..續本文上一頁超過2.8億。

　　色情業泛濫，無孔不入地充斥著電視、網絡、報紙等媒體。道德淪喪，邪淫業深重，千千萬萬的家庭分崩離析。現代人不信因果，隨便墮胎，導致目前每年人工流産高達一千萬例。

　　人際關系冷漠，相互不信任、欺騙、敵視、傷害。十惡業盛行，隱伏著深重的社會危機。

　　我們再看，業力的大小取決于造業的意樂、加行、對境、時間、是否有對治等等因素，各方面綜合起來決定了業的力量以及未來果報的狀況。

　　現代人造業有以下幾種顯著的特點，和以往時代迥然不同。

　　一、意樂猛烈

　　即造業時內心的貪嗔癡非常猛烈。爲什麼會這樣呢？因爲人們內心沒有因果觀念，內心沒有任何約束，導致煩惱像決堤的江河一樣肆意泛濫。

　　二、工具先進

　　在今天的高科技時代，造業工具極其先進、快速，這導致業力急劇加重。比如使用先進設備，可以一次性屠殺成千上萬的生命。

　　通過傳媒大面積傳播，某種鼓吹邪淫、殺生、增上叁毒的邪說，借助網絡可以在全世界範圍內傳播，這些邪惡種子落入千千萬萬人的心田當中，毀壞了多少人的相續，這些種子又起現行又導致造惡，因因果果算起來，真是一筆巨大的業債。由這些例子可見現代人造業程度極其深重。

　　叁、互相感染

　　處在人人造業的環境之中，互相感染貪嗔癡，造業勢力輾轉增強。

　　四、邪見深重、毫無對治

　　多數人否定叁世因果的邪見極爲嚴重，造業之後沒有慚愧心、追悔心，不修任何善行加以對治，乃至極少時間持一分戒律也沒有，這導致惡業像滾雪球一樣越滾越大，最後相續中罪業充滿，喪失人性。

　　從這些方面衡量就知道，現代人造業的數量、速度、程度大幅度升級，因上造業是如此，果上苦難災禍也一定比以往更頻繁、更迅猛、波及面更大。所以，認爲苦難只是偶然事件，這是很無知的表現。以這種盲目樂觀，不盡早對治補救，一旦苦難降臨，就爲時已晚了。

　　人們願意定期體檢，目的在于發現有疾病時及早治療，不讓疾病發展，但人們只觀注身體的表面現象，不知道檢查自己的心相續，其實，心相續中潛伏的大量惡業種子更加可怕，這些惡業沒有忏悔對治，每一種都會感召大果報，按這樣一一衡量，恐怕都會不寒而栗。我們凡夫人在識田當中種下了無數苦難種子，業力成熟時一定現前苦難，所以每個人都要高度警覺，把他作爲當前極緊迫的事來對待，越早修法預防越好。只有因上盡可能修法，才能遮止惡果降臨。

　　３、消除苦難大有可爲

　　科學技術雖然有一分改造物質世界的能力，但是就目前的水平，苦難的突然性和破壞力並不是單靠現在的技術就能解決的，對于地震、飓風、洪水等的預測率也很低。一旦暴發，只能做一些有限度的補救、援助。如果把希望唯一寄托在這上面，我們仍然得不到保障。

　　我們觀察，所謂在外境上采取方法，就是建立有效的防禦系統，水來土淹、火來水滅，或者把人從不安全處轉移到安全處，當然這些人事都要盡心盡力，但是如果可操作的只有這些，那人的心力並沒有多少用武之地。

　　我們應該重新審視，這樣一種認識是否完全符合宇宙萬法的生起、運作規律，如果認識上不圓滿，那以它爲基礎所建立的方法論，其有效性就非常有限。如果我們建立一切從業生，采取的是“以心轉業，業轉則世界轉”的方法論，那它的優越性、靈活性、易操作性就會極明顯地體現出來，從這裏可以充分發揮每個人的心力，具有最大的操作空間和前景，能借助無限多的力量。這是最根本、最直接、最方便的消除苦難的方法。

　　總之，我們可以運用智慧來創造消除苦難的大緣起，因爲：

　　1、發心的力量可以發揮到無限。

　　2、發心的時間可以展開到無限。

　　3、發心的空間可以擴展到無限。

　　4、發心的深度可以發揮到無限。

　　5、心攝取他力加持的可能性有無限。

　　6、人心的組合有最大的靈活性。可以單修、可以多人修、可以一家、一鄉、一城、一國，可以受持齋戒、放生、緣叁寶福田修善，可以持誦觀音名號、心咒、觀音經典等等。

　　人類能迷途知返，從根本的內心上作轉變，忏悔以往的罪業，改惡遷善，就有化解苦難的轉機。如果仍然一如既往地造惡，那“自作孽不可活”，最終只有自食苦果而已。

　　叁、消除苦難的方法

　　有這樣的現象，智者造罪很大，也能使罪業輕微，就像鐵做成的空心器皿，即使沈重，也能浮在水面之上；相反，愚人造罪很小，也會墮落，就像很輕的一塊鐵做成實心鐵丸，瞬間就會沈入水底。同理，面對苦難能運用智慧來處理，再大的苦難也有希望減輕甚至消除，沒有善巧方便應對，小小芒刺紮身也會讓人當即死去。

　　所以，我們首先樹立消除苦難的正見，再開辟有效途徑，讓人人知道在苦難面前，不是毫無辦法、不是只有被動接受業力懲罰，而是有辦法轉變。辦法就是充分利用自力、他力、共修力。

