學佛開拓心靈寶庫

　　(12.08.22客堂開示)

　　佛力感召而來

　　在一個寺院裏面聽著風中的鈴聲，聽著小鳥鳴叫，一圈是山，而且我們是濱臨東海，亞歐大版板的最東邊，外面就是臨著東海和太平洋，大家或是坐火車或是坐飛機、坐汽車，各種各樣的交通工具，把你們運到這裏，克服了我們物理的距離。

　　但是來到這片土地和建築，但是它是傳承著一種不同的訊息，祂既是我們古老的，同時對于我們來說又是新鮮的訊息，這種感受，所以是佛的力量感召大家彙聚到這裏，我們大家今天的見面都是佛陀的安排，是內心的佛性驅使我們來，佛的力量感召我們來。

　　所以今天坐到這邊都來自不同的地方，但是我們坐這邊卻似乎是那樣地自然，一點沒有覺得有隔閡，很多的你們在座的是第一次見面，也會覺得沒有距離感，那樣的親切，這跟你坐火車的時候完全是不一樣的，坐汽車、坐火車或許是他坐在你的鄰座，甚至你們的衣服都能碰在一起，但是你們的心是很難相應的，總是那麼陌生和有距離感。但是今天我們坐在這裏，大家的感覺就會不一樣，俨然是一家人一樣，對不對？特別是像今天還是有一點熱的，更需要我們的心靜下來，我們說心定自然涼。

　　我們甚至覺得風多美呀，是一種恩惠一樣，拂在我們身上，所以當一個人思想境界不一樣了，完全的生命質量是不同的，我剛才這段話的引導，就是想引導大家的心進入這種狀態，你會發現同樣是生命，世間同樣是空間，但是你心態不同的時候，這個世界都不一樣的，心情不好的時候這世界是黑白的，暗無天日的。心情好的時候那是彩色的，是有音樂的，是靈動的。心情不好的時候，這個是很呆板的，所以怎樣的人，怎樣的心態，他眼中的世界是完全不同的。

　　學佛拓展心靈世界

　　所以爲什麼要學佛？就是爲了拓展我們的心靈世界，讓這個世界從有限變的無限，這是一個我們內在資源的開發，現在我們讀書都會去學怎麼提高研究生産力，怎麼開發資源，甚至也會去尋找這方面的工作，我們人類也正在做這方面的事情。但是作爲佛教來說，一直著重于開發我們內在的資源。

　　這個腦科學家也已經告訴我們，人的大腦98.5%是處在休眠狀態的。所以佛教是這樣的，譬如說家裏面人信仰佛教，小孩子不是說一生下來就一定是佛教徒，佛教是啓迪我們思考問題，甚至也允許大家來推敲佛教的本身，它到底符不符合真理。所以它沒有強求的這種皈依的。是大家自覺的、自願的、心服口服的一種選擇。包括就是皈依之後的，如果你覺得你發現有更高明的，你照樣可以放棄佛教也不要緊，不會遭到追殺。

　　去年我就看到有的社會調查嘛，到大學裏面去對學生去調查，現在憂郁症、躁郁症的傾向占到百分之十七，然後名牌大學的話，這種情況占到23%，那你想想看，年輕一代剛在讀書的人就是這種現象，精神問題已經很嚴重了。然後中年人也是，中年人這個比例都不在少數，抽煙的被煙鬼控製著，喝酒的被酒鬼控製著，搓麻將的被賭鬼控製著。這在社會上幾乎是很普遍的。

　　反過來說不被這些習氣控製的人幾乎找不到，這是一種很嚴重的問題，我們都被自己的習氣控製著，這是一個很嚴重的問題，這也是佛要來救苦救難很重要的一個原因，我們每個人其實在一個很有問題的社會空間裏，人際關系，甚至自身的健康啊，精神的、肉體的方面都存在很大的問題。

　　超越業力反撲

　　像他剛才講我造了一輩子的業，然後我一學佛反而不好的事更多了。你學佛了，這些業反而會追你的。我前面開玩笑說，你信佛的然後不信佛了，沒人會追殺你的。但是你是過去造了很多的業，你想到佛門裏來，那些業會追殺你的。它會想盡辦法攔截你，不讓你學佛。就好像你欠了很多債的，你想出國，有可能不會讓你走的，對不對？別人想盡辦法要拉著你追著你，讓你還債，知道你要走了，甚至把你給告法院了，不會讓你輕易走掉的，你欠這麼多債你想一走了之，不可能的。

　　但是對學佛的來說的話，還是會産生很大的福報的，福德的力量，因爲你念一聲佛好了，它那個正面的力量對我們都會有很大的影響，正因爲這樣，那也追債的衆生那更是不會放你了。

　　(信衆：他念佛現在也不舒服，他念佛就不舒服，他說恨死他了)。

　　師父：對啊，就是啊，因爲念佛爲什麼就不舒服？說明念佛對他身上的衆生有作用，知道嗎？所以他想盡辦法阻擋你，不讓你念佛。你一但繼續再念下去，有可能他就控製不了你了，這也是一種最後的垂死掙紮。但是很多人在這個現象當中會被嚇住，我不念佛了不念佛了，你放心你放心，我不念佛了。那他最好了，你不念佛，我慢慢收拾你。

　　這說明念佛是對的，學佛是對的，可以解決這些問題，但是正是要解決了，他就會掙紮嘛，就像一個人比如說你是黑社會裏面的，他自己也不知道，反正生活當中就這樣從小一起玩玩，不小心後來發現我們這組織好像是黑社會組織，但是最後你想我不幹了，我想做一個老老實實的普通人了，那是不容易的。

