..续本文上一页了，周围还有那么多盏灯在照亮着我前行。所以我在这里要再次表达我对柏林禅寺各位师父和老师的感激。

　　男营员：在这里感触最深的就是安定的氛围。每天吃饭睡觉坐禅诵经这样的生活让我非常留恋，我觉得这里就是人间天堂，很舍不得离开。我还想问一下法师两个问题，一个就是当初你们出家的时候，家里人是怎么看的呢？

　　利生法师：要说父母的看法，那肯定是不寻常的看法吧！父母从小把我们养育，从我们不懂事到懂事，尤其是母亲，母亲对孩子的感情，我们作为男性是永远无法了解和体会的，所以母爱是非常的伟大。但是就是因为她这么伟大，所以她在特殊的情况下反而会表现出特殊的方式来支持我们。我相信每一个出家师父的父母，都是他后面最重要的心灵力量在支持着他，所以在出家的道路上才会走得更好。

　　男营员：如果有一天我要出家的话，你们寺庙会收我吗？

　　利生法师：你们说呢？

　　众营员：收！

　　利生法师：对啊！

　　女营员：我想就“庭前柏树子”分享一点我自己的感受。有一天下雨后，早上去行禅，我看到一棵柏树，奇怪的是一颗柏树籽都没有，我把树枝扒开了看也还是没有。但是后来在普贤阁前看到一棵小一点的柏树，上面结满了柏树籽。我想是不是这柏树也跟人一样呢？人年轻的时候对一切都很有兴趣，老了以后就什么都不想了。但是我又想这棵大树为什么一定要结柏树籽呢？

　　于是我得到了一些做人的感悟，要像小树一样，对周围的一切都很好奇，永远不断地探索，茁壮成长；但是也要像大树一样，收敛一切光芒，定慧等持。柏林寺这次活动让我收获特别多。我觉得那些花草、银杏、蔷薇、鸟鸣等等都是一种禅，都很美，我希望有机会能答谢这个缘分。

　　明影法师：我先纠正一个常识性的错误。“庭前柏树子”不是庭前这些柏树的籽，而是庭前“柏树子”！这个“子”是语气词，就像南方人说的“山伢子”。“庭前柏树子”就是指殿前的柏树。因为禅宗的古大德说法非常活泼，多用白话、土语乃至于俚语。语录和公案中忠实地记载了祖师们生活化的法语。但祖师们谈的又都是最深刻的佛法。所以，赵州和尚的“庭前柏树子”、“吃茶去”、“洗钵盂去”、“狗子无佛性”等公案都是传佛妙心的方便，都具有令学人当下明心见性的奇妙功能。禅宗的公案都是讲的《金刚经》的妙义。《金刚经》中说“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。如果你明白了“吃茶去”、“庭前柏树子”讲的就是这个，那时候“吃茶去”你就听懂了，一切公案也就读懂了。所以，怎样参“吃茶去”和“庭前柏树子”呢？一个非常现实可行的办法就是把《金刚经》真正读懂。每句话都搞明白，真正消化了，看看历代祖师们是怎么注解的，以古大德的注解为标准。有了信解《金刚经》的基础，在未开悟之前，才可以略有谈“吃茶去”的资格。如何以《金刚经》来谈“庭前柏树子”和“吃茶去”呢？所谓“庭前柏树子”，即非“庭前柏树子”，是名“庭前柏树子”。所谓“吃茶去”，即非“吃茶去”，是名“吃茶去”。希望大家好好体会，回去以后认真研读《金刚经》。

　　利生法师：喝杯茶！下面我们请这几天非常辛苦的义工讲几句，我们前面就座的是几位十几年一直坚持奉献的义工，现在我们欢迎李老师讲几句。

　　李晓林老师：大家说的很生动，我确实不知道说什么，都说体会，记得以前说过一句，就是听和尚说法，听佛说法，肯定是没错的。大概二十多年前，我也跟大家一样。那个时候没有你们这么好的条件，你们喜欢什么，就可以去努力。80年代，整个社会上条件没有这么好，也没有柏林禅寺可以找。等到90年代，教书教了很多年了，有一次在北京见到老和尚，这时候知道有这么一个夏令营。

