..續本文上一頁是一個大事實。觀音大士和娑婆世界衆生的因緣甚深，不知有多長的時間，一直在娑婆世界救度衆生，和我們不知有過多少接觸，所以才會出現“家家觀世音”的現象。不問男女老少，有文化沒文化，誰都知道觀音菩薩，小孩剛剛會說話，大人不教也會說“那是觀音菩薩、那是觀音娘娘”，這都不是偶然的，證實菩薩和我們這個世界的因緣甚深。而且釋迦牟尼佛教我們要依靠觀音菩薩，佛在經上說：世間善男子，善女人，如果有急難恐怖，只要自己皈命觀世音菩薩，無不獲得解脫。這是佛給我們作保證。因此，我們遇到急難恐怖時，應當一心祈求菩薩的幫助。
解決問題有很多層次，某個層面難以解決的事，在另一層面上輕易就能解決。比如，夢裏走到一片步滿刀刃的大原野當中，在夢境中設法走出來非常困難，但是有方法能很容易就解決。什麼方法呢？就是醒過來，一切就立即消失，不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑，求地方官沒有用，但是依靠國王很容易就獲得赦免。這些是說明解決問題有很多層次，在高層面上解決很方便、很簡單，我們修觀音菩薩修行法門，就有這樣的優點。
以下具體分兩點講：１、觀世音菩薩具有無上的救護能力；２、獲得觀世音菩薩感應的方式。
在講之前我們先補充一點真心和妄心的知識。
妄心指第六意識，一般凡夫認爲這是自己，其實這只是現前色、聲、香、味、觸這五塵的虛妄相上所起的一種妄想，把這個當成真實，造成長劫流轉生死。
真心就是本有的常住真心，也叫如來藏。它豎窮叁際、橫遍十方，“豎”是窮盡了過、現、未叁際，無始也無終；“橫”是周遍十方，沒有邊際。我們的心性是這樣橫遍豎窮，佛的心性是這樣橫遍豎窮，衆生的心性也是這樣橫遍豎窮，所以“心、佛、衆生，叁無差別”(在本體上沒有差別)，衆生只要歇下狂心，就能恢複本來。
從真心的層面上看，這確實是不可思議的法界。這就像一個屋子裏有一千盞燈，每一盞燈的光明都遍滿全屋子，要知道，每一盞燈的光遍入到其余所有的燈光裏面，這叫“光光互遍”；而且，每一盞的燈光中又含攝有其余所有燈的燈光。自己的心性、佛的心性、衆生的心性，就是如此。
知道這一點，我們才好理解下面的內容。下面就開始講正題：
１、觀世音菩薩具有無上的救護能力
分叁：(1)經教證成；(2)案例分析；(3)觀世音菩薩救苦的無上成就相。
(1)經教證成
爲什麼觀世音菩薩是一切衆生無與倫比的救護主呢？這裏按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講，經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前，佛教他從聞思修入叁摩地(這不是一般的聞思修，是從自性上入，所以更深入。)，首先“初于聞中，入流亡所”，最初從聞性下手，馳求聲音是出流，不聽外境的聲音，反聞自己的能聞之性，叫入流，這樣綿密相續，默照在聞性之中，入了法性之流，忘了所聞的聲音，這叫“入流亡所”，這是初步的相應。這樣深入修持，依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結，從粗到細的六種結都漸次脫開(也就是消除了從粗到細的二取)，這時現前兩種殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方六道衆生，與諸衆生同一悲仰。
“心、佛、衆生”叁無差別，實相都是周遍法界，只是二取障蔽，現在能所消亡，唯一現前法界！所以，上和十方如來同一慈力，能遍法界任運示現千百億化身，應以佛身得度即現佛身，應以菩薩身得度即現菩薩身，應以天王身得度即現天王身，應以婦女身得度即現婦女身……總之一切種類的身都能化現。下合六道衆生同一悲仰，就是觀音大士的心和衆生的心同體，衆生有何種悲哀仰求，就是大士心中有何種悲哀仰求。這樣，衆生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是衆生慈力，因此能讓一切悲仰衆生在大士心中獲得無所畏懼的功德。
觀音菩薩如何能給予衆生無畏呢？《圓通章》中具體講述了大士成就十四無畏功德。我們只講前叁條：
第一、“由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱衆生，觀其音聲即得解脫”。
由于觀世音菩薩不去觀外在的聲音，只是反觀這能觀的本性，因此能遍入十方世界，能讓十方衆生求救的聲音都在心中顯現，而且尋聲救苦讓他即時解脫。
第二、“知見旋複，令諸衆生，設入大火，火不能燒”。
知見有兩種，一是妄知妄見，二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見，回歸自性的真知真見。見屬于火，有見的業才見到有猛火，現在虛妄的見已經消除，沒有見的業，火就不能燒。大士自身消除了一切火災，由此成爲最妙、最真實的救護者，只要一心稱念他，就會被他的大悲威光攝持，脫離苦難。
