叁、忍辱
佛教的忍辱，包含了叁個方面：第一，是爲了修行而吃苦；第二，是在修行的過程中，如果有其他人來侮辱、欺負、打罵自己，也能夠安然忍耐；第叁，能夠坦然接受佛教的一些深奧觀念，不驚詫、不恐懼。
忍辱精神應用到企業管理中，則應該變通爲以下叁點：第一，是爲了事業能吃苦耐勞；第二，是在競爭的過程中，對競爭對手的忍耐包容；第叁，當任何一種新的管理方式、新的技術與更新換代新産品出現的時候，都要有敢于接受、承認的勇氣，不能因爲違背傳統或超越自己而一概否定，這也是忍辱包容的一部分。
吃苦耐勞
首先，吃苦耐勞的精神非常重要。長期以來，我們已經習慣于讓欲望無限膨脹，繼而千方百計地填補無限擴張的欲望。本來貧窮的時候，只求吃飽穿暖。一旦溫飽問題解決了，其他欲望又萌發了。就這樣一再擴大欲望的勢力範圍，自覺自願讓欲望成爲自己的主宰。這樣助纣爲虐的結果，就是讓我們的心越來越脆弱。永遠沒有滿足感，對社會、家人、親戚朋友滿懷抱怨。
比如，很多有錢的父母會把孩子送到貴族學校去上學，吃最好的食物，住最好的房子，坐最好的汽車，也不敢隨意批評等等，本想把子女培養成最優秀的人才，不想卻事與願違，無形當中反而讓孩子的承受能力越來越弱。事實的確如此，如果不經摔打、不經磨練，沒有任何心理訓練，當他們面臨社會的時候，稍稍遇到一點點工作、家庭、感情上的不順利，就會經不起壓力，很容易走上絕路。即使沒有走上絕路，也很容易患上抑郁症、焦慮症等等。
當然，佛教所講的吃苦耐勞的忍辱，並不是讓所有人都去當苦行僧，但適當的磨練卻未必是壞事。很多時候，痛苦與坎坷反而會成爲我們堅強的動力。
佛教導我們：要適當地學會面對痛苦，痛苦是無法逃避的，要打開心胸接受一切境遇，要學會擁抱痛苦，這樣就能把痛苦轉化爲一種力量，或者是把痛苦當成自己的良師益友。
世俗傳統文化一直都在拒絕痛苦、排斥痛苦。但世界卻隨時都在變化，不會因爲我們的排斥而改變。誰都無法徹底掌控自己的企業、事業、家人的未來，甚至自己的未來。所有的未來，都是未知的領域；所有的變化，都取決于今天的各種因素；而今天的各種因素，也會因爲其他各種因素而變化。
所以，釋迦牟尼佛告訴我們，輪回是痛苦的、是無常的，我們要鍛煉自己，要有勇氣面對這個世界。我想，如果真的能把這種忍辱精神傳播到每一個員工身上，就不會連續不斷地發生跳樓事件了。
如何把我們的心訓練到有勇氣面對痛苦的程度呢？
第一，不能完全按照欲望的要求去做。如果它要什麼就給什麼，就會把欲望養得又肥又壯。如果有一天我們沒有能力滿足它的時候，它就會接受不了，就會報複我們，讓我們難受，讓我們無有尊嚴，這樣就能讓人跪倒在物質的腳下。
大家都知道，困難的時候，很少有現在的文明病——高血脂，高血壓等等。文明病的來源，就是自己吸收的東西太多。因爲人的內心、身體，都有一個承受界限。一旦超過這個界限，就會出問題。
其實，幸福感的獲得，並不需要太多的物質。有些時候，那怕一個微不足道的東西，也能給我們帶來幸福感，而且這種幸福感，會遠遠超過昂貴的物質所帶來的幸福感。所以，適當控製欲望，確實很有必要。
第二，不要把人生、世界過分理想化。要盡量去發現世界的不足、醜陋與不完美，要有預知與超越痛苦的心理准備。對名利、情感的執著與在乎不能超標，否則一定會給我們帶來痛苦。
第叁，要有愛心與責任感。很多列入世界五百強的上市公司在一開始的時候，他們的老板也是非常艱苦的。他們成功最主要的動力，來自于愛心。愛所有的生命，願意無條件地奉獻。有著這樣的精神動力，就能百折不撓，就能勇往直前。如果只是爲了自己，則稍稍發生一點點情況，就會自暴自棄：我創立這個企業所能掙到的錢，只給我帶來了微乎其微的一點點幸福，但我如今卻要去面對如此的痛苦，我憑什麼啊！還不如放棄算了。這樣一來，就有可能關閉企業、申請破産。但如果心中有愛，開辦企業的目的，是爲了某個群體，乃至爲了全人類或所有的生命，則即使面臨再大的壓力和辛苦，也願意付出、挺住，這樣堅持的最後，就是成功。任何事情就怕堅持二字，只要能夠堅持，就必定會成功。
