..續本文上一頁了，周圍還有那麼多盞燈在照亮著我前行。所以我在這裏要再次表達我對柏林禅寺各位師父和老師的感激。

　　男營員：在這裏感觸最深的就是安定的氛圍。每天吃飯睡覺坐禅誦經這樣的生活讓我非常留戀，我覺得這裏就是人間天堂，很舍不得離開。我還想問一下法師兩個問題，一個就是當初你們出家的時候，家裏人是怎麼看的呢？

　　利生法師：要說父母的看法，那肯定是不尋常的看法吧！父母從小把我們養育，從我們不懂事到懂事，尤其是母親，母親對孩子的感情，我們作爲男性是永遠無法了解和體會的，所以母愛是非常的偉大。但是就是因爲她這麼偉大，所以她在特殊的情況下反而會表現出特殊的方式來支持我們。我相信每一個出家師父的父母，都是他後面最重要的心靈力量在支持著他，所以在出家的道路上才會走得更好。

　　男營員：如果有一天我要出家的話，你們寺廟會收我嗎？

　　利生法師：你們說呢？

　　衆營員：收！

　　利生法師：對啊！

　　女營員：我想就“庭前柏樹子”分享一點我自己的感受。有一天下雨後，早上去行禅，我看到一棵柏樹，奇怪的是一顆柏樹籽都沒有，我把樹枝扒開了看也還是沒有。但是後來在普賢閣前看到一棵小一點的柏樹，上面結滿了柏樹籽。我想是不是這柏樹也跟人一樣呢？人年輕的時候對一切都很有興趣，老了以後就什麼都不想了。但是我又想這棵大樹爲什麼一定要結柏樹籽呢？

　　于是我得到了一些做人的感悟，要像小樹一樣，對周圍的一切都很好奇，永遠不斷地探索，茁壯成長；但是也要像大樹一樣，收斂一切光芒，定慧等持。柏林寺這次活動讓我收獲特別多。我覺得那些花草、銀杏、薔薇、鳥鳴等等都是一種禅，都很美，我希望有機會能答謝這個緣分。

　　明影法師：我先糾正一個常識性的錯誤。“庭前柏樹子”不是庭前這些柏樹的籽，而是庭前“柏樹子”！這個“子”是語氣詞，就像南方人說的“山伢子”。“庭前柏樹子”就是指殿前的柏樹。因爲禅宗的古大德說法非常活潑，多用白話、土語乃至于俚語。語錄和公案中忠實地記載了祖師們生活化的法語。但祖師們談的又都是最深刻的佛法。所以，趙州和尚的“庭前柏樹子”、“吃茶去”、“洗缽盂去”、“狗子無佛性”等公案都是傳佛妙心的方便，都具有令學人當下明心見性的奇妙功能。禅宗的公案都是講的《金剛經》的妙義。《金剛經》中說“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提”。如果你明白了“吃茶去”、“庭前柏樹子”講的就是這個，那時候“吃茶去”你就聽懂了，一切公案也就讀懂了。所以，怎樣參“吃茶去”和“庭前柏樹子”呢？一個非常現實可行的辦法就是把《金剛經》真正讀懂。每句話都搞明白，真正消化了，看看曆代祖師們是怎麼注解的，以古大德的注解爲標准。有了信解《金剛經》的基礎，在未開悟之前，才可以略有談“吃茶去”的資格。如何以《金剛經》來談“庭前柏樹子”和“吃茶去”呢？所謂“庭前柏樹子”，即非“庭前柏樹子”，是名“庭前柏樹子”。所謂“吃茶去”，即非“吃茶去”，是名“吃茶去”。希望大家好好體會，回去以後認真研讀《金剛經》。

　　利生法師：喝杯茶！下面我們請這幾天非常辛苦的義工講幾句，我們前面就座的是幾位十幾年一直堅持奉獻的義工，現在我們歡迎李老師講幾句。

　　李曉林老師：大家說的很生動，我確實不知道說什麼，都說體會，記得以前說過一句，就是聽和尚說法，聽佛說法，肯定是沒錯的。大概二十多年前，我也跟大家一樣。那個時候沒有你們這麼好的條件，你們喜歡什麼，就可以去努力。80年代，整個社會上條件沒有這麼好，也沒有柏林禅寺可以找。等到90年代，教書教了很多年了，有一次在北京見到老和尚，這時候知道有這麼一個夏令營。

