..續本文上一頁這是我們的本能圓滿恢複。佛跟我們講：“一切衆生皆有如來智慧德相(如來的智慧是“照”，如來的德相就是“寂”，一切衆生都具足)，但以妄想、執著而不能證得”。這是我們必須要明了。

所以佛的心、佛的願，不僅僅希望我們往生極樂世界，而是去成佛。到那邊去成就無上正等正覺，這才是阿彌陀佛的心願。我們真正發心學佛的人，聽到這些話，看到這個事實，西方極樂世界怎能不去？要不去，不但辜負阿彌陀佛，辜負釋迦牟尼佛，辜負一切諸佛如來，也辜負了自己這一生無比殊勝的因緣。

一生中遇到這個法門不容易。經上常講“百千萬劫難遭遇”，我們這一生能遇到不是偶然的。遇到而空過了，那是真正可惜。世間所有一切事情，沒有比這一樁事情殊勝。

不複更墮惡趣。

縱然是惡道衆生，生到西方極樂世界之後，再不會墮惡道。換句話說，再不可能墮到六道輪回，永遠出離叁界，永遠脫離輪回。

這是第一願。真的是無比殊勝。因爲十方諸佛世界都有輪回，都有惡道，唯獨西方極樂世界沒有。

得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。

“得是願”。這一願阿彌陀佛做到了。“無上正覺”就是無上正等正覺。現在阿彌陀佛在極樂世界，成佛已經十劫了。可見得他這個願早已經圓滿了。

我作佛時。十方世界。所有衆生。

大家要特別記住，“十方世界，所有衆生”，是上從等覺菩薩，下至惡道衆生都包括在裏面。我們從這地方看出他的清淨、平等、慈悲。要在這個地方學。

令生我刹。

凡是生到西方極樂世界的人，無論是什麼人，無論是從那一道去的，無論是善、是惡。剛才講了，善是善念願生的；惡是忏悔求生的。只要一忏悔，惡人也變成善人了。

皆具紫磨真金色身。

這是第叁“身悉金色願”。“磨”是形容清淨、無染，精純到極處。都是紫真金色身。我們講的體質，現在科學家爲我們分析得很清楚。他能把我們的細胞再分析，分成原子、分成電子，我們的身體是這些物質組合的。這些物質實在講是非常脆弱。西方極樂世界人體質是最純、最精的真金。我們世間沒有這種化學成分。西方極樂世界人是這樣的體質，所以他不生病。我們的體質，那個地方出了毛病，就有病了，而且很容易出毛病，太脆弱了。所以西方世界人身體叫金剛不壞身。這就是他的體質好，是最堅固的物質組成，不會壞的，不會起變化的。他跟阿彌陀佛的身相完全相同，體質完全相同。

叁十二種。大丈夫相。

這是第四“叁十二相願”。這一句是說相貌跟佛相同。佛的相貌是圓滿的，佛的身體、相貌找不到一點缺陷。我們今天講美，佛法講“莊嚴”，就是找不到一點缺陷。

端正淨潔。悉同一類。

這是第五“身無差別願”。這一句非常重要，說明西方世界是真正的平等。我們這個世間，每一個人相貌不相同。爲什麼會不相同？看相的人會說：“相隨心轉”。心不同，他現的相就不同。人心不同，各如其面。你要不相信，馬上就可以試驗。你心裏歡喜的時候，面貌看得很可愛；你心裏煩惱的時候，面貌就可憎。是不是相貌馬上就變了？確實如此。

西方世界的人心都清淨。特別是受到阿彌陀佛本願功德的加持，再加上自己無量劫的善根內薰，所以到達西方世界，相貌同佛。

佛爲什麼有這個願？這一願非常重要。十方世界，大家相貌不相同。相貌好的人，自己就傲慢，傲慢是煩惱。相貌醜陋的人，他有自卑感。世間不平等，製造了無量無邊的煩惱。所以阿彌陀佛的世界，相貌都一樣。在那個地方傲慢絕對生不起來，自卑感決定沒有。爲什麼？相貌完全相同。這段經文是最重要的根據。

有一個小冊子，說作者曾經入定，到西方極樂世界去參訪，回來說西方極樂世界，有男、女、老、少。那就跟這段經文不一樣了。形貌不一樣，可見得那是假的，不是真的。如果是真的話，跟經上所講的一定完全相同。佛法裏也有假的，也有仿冒的，不可以不小心，不可以不謹慎。

佛教我們依法不依人。“法”是經典。四十八願是淨宗的核心，淨宗的精要，一切諸佛爲我們介紹淨宗，也不能有一句一字與四十八願相違背。凡是與四十八願相違背，就不是真實的。所以西方極樂世界人的相貌完全相同。

若形貌差別。有好醜者。不取正覺。

佛發了這個願，西方極樂世界的人，跟佛完全相同。我們看世間人畫佛像、畫西方極樂世界的變相圖，佛畫得特別大，觀音菩薩小一點，人又小一點。當然畫圖的人是凡夫，對于佛特別恭敬，這樣畫像其實是不如法的。如果真的要畫變相圖的話，所有的人都跟阿彌陀佛身相完全相同，就是到達西方都一樣。

也許有同學會問，都是一樣，到底那一位是阿彌陀佛？那一位是觀音菩薩？這盡管放心。到那個地方，每個人都有“寂、照”的功夫，所以那個人是什麼身分，看得清清楚楚，一點也不會錯。他們的外表確實沒有差別，可是你清清楚楚、明明白白，不需要去辨別，照見的智慧、能力就現前了。

《淨宗朝暮課誦經文講記 第一卷》全文閱讀結束。