　　我确实觉得你们很优秀，很勇敢，想做什么就去做。那个时候我不是，我当时听说夏令营可以提前点过来干活，我就穿上最简朴的衣服，放下所有的贵重东西，只带了点路费，任何财产都不带。我学过摄影，虽然是业余的但是也很认真的按照专业的教程去学习过，很爱好摄影的。但是当时我不知道这是个什么样的地方，我就来了，照相机也不拿，上威虎山大概也就是这个样子，豁出去了！恨不得要写点遗书什么的：一旦回不来——倘有不测，怎么办。结果来了以后——我是提前几天来的，跟法师们一起在这儿劳动，咱们那个长廊上第一批的灯就是我安的。跟法师们一起干活我才发现他们是人！但是就是这个人，让我感动，我想，就是他！他跟我一样！也有可能是法师示现了给我看，他跟我一样现烦恼相，也有问题，我看见他们在讨论怎么办，但是他对待这些东西，是用他的生命在去探究，而我做一件事都是做好准备才去做，而且来这儿，如同我刚才说几乎连遗书都写好了，这才来呢，所以我赞叹你们哪，说来就来了，这个不得了，当然我也赞叹我自己，也来了！

　　后来我就随着柏林寺一起成长，到现在也快过半百了。我是在大概30岁的时候，有一天突然领悟了古人说的“朝闻道，夕死可矣”，就是看到咱们说的光明。这个光明我的体会就是“知道”。我们说盲人，我们跟盲人比，我们在光明中，他在黑暗中，就是因为他有些东西不知道，我们没法告诉他什么是红色，我们也许永远没办法告诉他什么是颜色，他也许永远不知道，从这个意义上说，他在黑暗中，我们在光明中。我们说佛陀的光芒，(除了我们感知的光明之外)还有一个“光明”，我们现在还不知道，我们要想办法去知道这个光明。光明跟别的不同的是，你在黑暗中看到光明，你把你的光明给我，你的光明不会少，而我的光明就有了。

　　我们来到这里种下一颗什么样的种子，大家放下什么，去掉什么，怎么样清净，怎么样去放下。我们有的时候，一个东西的放下是为了另一样东西的不放下。只有把东西放下了，我们真正清净了，才能升起一个东西来，这个东西我们自己去努力，一定会得到的。谢谢大家！

　　男义工：感谢大家能来柏林禅寺体验生活，更希望大家以后有时间能回来看看，希望大家能诚心地来做义工，等到那个时候，就会有深刻的体会了。

　　明杰法师：这几天我说别人的说得比较多，今天我就讲讲我自己对于夏令营的一些感受吧。我参加夏令营很多届了，应该是有十三届了吧。刚才明影师在他的发言里也剖析了我们夏令营的策划、组织的法师、义工们的体会和他们内心的一些想法。在1993年的时候，柏林寺那个时候的条件还相当的简单，但是我们的老和尚就开始办了生活禅夏令营，我们的寺院、僧团都是与夏令营在一同成长。到了今天我们举办了第十六届生活禅夏令营。柏林寺举办夏令营的经验也影响了很多其他的寺院，所以每年夏天全国很多寺院都会有夏令营的活动。但是今天，我们的老和尚、大和尚，我们的很多义工仍然在努力把每一届夏令营办好。

　　总的来说，我觉得每一届夏令营都是成功的，都有它各自的亮点，虽然我们有一条主线“生活禅”贯穿其中，但是每一届应该说都是唯一的，都是不同的。今天我们仍然在思索一个问题，就是当我们夏令营营员的主体更多是80后、90后的时候，我们应该怎样来办这个夏令营，让大家在七天当中有更多的受用，收获更多？这个问题柏林寺一直在探索，我相信这个探索会一直坚持下去，这样我们的夏令营才会越办越好，在未来也欢迎大家再来参加我们的生活禅夏令营。

　　说到对义工的感恩和感谢，也不单单是一种心意，柏林禅寺常住，也有一些小的纪念品供养他们。

　　明影法师：这几天大家都很辛苦，时间也不早了，下面就请大家自如地、静静地聆听柏林禅寺的鼓声和钟声。活动到此结束。

《十六届：珍重道别》全文阅读结束。