　　我確實覺得你們很優秀，很勇敢，想做什麼就去做。那個時候我不是，我當時聽說夏令營可以提前點過來幹活，我就穿上最簡樸的衣服，放下所有的貴重東西，只帶了點路費，任何財産都不帶。我學過攝影，雖然是業余的但是也很認真的按照專業的教程去學習過，很愛好攝影的。但是當時我不知道這是個什麼樣的地方，我就來了，照相機也不拿，上威虎山大概也就是這個樣子，豁出去了！恨不得要寫點遺書什麼的：一旦回不來——倘有不測，怎麼辦。結果來了以後——我是提前幾天來的，跟法師們一起在這兒勞動，咱們那個長廊上第一批的燈就是我安的。跟法師們一起幹活我才發現他們是人！但是就是這個人，讓我感動，我想，就是他！他跟我一樣！也有可能是法師示現了給我看，他跟我一樣現煩惱相，也有問題，我看見他們在討論怎麼辦，但是他對待這些東西，是用他的生命在去探究，而我做一件事都是做好准備才去做，而且來這兒，如同我剛才說幾乎連遺書都寫好了，這才來呢，所以我贊歎你們哪，說來就來了，這個不得了，當然我也贊歎我自己，也來了！

　　後來我就隨著柏林寺一起成長，到現在也快過半百了。我是在大概30歲的時候，有一天突然領悟了古人說的“朝聞道，夕死可矣”，就是看到咱們說的光明。這個光明我的體會就是“知道”。我們說盲人，我們跟盲人比，我們在光明中，他在黑暗中，就是因爲他有些東西不知道，我們沒法告訴他什麼是紅色，我們也許永遠沒辦法告訴他什麼是顔色，他也許永遠不知道，從這個意義上說，他在黑暗中，我們在光明中。我們說佛陀的光芒，(除了我們感知的光明之外)還有一個“光明”，我們現在還不知道，我們要想辦法去知道這個光明。光明跟別的不同的是，你在黑暗中看到光明，你把你的光明給我，你的光明不會少，而我的光明就有了。

　　我們來到這裏種下一顆什麼樣的種子，大家放下什麼，去掉什麼，怎麼樣清淨，怎麼樣去放下。我們有的時候，一個東西的放下是爲了另一樣東西的不放下。只有把東西放下了，我們真正清淨了，才能升起一個東西來，這個東西我們自己去努力，一定會得到的。謝謝大家！

　　男義工：感謝大家能來柏林禅寺體驗生活，更希望大家以後有時間能回來看看，希望大家能誠心地來做義工，等到那個時候，就會有深刻的體會了。

　　明傑法師：這幾天我說別人的說得比較多，今天我就講講我自己對于夏令營的一些感受吧。我參加夏令營很多屆了，應該是有十叁屆了吧。剛才明影師在他的發言裏也剖析了我們夏令營的策劃、組織的法師、義工們的體會和他們內心的一些想法。在1993年的時候，柏林寺那個時候的條件還相當的簡單，但是我們的老和尚就開始辦了生活禅夏令營，我們的寺院、僧團都是與夏令營在一同成長。到了今天我們舉辦了第十六屆生活禅夏令營。柏林寺舉辦夏令營的經驗也影響了很多其他的寺院，所以每年夏天全國很多寺院都會有夏令營的活動。但是今天，我們的老和尚、大和尚，我們的很多義工仍然在努力把每一屆夏令營辦好。

　　總的來說，我覺得每一屆夏令營都是成功的，都有它各自的亮點，雖然我們有一條主線“生活禅”貫穿其中，但是每一屆應該說都是唯一的，都是不同的。今天我們仍然在思索一個問題，就是當我們夏令營營員的主體更多是80後、90後的時候，我們應該怎樣來辦這個夏令營，讓大家在七天當中有更多的受用，收獲更多？這個問題柏林寺一直在探索，我相信這個探索會一直堅持下去，這樣我們的夏令營才會越辦越好，在未來也歡迎大家再來參加我們的生活禅夏令營。

　　說到對義工的感恩和感謝，也不單單是一種心意，柏林禅寺常住，也有一些小的紀念品供養他們。

　　明影法師：這幾天大家都很辛苦，時間也不早了，下面就請大家自如地、靜靜地聆聽柏林禅寺的鼓聲和鍾聲。活動到此結束。

《十六屆：珍重道別》全文閱讀結束。