包容忍耐
企業之間有競爭，是常見的事情。面對競爭對手，要有包容之心。即使對方不守誠信、不講道德，做出損害自己的事情，也要寬容相待。在競爭過程中，即使有一兩次失敗了，也要保持冷靜，竭力尋找內心的平衡。千萬不要因爲一時沖動，而做出違背因果的事情，從而造成更嚴重的問題。在與競爭對手或客戶發生沖突的時候，要學會用寬闊的胸懷去面對。
開放寬厚，扶持新生力量
當任何一種新的管理方式、新的技術與更新換代新産品出現的時候，都要有敢于接受、勇于服輸、接受挑戰的勇氣，要盡自己的力量，去扶持新生事物，即使暫時做不到，也不能因循守舊，更不能壓製新生力量。即使競爭對手的做法違背了傳統，超越了自己，有可能搶走自己的客戶，給自己帶來一些利潤的損失，或者因對方降低了成本，比自己賺得了更多的利潤，也千萬不要因嫉妒而拼命打壓，製造障礙。
身爲企業家，自己先要有修養，然後再把愛心和面對痛苦的方法傳遞給家人、員工乃至整個國家、整個社會。這樣的人，才能在世界上找到幸福。此所謂：修身、齊家、治國、平天下。
四、精進
佛教的精進，是在學習、修行等任何善法方面，都很用功、很努力。
精進，是企業的動力。有了精進，企業就會有發展。
如果企業的動力，僅僅來自于賺錢，就很難持續發展。如果企業的動力，是因爲愛心，大家就會很喜歡自己的工作。
人的追求，就像金字塔。絕大多數的人，位于金字塔的最底層，他們追求的，是物質、溫飽；再上面一點，一部分溫飽得以解決的人，會去追求超越物質以外的音樂、藝術、哲學、宗教等等；位于最頂層的極少數人，才有福報去追求佛教所講的那些博大精深、融合了智慧與慈悲精神的心靈奧秘。
人一輩子不能只是賺錢，人的價值觀，應該有一個逐步成熟的過程。當我們走向成熟，能夠打開心胸，擁抱世界的時候，就會心甘情願地無償付出。只要對其他人有利益，就一定會去做，哪怕再苦再累再有壓力，也毫無怨言。因爲其中蘊含著一個強大的力量——那就是愛心。
誰都知道，沒有愛心的人幹工作，並不是出于熱愛，而爲了薪水。當有了愛心的時候，就會覺得自己幹工作可以幫助更多的人，可以利益更多的人，就會熱愛自己的工作。有了熱愛，就一定會勤奮、積極、主動地工作。
如果企業上上下下能有愛的理念，就肯定會越來越好。同時，企業存在的價值也不一樣了。這樣的企業不僅可以提供更好的産品，可以對社會做出巨大貢獻，同時企業也會持續良性發展。
五、禅定
禅定的目的，就是淨化人心。在如今這個時代，外在物質的誘惑非常強烈，我們的心根本靜不下來。每個人都非常浮躁，在這種情況下，禅定就成了必不可少的靜心手段。
我們不要以爲，禅定只是僧侶的事情。其實，禅定是調整自心、減輕壓力的一種有效方法。有信仰的人可以修，沒有信仰的人也可以修。
前面介紹的日本東芝公司的前老總就說過，他每次在念誦《法華經》的過程中，自己的心靈都能獲得一種非常輕松愉快的感覺。他是通過念經來解除疲勞、消除壓力的，而並不是通過喝酒、跳舞等等來解除疲勞、緩解壓力的。本來就是這樣，一方面，通過念經，自然會得到佛菩薩的加持；另一方面，佛經中的很多詞句不但優美動聽，而且意境深遠，若能把所有的注意力都專注在經文上去念誦，也肯定可以放松心情。但是，誦經需要有信仰，如果根本沒有信仰，就不會願意念，也很難有效果。
但禅定就不一樣了，因爲它已經脫離了信仰的範圍。任何因壓力太大而長期失眠或情緒暴躁的人，無論是企業高層管理者、明星，還是普通員工，都可以通過每天早晚一小時左右的修禅來得以緩解，使內心達到非常清靜、純潔的狀態，從而改善睡眠、調整心態、消除煩惱。所以，我們應該學習禅文化，修禅定。如果沒有這種精神支柱，壓力的蓄積，必將超標，以致讓人不堪重負。
我想，佛教的很多理念和調整心態的方法，一定會對現代人帶來很多的幫助，只要我們能打開心胸去接受它，就絕對會有效。在過去物質匮乏的時候，心靈的問題還不是那麼突出。現在物質發達以後，精神層面的問題就顯得更加突出，這時候，佛教的方法就顯得更加不可或缺了。
