..續本文上一頁生，以及聲聞、緣覺、菩薩，不論遭遇哪種地水火風、刀兵、饑馑、疾病等的大小苦難，都能從中救護。空間上，是周遍十方世界的一切處；時間上，是過去、現在、未來的一切時。所以，大士徹證法界，橫遍十方，豎窮叁際，是周遍法界、永無間斷地救護。
從救護的方便上說，觀音大士能化現十法界六凡四聖的種種身相，隨衆生的因緣隨類化現佛身、人身、藥叉、阿修羅、人和非人等，能現一個頭、叁個頭、五個頭、七個頭、乃至一百零八個頭、一千個頭、一萬個頭、八萬四千頭，二臂、四臂乃至八萬四千臂，兩眼、叁眼乃至八萬四千眼。示現的形象或者忿怒相，或者寂靜相，或者定、或者顯示智慧。大士示現的每一種身形，誦持的每一種密咒，都能給予衆生無畏。而且小感則小應、大感則大應，求平安得平安、求長壽得長壽、求叁昧得叁昧，乃至求大涅槃得大涅槃。任何暫時和究竟的希求，都能讓人得到滿足。
我們理解了這些，才知道大士具有無與倫比的大威神力，超勝了一切天仙神鬼、二乘聲聞緣覺，乃至一至十地的有學道菩薩。這是我們從現在開始到成佛之間永遠要皈命依靠的怙主。
觀音大士救護的無上特征可以講六相，就是周遍、迅捷、決定、清淨、普適、大力。
一、周遍：大士的救護是遍入十方叁世的救護，是以法界心遍法界作救護。
二、迅捷：就是隨感即應，當下祈求當下應，中間不耽誤一分一秒。
叁、決定：即緣起上不空耗，能感的心如何，祈求的願如何，決定賜予相應的安慰，恰如其分，不會有絲毫錯亂、顛倒。
四、清淨：就是誠心祈禱，對自己對世界決定只有利益，不會有任何負面作用。
五、普適：就是不論哪一類有情，不論性別是男是女，年齡是老是幼，不論有無財産、地位、知識、技能，不論有罪無罪，都可以祈求。所以普遍適合一切人。
六、大力：就是無論在多少世界中有多少有情，遭遇多深的苦難，只要一心祈求，都能把有情從苦難中拔濟出來。
有人問：爲什麼會出現如此不可思議的救護境界呢？原因就是觀音大士徹證法界，任運流現周遍時空的大悲妙力。這不是分別心所能出現的成就，這唯一是與法界無二的智慧的境界。這裏關鍵要從徹證法界的層面上理解。觀音的心遍一切處，每個有情的心也遍一切處，既然都周遍，彼此就互相含攝。我們在觀音的心中，觀音也在我們心內，這就像水乳交融，有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水，所以我們的心和大士的心並沒有絲毫間隔。我們誠心祈求，觀音有大神通當即知道我們的心念，他又有大慈悲、大方便，怎麼會不救度呢？所以一定是“千處祈求千處應”。這種救護並不是從遙遠的某地乘著飛機用很多功力、費很多時間趕過來，這是從法身當下就顯現，當下就現在我們心前作救護，這是佛的不可思議妙力，根本不是分別心的境界。
以上是從道理上認識到觀音大士救苦救難的成就最高、最妙。
問答：
①問：觀世音菩薩在哪裏，他什麼時候在，是什麼形象？
答：在分別心的境界裏有住處、有時間，有身體的形象。觀世音菩薩是佛，他沒有住處又無處不在，他沒有固定的身體又能變現一切身相，他就像虛空一樣，周遍一切時、一切處，能化現無量無邊的身像。
②問：觀世音菩薩離我們多遠呢？
答：觀世音菩薩就在我們心中，沒有距離。空間上有位置才有距離，比如東方一點和西方一點，兩點之間有距離，但觀世音菩薩的法身周遍法界，並不在我們心外，怎麼有距離呢？如果有距離，那就隔開成兩個，這邊是我們的心，那邊是觀世音菩薩，那觀音的法身就缺少一塊，怎麼叫做周遍？
我們比較一下，凡夫人和我們有距離，這是指虛妄分別所顯現的身體，這個身體有住處，所以和我們有距離。觀音的心遍在我們心中，所以無距離。
③問：爲什麼當下祈求當下就回應，連一秒鍾也不耽誤呢？
答：這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後，開始動身，要經過一段時間才能到達，觀世音菩薩就在我們心中，和我們沒有距離，既沒有距離，又當下反應，怎麼會耽誤？觀世音菩薩並不是從某地來救護我們，是當下就感應，所以最直接、最迅速。
這裏也比較一下，一者是從一方運行至另一方，當然要經過一段時間；另一者是心裏祈求觀音，觀音就在心中顯現作用，這是即感即應，時間上無間隔。所以，這是兩種層上面的事。
④問：爲什麼誠心祈求決定回應，百分之百的回應？
答：因爲觀世音菩薩就在我們心內，他既不會睡著，也沒有一刹那忘失正念，也不會不發慈悲心，我們和觀音是一體的，我們有何種祈求，觀音當下了知，又有悲願，怎麼不回應呢？什麼時候緣起會空耗不起作用呢？何時也不會，下至一刹那緣起空耗也不會有。比如，天上有月亮、河中有清水，可能不出現月影嗎？電視臺發射電波，電視機頻道調准時，會不出現圖像嗎？決定不會！顯現率一定是百分之百。現在觀世音菩薩就在我們心中，他的妙力永遠不會消減，我們誠心祈求，怎麼會不回應？難道佛的妙力不如無線電波？所以，我們要深信觀世音菩薩是百分之百的回應。
