..續本文上一頁">“是爲五大善也”。前面“五惡”反過來就是“五善”，就是五種大善。這是我們應當要學習的。

淨宗的目的是求生淨土。經論上告訴我們修學的方法，有正行、有助行。正行就是經上所說的“發菩提心，一向專念阿彌陀佛”。所謂的信願持名，這是正行。而助行就是在日常生活當中，要盡量把我們往生的障礙除去。往生的障礙是什麼？這裏面也相當的複雜。現前凡是用功不得力，這必定有障礙。如果沒有障礙，功夫怎麼會不得力？必定是有障礙功夫成片、障礙念佛叁昧的。

臨終那一刹那，最怕的是病魔，那是大障礙。念佛人念的一輩子，臨命終時生一場大病，人事不省，是非莫辨，這個時候縱然有助念，都困難。我們見過這樣的情形，人到病終的時候，連他的兒子、孫子都不認識了。在這個時候，你給他開示，勸他念阿彌陀佛，他連自己兒孫都不認得了，他還會認識阿彌陀佛嗎？這是大障礙。

這些障礙我們暫且不論形相，它的原因是什麼？原因都是惡業。所以佛在此地教給我們斷惡修善，道理就大了，用意就很深了。一定要斷惡修善。

我們必須要明了，我們的煩惱習氣、惡業種子是與生俱來的，無量劫中不知道有多少。它怎麼能不障道？但是佛告訴我們，種子要結成果報，當中一定要“緣”。沒有緣，種子的力量再強，也不能結果。

我們學佛能成佛，真正的原因就在此地。所以佛跟我們講“緣生論”。“因”我們沒法子製控了，但是“緣”有辦法控製。“緣”是什麼？我這一生當中不造惡因，就把惡的習氣、惡種子的緣斷掉了。不但將來不受惡報，現前許多障礙也都能免除了。所以要“斷惡”。我們要“修善”。修善使我們累劫善的因、善的習氣能增長，使我們將來往生更順利。

我們這些年，在臺灣、在大陸、在南洋、在新加坡、在馬來西亞、甚至于在美國，都看到念佛人臨終的時候不生病，沒有病苦，知道什麼時候走。有人站著走的，有人坐著走的。這四十年當中我們看到的、聽到的，至少也有二、叁十個人。這些人在生前我們沒有感覺他有過人之處，好像是很平常的人。沒想到他走得這麼潇灑。他是怎麼修成的？我們要探究原因，就是他遵守佛的教誨“斷惡修善”。他能在一切時、一切處、一切境界之中保持著正念。

在現前社會上，真的需要高度的智慧。人邪、我不邪；人惡、我不惡。確實能做到“獨作諸善，不爲衆惡”。斷惡行善，不必要人看見，不必要人知道，這是自己的事情。到什麼時候人家知道？臨走那一招，人家看出來了。他走的時候一點障礙都沒有。

所以佛這一品經面他真實的義趣，我們要能體會。

重重誨勉第叁十六。

佛在這一品經裏面重複來教導、勸勉我們。這一章顯示惡因一定有惡報。我們明白了，就應當警覺，要知道這個事情的確非常嚴重。後半段勸勉我們要正心誠意，要能保持自己修學的功夫，以免失敗。

佛告彌勒。吾語汝等。

彌勒菩薩在這一會，是我們大衆的代表。告訴彌勒菩薩就是告訴我們自己。“吾語汝等”。“吾”是釋迦牟尼佛自稱。佛告訴大家。

如是五惡。五痛。五燒。輾轉相生。敢有犯此。當曆惡趣。

這的確是事實。“五惡”就是殺、盜、淫、妄、酒。因爲造這五種的惡業，當然就得果報。這個果報是“五痛”。人生在世苦不堪言。這些痛苦從那裏來的？我們細細去反省、去檢點，確實如佛所說。我們痛苦的原因，真的就是天天在造五惡。而來生得的果報是更可怕了。“五燒”是來生的果報。

怎麼叫“輾轉相生”？得叁途苦報，在地獄、餓鬼、畜牲，“從冥入冥”。這一世糊塗，變了畜牲，餓鬼，地獄就更迷糊了。迷糊那有不造業的道理？由此可知，惡業愈造愈深。而且我們要把事實觀察清楚，才知道這個事情真的是很可怕。因爲惡業累積是愈積愈多，墮落是愈來愈往下，不會往上去。這個要知道。

還有一樁事實，諸位如果細細看《高僧傳》，會發現《高僧傳》裏頭有不少人前世是修行人。修行得很不錯，到第二世墮落了，第叁世又墮落了，一世不如一世。這一點都沒錯，真是佛法裏面講的“叁世怨”，他是每況愈下。如果我們從業因上去觀察事實的真相，多少可以體會到一些。

以我們自己來說，我們這一生當中，從我們懂事的時候，一直到今天，我起心動念言語造作是善多，還是惡多？這就明了了。假如惡多過善，那麼來生決定不如這一生；如果善多過惡，來生一定比這一生更好。善多過惡的人少，惡多過善的人多。我們自己冷靜去反省、去檢點，就知道。所以不要去問別人，人家會欺騙你，不說真話。自己一反省，比誰都清楚。這個事情真的是非常可怕。“輾轉相生”。

所以佛在這個地方給我們提出了嚴重的警告。“敢有犯此，當曆惡趣”。“曆”是經曆。你一定要經曆叁惡道。叁惡道的時間就太長了。我們人間壽命很短，惡道壽命就太長了。《地藏菩薩本願經》上講地獄講得很清楚。《楞嚴經》上佛講地獄道也說得特別詳細。原因就是告訴我們地獄不能去，太苦了，時間太長了。但是造地獄的業因非常容易，所以不能不小心，不能不謹慎。

餓鬼道雖然好一點，但是比起人間，相差就太大了。經裏面說餓鬼道看不到光明，生活在黑暗之中，看不到日、月、星辰。而且時間很長。餓鬼道的一天，是我們人間的一個月。我們曉得城隍、土地都是鬼道裏面的有身分、有地位的鬼神。城隍、土地就像我們人間的縣市長。城隍是縣市長，土地是鄉鎮長。我們人間祭祀，初一、十五去供養他，正好是他們一天的午飯、晚飯。他的壽命很長，所以墮到餓鬼道容易，出來就太難了。

畜牲道裏面，壽命長的也很多，壽命短的也不少。可是他要想離開畜牲身也不是那麼容易。佛經裏面記載，釋迦牟尼佛當年在世的時候，在祗樹給孤獨園講經。有一天看到一窩螞蟻，佛看了之後笑起來了。佛的學生就向他老請教

爲什麼笑螞蟻。佛就說了，這些螞蟻墮落在螞蟻身已經有七尊佛過去了，他還在做螞蟻。一尊佛我們平時講叁個阿僧祗劫，七尊佛就是二十一個阿僧祗劫了，這麼長的時間。螞蟻壽命那有那麼長？是螞蟻死了以後，又到這個窩裏來做小螞蟻，生生世世爲螞蟻。這就是愚癡，執著那個身是他自己，執著那個窩是他的家。這個執著要是不打破，他就沒有辦法“改形易道”。這是極度的愚癡。這說明了叁惡道的可怕。

要想不去叁惡道，五惡就不能作，要在此處斷。“痛”與“燒”是“果”，沒有法子斷，要在“因”上去斷。能把因斷掉了，我們才有超越叁界的希望。所以斷惡非常要緊。這是佛對我們提出嚴重的警告。

《淨宗朝暮課誦經文講記 第十二卷》全文閱讀結束。