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　　色情业泛滥，无孔不入地充斥着电视、网络、报纸等媒体。道德沦丧，邪淫业深重，千千万万的家庭分崩离析。现代人不信因果，随便堕胎，导致目前每年人工流产高达一千万例。

　　人际关系冷漠，相互不信任、欺骗、敌视、伤害。十恶业盛行，隐伏着深重的社会危机。

　　我们再看，业力的大小取决于造业的意乐、加行、对境、时间、是否有对治等等因素，各方面综合起来决定了业的力量以及未来果报的状况。

　　现代人造业有以下几种显著的特点，和以往时代迥然不同。

　　一、意乐猛烈

　　即造业时内心的贪嗔痴非常猛烈。为什么会这样呢？因为人们内心没有因果观念，内心没有任何约束，导致烦恼像决堤的江河一样肆意泛滥。

　　二、工具先进

　　在今天的高科技时代，造业工具极其先进、快速，这导致业力急剧加重。比如使用先进设备，可以一次性屠杀成千上万的生命。

　　通过传媒大面积传播，某种鼓吹邪淫、杀生、增上三毒的邪说，借助网络可以在全世界范围内传播，这些邪恶种子落入千千万万人的心田当中，毁坏了多少人的相续，这些种子又起现行又导致造恶，因因果果算起来，真是一笔巨大的业债。由这些例子可见现代人造业程度极其深重。

　　三、互相感染

　　处在人人造业的环境之中，互相感染贪嗔痴，造业势力辗转增强。

　　四、邪见深重、毫无对治

　　多数人否定三世因果的邪见极为严重，造业之后没有惭愧心、追悔心，不修任何善行加以对治，乃至极少时间持一分戒律也没有，这导致恶业像滚雪球一样越滚越大，最后相续中罪业充满，丧失人性。

　　从这些方面衡量就知道，现代人造业的数量、速度、程度大幅度升级，因上造业是如此，果上苦难灾祸也一定比以往更频繁、更迅猛、波及面更大。所以，认为苦难只是偶然事件，这是很无知的表现。以这种盲目乐观，不尽早对治补救，一旦苦难降临，就为时已晚了。

　　人们愿意定期体检，目的在于发现有疾病时及早治疗，不让疾病发展，但人们只观注身体的表面现象，不知道检查自己的心相续，其实，心相续中潜伏的大量恶业种子更加可怕，这些恶业没有忏悔对治，每一种都会感召大果报，按这样一一衡量，恐怕都会不寒而栗。我们凡夫人在识田当中种下了无数苦难种子，业力成熟时一定现前苦难，所以每个人都要高度警觉，把他作为当前极紧迫的事来对待，越早修法预防越好。只有因上尽可能修法，才能遮止恶果降临。

　　３、消除苦难大有可为

　　科学技术虽然有一分改造物质世界的能力，但是就目前的水平，苦难的突然性和破坏力并不是单靠现在的技术就能解决的，对于地震、飓风、洪水等的预测率也很低。一旦暴发，只能做一些有限度的补救、援助。如果把希望唯一寄托在这上面，我们仍然得不到保障。

　　我们观察，所谓在外境上采取方法，就是建立有效的防御系统，水来土淹、火来水灭，或者把人从不安全处转移到安全处，当然这些人事都要尽心尽力，但是如果可操作的只有这些，那人的心力并没有多少用武之地。

　　我们应该重新审视，这样一种认识是否完全符合宇宙万法的生起、运作规律，如果认识上不圆满，那以它为基础所建立的方法论，其有效性就非常有限。如果我们建立一切从业生，采取的是“以心转业，业转则世界转”的方法论，那它的优越性、灵活性、易操作性就会极明显地体现出来，从这里可以充分发挥每个人的心力，具有最大的操作空间和前景，能借助无限多的力量。这是最根本、最直接、最方便的消除苦难的方法。

　　总之，我们可以运用智慧来创造消除苦难的大缘起，因为：

　　1、发心的力量可以发挥到无限。

　　2、发心的时间可以展开到无限。

　　3、发心的空间可以扩展到无限。

　　4、发心的深度可以发挥到无限。

　　5、心摄取他力加持的可能性有无限。

　　6、人心的组合有最大的灵活性。可以单修、可以多人修、可以一家、一乡、一城、一国，可以受持斋戒、放生、缘三宝福田修善，可以持诵观音名号、心咒、观音经典等等。

　　人类能迷途知返，从根本的内心上作转变，忏悔以往的罪业，改恶迁善，就有化解苦难的转机。如果仍然一如既往地造恶，那“自作孽不可活”，最终只有自食苦果而已。

　　三、消除苦难的方法

　　有这样的现象，智者造罪很大，也能使罪业轻微，就像铁做成的空心器皿，即使沉重，也能浮在水面之上；相反，愚人造罪很小，也会堕落，就像很轻的一块铁做成实心铁丸，瞬间就会沉入水底。同理，面对苦难能运用智慧来处理，再大的苦难也有希望减轻甚至消除，没有善巧方便应对，小小芒刺扎身也会让人当即死去。

　　所以，我们首先树立消除苦难的正见，再开辟有效途径，让人人知道在苦难面前，不是毫无办法、不是只有被动接受业力惩罚，而是有办法转变。办法就是充分利用自力、他力、共修力。