⑤問：世間有千千萬萬的人，苦難也頻頻發生，觀世音菩薩一個人怎麼能一時按所有人的祈求作救護？即使能救護，也施展不開，顧了東邊就顧不上西邊。
答：比如，無線電波遍布在整個地球的空間中，即使地面上一臺接一臺擺滿了電視機，也能做到一時打開當即就在每一臺中顯現圖像。觀世音菩薩是法界身，遍在一切衆生心中，哪怕所有法界衆生在一時祈求，也能同時在每個衆生的心中作最應機的幫助。而且，觀音大士具有無上的救護力，下能拔地獄苦，上能予涅槃樂，只要祈求者自身的條件具足，必定能恰如其分地給予救助。
我們不能拿凡夫境界來衡量觀音大士。凡夫在分別、執著當中，在東就不在西，是現在就不能現未來，當然有時空的距離，不可逾越(比如我們四周都有人求救，我們去東邊就不能去西邊，而且去也要經過一段時間。)。
這裏也要比較，凡夫身體無法一時普遍到一切處作救助，只能一次前往一地作一種幫助。但觀世音菩薩遍在每個衆生心中，不能說是一，因爲遍現在一切處；也不能說是多，因爲不是兩個不同體，這樣不可思議的法身可以一次性應一切衆生的機，當下就顯現。因此是遍法界感、遍法界應。
⑥問：觀世音菩薩要救護十方一切衆生，衆生應當以何種身得度，就要現何種身救度，又要現佛身、又要現菩薩身、又要現金甲神身、又要現婦女身、又要現兒童身，還要變橋梁、變道路、變船筏、變房屋，菩薩是不是有一座辦公大樓，裏面擺滿了服裝、道具、臉譜，但這也不行，沒有空間能容納這些多東西，觀世音菩薩究竟是怎樣工作的？
答：這是心性極妙、極不可思議的作用。上面這些有情和無情的現象，其實都是觀音的化身，都是從法身之中任運顯現的影像。我們凡夫認爲這些是實有的，實際只是虛幻的相，又能起到最恰當的作用。所以觀音菩薩並沒有一座摩天大廈，用來存放救護衆生的工具、設備，沒有這樣複雜、啰嗦，菩薩是從法身空性之中相應衆生的心任運化現，所知法有多少種，就能作那麼多化現。
⑦問：我看很多觀音感應事迹，覺得像神話，爲什麼沒有路能變路，爲什麼火會轉向，爲什麼祈禱菩薩，枷鎖能自動解開，這些讓人難以理解？
答：如果把分別心的境界看成實在，那些感應事迹確實很難解釋得通。實際上，山河大地、地水火風、情與無情都是假相，只是習氣堅固，誤認爲實有，如果能認識這些是假相，那就好理解，即使是地獄的刀山，那也是假相，能一心念觀世音菩薩，菩薩加持融入，刀山也能變成花園。
理解到這些我們才能深深相信，即使身處在大苦難中，我們仍然有希望轉變，因爲地、水、火、風乃至空間、時間都原本是假相，能和觀音的心相應，決定可以轉化，這就是唯心的妙理。我們能深入一步理解，信心也能更深。
⑧問：觀音的救苦能力是否勝過一切凡夫、天仙、小乘聲聞、緣覺和一到十地菩薩？
答：確實是這樣。比如，地球上六十多億人的能力加起來，能比過觀音大士嗎？顯然不能，觀音大士能在法界中現無量身，六十億不能比無量，六十億分別心的能力不能比法身智慧。依此類推，所有聲聞緣覺的救護能力合起來，所有有學道菩薩的能力合起來，不如觀音大士的千分之一、萬分之一，乃至無量分之一。觀音是遍法界身，大悲妙力登峰造極，無障無礙，當然救苦的能力是第一。
⑨問：爲什麼在《楞嚴經》和《法華經》中都講，念觀世音菩薩名號和持六十二億恒河沙數法王子的名號福德相等？
答：我們要知道，六十二億恒河沙數的法王子雖然各各不同，總之都不離法界智慧海。觀音大士證得耳根圓通，由此身心微妙周遍法界，觀音的一身即是無量身，不受數量限製，所以能讓持一觀音名號和持衆多名號福德相等。
⑩問：這樣看來，是否所有最圓滿的救護能力都總集于觀音大士一身？觀音大士周遍一切時空，圓具一切妙力，修觀音一法就能消除一切苦難？
答：確實是“一即無量”、“一即一切”，我們能領悟這個道理，就知道觀世音菩薩是十方叁世諸佛大悲的總集，是法界所有有情的總怙主，是宇宙當中最不可思議的救護力量，是有願必滿的如意寶，是無苦不拔的藥王樹。
２、獲得觀世音菩薩感應的方式
感應的道理非常微妙。“感”是因，就像聲音；“應”是果，就像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。
感應的方式用比喻來講，就是“水清月現，水濁月隱”，這是講我們心清淨祈求，觀世音菩薩自然就現在我們心裏做加持。如果我們心不清淨，也現不出加持。感應又像敲鍾，“大叩則大鳴，小叩則小鳴”，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋：
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