第叁、“觀聽旋複，令諸衆生，大水所漂，水不能溺”。
觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞，聽聞屬于水，有聽聞的業就見到大水危害，現在旋轉了妄聞歸于真聞，沒有了聞的業，水也不能淹。由于自身沒有了一切水災，能讓衆生在觀音的心中遠離大水怖畏。當衆生被大水漂溺時，只要一心稱念觀世音菩薩，就不會被大水損害。
諸如此類，稱念觀世音菩薩，入火，火不能燒；入水，水不能溺；入鬼國，鬼不能害；遇刀砍，刀段段壞；夜叉、羅刹、諸鬼遠離，一切枷鎖不能著身……有多少種有情的苦難，就能給予多少種無畏，觀音菩薩修行法門是這樣一種能消除一切苦難的大總持妙法。
觀音救苦的境界深到極點、妙到極點，無數凡夫在無數時間裏使盡渾身本領，使用再多再高級的設備，也不及觀音大士救苦的能力。原因就是觀音大士徹證法界，上和諸佛同一體，下和衆生同一心，能遍法界感、遍法界應。
比如，地球六十多億人，每個人都正遭受一種苦難，有人被大火焚燒，有人被飓風席卷，有人被洪水沖走，有人受海嘯襲擊，有人受戰爭之苦……六十多億種苦難降臨在六十多億人身上，如果人們同一時祈求觀世音菩薩，觀世音菩薩能在一刹那分身解救每個衆生的苦難。由此可見觀世音菩薩消災妙到極點，按照世間方法，使用多少直升飛機、調用多少醫務人員、築起多少防禦工事，乃至八仙過海、各顯神通，也沒有能力做這樣的救護。
所以，最深廣、最周遍、最及時、最有效的救苦救難就是觀音大士的救苦救難。任何世間方法都不及它的億分之一，就像凡夫智力遠遠不及佛的一切種智一樣。
我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”凡夫人面對苦難何等無力，在這時竟然遇到了如此奇特的方便，因此應該在苦樂閑忙的一切時中，心中存想大士的聖容，口中受持大士的聖號和心咒，身體禮拜大士的聖像。能這樣做，就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航，一路平安。
我們這一次倡議共修觀音菩薩修行法門，原因也就在此。不然，地球上這麼多人這麼多苦難，單憑普通方法怎麼能全數解決，怎麼能保證藥到病除？凡夫人誰有這樣的能力？只有觀音妙法能普遍救護全世界，如果肯修持，那不論遭遇地震、水火、瘟疫、戰爭，都能逢凶化吉、遇難成祥。
總之，所有最妙、最靈感的消災法，觀世音菩薩都統統成就了，我們能皈命菩薩，就會得到最大的保障。爲什麼呢？因爲我們依靠的是觀音佛地的無作妙力，沒有比這更可靠的，即使一切方法都不可靠，佛地妙力也永遠不會失效。
(2)案例分析
我們舉四個方面的事例。
第一、水不能溺：
清朝有個潘國章居士，他是廣州順德人，出門在端州做生意。
有一年他回家鄉，船開到叁水時，遇到了很大的風浪，把船掀翻了。他不會浮水，身體一直沈到海底。當時他只有一心念觀世音菩薩，只覺得自己踏著海底信步而行，片刻之間就走到了海岸上，所帶的路費還在手裏拿著。他回頭一看，才知道自己已從茫茫大海當中走出來了。(《觀音慈林集》)
我們分析這個公案，一般人怎麼能在海底行走，又怎麼能很快走出茫茫大海，手中還握著路費。如果還是原先平常的境界中，無論如何也解釋不通。所以，時空境界一定發生了改變，潘居士一心念觀世音菩薩，他在菩薩加持下，心前的顯現已經不是原來的大海，海水對他不構成任何危害，空間也發生了變化。這完全是依靠觀音大士的加持。
對于消除這一苦難，我們可以設想有兩種見解和做法：
一種見解是，水在心外，和心無關，大海在心外存在，心怎麼能轉變呢？受這種見解支配，消災的方法唯一只有駕駛救生艇快速營救，如果沒有及時發現，或者沒有及時趕到現場，都不能獲救。因此得救的可能性非常小。
另一見解是，海水爲自心顯現，如果能讓心的習氣發生轉變，心所顯現的境界決定會轉變。如何轉呢？要麼自己修行有成就，要麼依照他力。對修行不夠的凡夫來說，唯一的出路就是仰仗佛力，最簡單的辦法就是求得和觀世音菩薩相應。觀世音菩薩已經圓滿成就了十四無畏，徹底消除了一切苦難，我們並不是自己一級級修成就之後，再消除苦難，而是直接受用觀世音菩薩所成就的果實，一心祈求菩薩，立即就能轉變境界。
比如清朝有個人平常念白衣大士神咒(觀音菩薩的一個咒子)，堅持不斷。有一次，北邊的鄰居家失火，他在急難當中念咒，大火立即轉變方向。後來狂風大作，火焰又從南邊向他家西樓飛騰而來，當時火勢猛烈無法遏止。他又念咒，忽然天降大雨，風馬上停下來，人們因此把大火撲滅。由此可見，祈求觀世音菩薩能立即脫離怖畏。
其實，所有的苦難都是分別心的虛妄現象。在觀音大士的境界中這些都完全消失，不僅沒有地水火風四大的危害，而且能讓四大隨意轉變。我們沒有成就這樣的境界，能不能和這種境界連一下，把我們也帶到無災無難中呢？這是有方法的。聯通方式就是持觀…
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