　　分三：(一)自力；(二)他力；(三)共修力。

　　(一)自力

　　怎样消除苦难呢？苦难的因是恶业，能对治恶业，就可以消除，对治不了，也无法免难。

　　比如，战争来自杀业，某个城市的人杀业严重，业力成熟就会有灭顶之灾，那就要在感果之前，尽可能忏悔对治，一是要持不杀生戒，忏悔自己以往的罪过，猛利发誓以后不杀生，这样做是截断恶业相续，不让恶业增长；二是尽可能放生，发愿爱护一切众生；三是祈求三宝加持，运用各种佛法方便，尤其依靠观世音菩萨的加持。这就是从人心这个根本上寻找出路。

　　走内心转业这条路，有无限广阔的时空，这一点应当运用智慧认识清楚。一般人犯近视的毛病，很切近、很广大的事实看不到，导致行为不果断、不决定、不灵活。

　　什么事实没看见呢？就是可以运用自己的心来转变业力。心就是自己，这不是最切近吗？人人能转心、时时可转心，可以创造各种因缘来转心，可以发动很多人一起来转心，可以借助殊胜的对境来转心，这不是很大的事实吗？为什么不在自心上求转变呢？能转变心，就有希望转变业。比如，一生杀了一百条生命，杀业很严重，但智者可以让它轻微，原因是智者懂得在心上作一个转变，怎么转变呢？他发大心戒杀，断杀的誓愿很大，一直发到尽未来际都不杀害众生，这样戒杀的时间是无量；戒杀的对境也扩展到最大，对尽虚空界的一切生命下至一虫、一蚁，都发愿戒除杀生，这样戒杀的境是一切有情，这个境广大不可思议，尽虚空界有无量无边的世界，每个世界的众生有多少，合计起来无量无边。不仅戒杀，还发愿今后爱护法界中的一切生命，对每一个生命，都发愿为他们成办暂时善趣和究竟成佛的利乐。不仅仅发愿，行动上也开始吃素、戒杀、放生……心心念念都往好的方面转变。

　　这样，以大心力截断恶业之流，又让大乘善业相续到尽未来际。能这样做，就可以让恶业不增长，即使是定业，也能变成不受报。这全看大家怎样发心。

　　如果只在外境上找出路，我们的心难以发出大力量，难以让心猛烈变动。自己的业力没得到任何转变，又怎能侥幸躲过苦难？如果人人从自心上作转变，那人人都成为消除苦难的主人。苦难是自己造恶业感召的，自己能改恶向善、受持斋戒、发菩提心，就是从因上遏止苦难。

　　心如果忽略它，可以视而不见，认为它起不到什么大的作用。如果重视它，可以看到心中有无限广大的境界，能发起无量无边的作用，这是别有洞天的。最大的其实就是心，所谓“心包太虚，量周沙界”，太虚空都在心里，心的量涵盖了恒河沙数的世界，它能广、能大、能深、能远。把心运用好，很快就可以创造大的缘起。从心上入手效果最大、灵活性最大、效率最高，其它方法根本没有这样的功能。说这些，是要大家换一个思路来解决问题。同样的问题，在某个层面上走很狭窄、走不通，换一个思路就别开生面。

　　以这些原因，我们反复强调要在根本的心上作大的转变，为了消除自己、家人乃至整个世界的苦难，每个人都要受持斋戒，尽力改过迁善、发菩提心，这是消除苦难的基本前提。

　　问：受持斋戒和消除苦难有什么重要关系？

　　答：我们遭受苦难，都是由恶业造成的。现在能受持斋戒，禁止十恶业，将来就能不受苦果。欲免苦果，须除苦因。受持斋戒正是消除未来苦因。

　　(二)他力

　　我们凡夫人业力很重，修行的力量这样薄弱，情况又这样严峻、紧迫。短短时间当中，单凭自己的力量能伏住业力吗？苦难降临时，凭着能说会道、凭着妄想分别就能敌过业力吗？有能力入水不溺、入火不烧、刀剑不入、毒害不侵吗？欲界凡夫散乱严重，几个人有这样的能力呢？因此，我们迫切想了解：法界当中有没有能救护我们的力量，只要我们诚心依靠他，就能得到保护？

　　确实，凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱、无力，都祈求有更高他力的救护，有人祈求山神、河神、海神，有人祈祷天人，但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没有能力遍入众生界普施无畏，所以天、仙、神等不是理想的救护者。我们在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。从凡到圣、从有学道到无学道，随着修证的进步，救护能力也越来越大，到达最圆满时的他力就是佛力。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。

　　我们这样选择，一个主要的原因是观世音菩萨和我们娑婆世界的众生缘份最深。佛在《占察善恶业报经》中说：“虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚。”可见观世音菩萨对五浊恶世的众生有更多的慈悲观照。那么怎么是和菩萨有缘呢？就是我们过去无量世以来，在大士面前种过很多善根，常常祈祷、供养、顶礼、赞颂等等，因此我们今生一见菩萨圣像、一听菩萨名号，都很亲切、很有信心，在有困难时，会情不自禁地祈求菩萨。这就是有缘的表现。

　　不要认为这是套语，这…

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