　　分叁：(一)自力；(二)他力；(叁)共修力。

　　(一)自力

　　怎樣消除苦難呢？苦難的因是惡業，能對治惡業，就可以消除，對治不了，也無法免難。

　　比如，戰爭來自殺業，某個城市的人殺業嚴重，業力成熟就會有滅頂之災，那就要在感果之前，盡可能忏悔對治，一是要持不殺生戒，忏悔自己以往的罪過，猛利發誓以後不殺生，這樣做是截斷惡業相續，不讓惡業增長；二是盡可能放生，發願愛護一切衆生；叁是祈求叁寶加持，運用各種佛法方便，尤其依靠觀世音菩薩的加持。這就是從人心這個根本上尋找出路。

　　走內心轉業這條路，有無限廣闊的時空，這一點應當運用智慧認識清楚。一般人犯近視的毛病，很切近、很廣大的事實看不到，導致行爲不果斷、不決定、不靈活。

　　什麼事實沒看見呢？就是可以運用自己的心來轉變業力。心就是自己，這不是最切近嗎？人人能轉心、時時可轉心，可以創造各種因緣來轉心，可以發動很多人一起來轉心，可以借助殊勝的對境來轉心，這不是很大的事實嗎？爲什麼不在自心上求轉變呢？能轉變心，就有希望轉變業。比如，一生殺了一百條生命，殺業很嚴重，但智者可以讓它輕微，原因是智者懂得在心上作一個轉變，怎麼轉變呢？他發大心戒殺，斷殺的誓願很大，一直發到盡未來際都不殺害衆生，這樣戒殺的時間是無量；戒殺的對境也擴展到最大，對盡虛空界的一切生命下至一蟲、一蟻，都發願戒除殺生，這樣戒殺的境是一切有情，這個境廣大不可思議，盡虛空界有無量無邊的世界，每個世界的衆生有多少，合計起來無量無邊。不僅戒殺，還發願今後愛護法界中的一切生命，對每一個生命，都發願爲他們成辦暫時善趣和究竟成佛的利樂。不僅僅發願，行動上也開始吃素、戒殺、放生……心心念念都往好的方面轉變。

　　這樣，以大心力截斷惡業之流，又讓大乘善業相續到盡未來際。能這樣做，就可以讓惡業不增長，即使是定業，也能變成不受報。這全看大家怎樣發心。

　　如果只在外境上找出路，我們的心難以發出大力量，難以讓心猛烈變動。自己的業力沒得到任何轉變，又怎能僥幸躲過苦難？如果人人從自心上作轉變，那人人都成爲消除苦難的主人。苦難是自己造惡業感召的，自己能改惡向善、受持齋戒、發菩提心，就是從因上遏止苦難。

　　心如果忽略它，可以視而不見，認爲它起不到什麼大的作用。如果重視它，可以看到心中有無限廣大的境界，能發起無量無邊的作用，這是別有洞天的。最大的其實就是心，所謂“心包太虛，量周沙界”，太虛空都在心裏，心的量涵蓋了恒河沙數的世界，它能廣、能大、能深、能遠。把心運用好，很快就可以創造大的緣起。從心上入手效果最大、靈活性最大、效率最高，其它方法根本沒有這樣的功能。說這些，是要大家換一個思路來解決問題。同樣的問題，在某個層面上走很狹窄、走不通，換一個思路就別開生面。

　　以這些原因，我們反複強調要在根本的心上作大的轉變，爲了消除自己、家人乃至整個世界的苦難，每個人都要受持齋戒，盡力改過遷善、發菩提心，這是消除苦難的基本前提。

　　問：受持齋戒和消除苦難有什麼重要關系？

　　答：我們遭受苦難，都是由惡業造成的。現在能受持齋戒，禁止十惡業，將來就能不受苦果。欲免苦果，須除苦因。受持齋戒正是消除未來苦因。

　　(二)他力

　　我們凡夫人業力很重，修行的力量這樣薄弱，情況又這樣嚴峻、緊迫。短短時間當中，單憑自己的力量能伏住業力嗎？苦難降臨時，憑著能說會道、憑著妄想分別就能敵過業力嗎？有能力入水不溺、入火不燒、刀劍不入、毒害不侵嗎？欲界凡夫散亂嚴重，幾個人有這樣的能力呢？因此，我們迫切想了解：法界當中有沒有能救護我們的力量，只要我們誠心依靠他，就能得到保護？

　　確實，凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱、無力，都祈求有更高他力的救護，有人祈求山神、河神、海神，有人祈禱天人，但畢竟都是生死凡夫，以他們的分別心沒有能力遍入衆生界普施無畏，所以天、仙、神等不是理想的救護者。我們在六凡四聖當中尋找，具有最大救護能力的是誰呢？當然是智悲力最圓滿的佛陀。從凡到聖、從有學道到無學道，隨著修證的進步，救護能力也越來越大，到達最圓滿時的他力就是佛力。在諸佛當中，我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。

　　我們這樣選擇，一個主要的原因是觀世音菩薩和我們娑婆世界的衆生緣份最深。佛在《占察善惡業報經》中說：“雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世，化益偏厚。”可見觀世音菩薩對五濁惡世的衆生有更多的慈悲觀照。那麼怎麼是和菩薩有緣呢？就是我們過去無量世以來，在大士面前種過很多善根，常常祈禱、供養、頂禮、贊頌等等，因此我們今生一見菩薩聖像、一聽菩薩名號，都很親切、很有信心，在有困難時，會情不自禁地祈求菩薩。這就是有緣的表現。

　　不要認爲這是套語，這…

《呼喚觀世音》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…