禅定的具體方法，詳見《慧燈之光》。
六、智慧
佛教真正的核心，就在于智慧。佛教與其他任何宗教和學科的最大不同，或者可以說佛教最精彩的地方，就是智慧。
走中道
無論企業經營還是管理，都要走中道，不能走極端。比如，如果企業的管理製度太嚴厲，員工無法承受，就會出現跳樓等難以掌控的現象；反之，如果管理製度太松，員工就會很松懈，沒有任何規矩，這也不成樣子，企業也得不到發展
分清善惡
作爲企業的管理者，一定要分清善惡。什麼錢可以賺，什麼錢不能賺，一定要是非分明。如果在賺錢的過程中，會對社會、人類、生命構成傷害，那就是惡，就不能做；如果對人類、生命、社會不但沒有損害，反而有利益，那就應該去做。分清善惡，也需要智慧，光是聰明是不夠的。聰明只能讓我們學會賺錢，智慧才能讓我們學會取之有道。
准確認識金錢
前面也介紹過，金錢本身不是什麼罪惡的東西，同時也不是萬能的東西。我們必須要知道該怎麼樣去利用金錢，不讓自己走上爲富不仁的道路。本來幸福感就不一定完全依賴于金錢，當自己的收入超過某一界限之後，金錢就會變成賬戶上的幾個數字而已，和我們的幸福感，已經完全沒有關系。所以，我們不要誤以爲，如果發財了，就一定會非常幸福。這種觀念本身，都是不了解金錢的誤會。如果對金錢的期望值過高，把金錢美化、理想化，總有一天我們會失望。
美國曾做過一個調查。調查方式是這樣的：以美國最富裕的400個人，和另外1000多中、低收入者以及窮人爲對象，讓他們從1到7選出一個數字。1代表“我感覺非常不幸”，而7代表“我感覺非常幸福”。最後的統計結果顯示，超級富翁們的幸福指數是5.8，而居住在寒冷的北格陵蘭島的因紐特人的幸福指數也是5.8。還有一個更驚人的結果是，肯尼亞的遊牧民族馬賽人，他們生活在簡陋肮髒的草棚內，沒有電也沒有自來水，他們的快樂指數，同樣也爲5.8。
所以，我們不要把所有的希望，都寄托在金錢之上。
我看過一本書，作者是美國一個著名跨國公司的老總。他的事業發展得非常好，但這些看似輝煌的事業，也耗費了他一生的時間。最後，在身體檢查的時候，發現他已經癌症晚期。醫生告訴他，只有叁個月的時間了。在叁個月的時間當中，他快速地把公司的所有事務交待完畢，便靜下來感受了一段真正的生活，並將自己的經曆，寫成了一本書。他在書中說：在我的一生當中，只有這叁個月，才真正感受到了人的生活。在此之前，一直沒有時間陪家人，沒有時間去放松，天天都在加班，爲了事業忙碌，所以從來沒有感覺到輕松。
這是多麼令人悲哀的事情啊！爲什麼我們要等到癌症晚期的時候，才感覺到生命的真正價值，才能放下很多不必要的牽挂，才有更多的時間去陪家人，跟朋友聊天呢？
我們一定要搞清楚，自己需要的到底是什麼？是錢還是幸福？想要二者兼得，那是很難的事情。即使有一些福報，可以通過努力掙到一些錢，也不一定能過上自在的生活。可以想象，如果不是修行境界很高，怎麼能夠做到在瑣事繁多、忙碌不堪的同時，仍然保持內心的平靜呢？作爲普通人，我們往往只有選擇一個了。
無我
佛教所講的無我，是很深的。佛教最精彩的無我含義，是《心經》裏面講的“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”。這裏的“色”，是指物質。所有的物質，都是幻覺、空性。就像《黑客帝國》所描述的那種世界一樣，一切都是一個電腦程序。在程序瓦解以後，整個世界都會徹底崩潰。佛經告訴我們，這個世界只是一種幻覺，所有的一切，都不存在，包括自己以及自己所擁有的一切。
但我們現在還不一定要了解這些，對我們來說，無我就是忘記自己。雖然我們不能一開始就做到徹底的無我，但盡量不要自私自利，盡量少爲自己考慮，多爲別人著想，這應該不算難。當有一天我們能做到無自私地奉獻，把自己奉獻給企業，再把企業奉獻給整個社會、整個人類的時候，這就是佛陀思想的具體體現。
《慧燈之光九 佛教與商業·企業文化必備的六種准則》全文閱讀結束。