　　 營員：您講的核心問題就是人與自然的和諧，按照古人的說法就是“天人合一”。這我可以理解。但是我們也不得不面對一個現實，現在國家過推行的政策、指導思想及價值觀念等都在指向工業化，而我們是無法阻擋國家政策的實施。我們單個人的力量是有限的，這麼做能否改變朝向工業化發展的道路，真正找到一條能達到人與自然和諧的道路？

　　 安金磊：來到這裏我更多的是來學習，不過我現在可以告訴你，國家的政策也是人製定的，是比你年齡大的人製定的。我們有了新的想法，也要反思錯誤的地方。我走過很多的路，農大、清華、中科院，我都走訪過。從人與自然的角度看，人類很多的行爲都是反自然的，要受到懲罰的。我們幾千年的小農生活是…

《十四屆：找回真正的身心生態家園(安金磊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…