　　我比這個例子你聽得懂嗎？這些人不會放他的，甚至致你死地，也不會讓你改道，這個學佛就是希望嘛，你既然念佛了，他們有反應，說明對了，我總算找到緊箍咒了。就像唐僧一念咒，這孫悟空就頭痛一樣，對不對？那就有辦法了嘛，你繼續學佛啊。(信衆：回向給他，誦經回向給他)，對，只有這樣才可以解決。

　　那你就多一份智慧你就知道了嘛，學佛對的，他就怕你學佛，他就是讓你放棄學佛。那你要不要放棄學佛？我現在問你們？是不是？要不要放棄？你要很清楚的。

　　我們的生活範圍不是一個宗教開明的一個地方，所以我們基本上不是從小就有宗教信仰的。所以這個問題你坐在這邊我們這樣一講，是不是又明晰起來了？思路清楚了？對啊。

　　所以說學佛了之後，有了這樣子的不良反應，其實恰恰是學佛的瑞相，說明學佛很好。就好像你掃地，灰塵都起來了，這說明掃地掃對了，我家裏好久沒打掃了。你不能因爲灰塵起來了，不掃了不掃了，不會吧。像洗衣服一樣的，一洗一泡下去黑水一大堆，你說對對對應該洗應該洗。你不能說看到黑水，不洗了不洗了。

　　那是一樣的，你一學佛，然後那麼多的東西現出來，這說明很好，學佛學對了，繼續學下去。我這樣講你聽明白了嗎？(信衆：那有時候我想做功課，但是又不知道怎麼做)，功課這又不要緊的，多一點少一點都可以，(信衆：有個開頭嘛，比如說是誦什麼經嗎？有開頭)，對，有開頭也行，念個結尾也行，當中拿出四句偈的，都可以。(信衆：比如說是誦心經啊，大悲咒啊，直接就誦一個咒就可以了是嗎？)也可以的，就像你家小孩玩玩具一樣，玩一個玩具也可以，我這一大堆玩具你看玩的多開心，也可以，是不是？把玩具商店都搬到你家去也可以，是不是？這就跟據你自己情況，都可以的。

　　念經肯定是好的，念一個咒就有一個咒的功德，念十個咒有十個咒的功德，這就看你的嘛，你有沒有時間，有沒有這樣的精力。

　　出家需有獻身精神

　　首先你看我們佛教有二千六百多年曆史。一旦出家穿上這個衣服，對這個社會來說就是代表叁寶，我們的形象就會直接影響到佛，會影響整體佛教，對不對？連這個社會上一個人假冒的出家人，他穿上這個衣服，都對整個佛教的影響那麼大。那你可以知道。如果我們真的穿上去，你別說爲佛爭光了，首先不能給佛丟臉，這是一個很主要的，對不對？說爭光還不一定談的上，首先他的底線就是不給佛丟臉。那所以呢誰要出家，那我們肯定要好好地把好這個關。

　　主要是一個內心的責任，你升起了這個責任感，你願意就是說爲佛的這個事業而獻身，出家是一種獻身的，魯迅的筆下的出家人就是一批犧牲的人群，他是有思想，有作爲的，甚至有很崇高的這個理想的，有堅定的意志的，所以這群人也是民族的脊梁。我們中國傳統的文化主要就是表現在儒釋道上，現在佛教又承擔了我們中華傳統文化的一個重任，所以出家不是一個容易的事情，是自我已經淨化了，或者是用叁寶來自我淨化，同時又把自己奉獻給叁寶的，造福人類的這樣一個事情。所以出家也是值得全社會尊重的。

　　所以出家人也稱爲叫寶，在人群之中他叫寶，衆中尊，在一切生命當中他是最尊貴的，這樣一種人，所以能夠找到那個感覺了，那就可以了，那就可以成爲一個出家人了。你看剛才她表妹在說一樣，她很了解她姐姐，她姐姐也是一個有志向、有思想，有追求的一個人，對事物的要求也是精益求精，做事也是一絲不苟的一個人，這樣的有思想的，有毅力的，能夠自我要求就是非常高的人，那她要進入佛門的話，那是可以的。並不是說社會上什麼人都可以出家。出家都是自己深思熟慮，然後自己的各方面內外的品質要跟的上才行。

　　我們還在自我要求，對不對？雖然出家了，但是現在你不是說，馬上就可以去弘揚佛法了，還不是這樣的，那要在這邊慢慢地師父還要調教調教，通過做事情再調教，能進一步的跟師父相應，跟曆代祖師相應，最後與佛性相應，那好了。跟佛性相應了你就可以弘法，度衆生了。你就能擔當衆生的這種業了，衆生業是很重的，一個人的重業壓到身上，都會把我們壓得喘不過氣來。

　　身心出家得圓滿

　　(弟子：師父，我有個問題，比如說有很多人說他顯的是在家相，但是心已經出家了，怎麼看待這個問題？就是說心出家與外相出家這個有差別嗎？)這個出家是這樣的，有心出家，有身出家，有身心都出家的，有的人是身出家，心沒有出家。有的是心出家，身沒有出家。作爲皈依叁寶的，作爲好好學佛了，明白了佛對我們的這個，來救苦救難的這個意義，明白我們是在輪回的狀態，我們屬于叁界苦宅，我們要脫離輪回，跳出叁界，你這個心念已經升起來了，那你的心也開始…

《學佛開拓心靈寶庫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…