六、贊佛偈

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。

　　　　這是贊阿彌陀佛的偈，總共八句，出在淨土修證儀裏頭，是宋朝時候的擇瑛法師做的。這四句，是贊阿彌陀佛的報身佛的。阿彌陀，是梵語，翻譯中國文，稱做無量壽，也稱做無量光，是極樂世界的教主。我們這個娑婆世界，在華藏世界裏頭，第十叁層的中間。極樂世界，也在第十叁層，同了我們娑婆世界是平的，在娑婆世界的西面，隔開十萬億個佛世界。這華藏世界裏頭，所有無量無邊的世界，都是我們自己的心現出來的，完全都在自己的心裏頭。所以只要一心念佛，有了善根福德的因緣，就可以往生到極樂世界去了。照觀無量壽佛經上說，阿彌陀佛的身體，有六十萬億那由他恒河沙由旬的高，全身都是金色的。這種金色，比了夜摩天上的閻浮檀金，要勝過百千萬億倍。佛的身上，有八萬四千種的大人相。一種一種的相裏頭，各有八萬四千種的隨形好。一種一種的好裏頭，又各有八萬四千種的光明。這種光明，能夠周遍照到十方世界的念佛衆生，一個都不舍去的。照這樣說起來，那麼我們念佛，一定也有佛光來照我們的，不過我們凡夫的肉眼，自己看不見罷了。所以只要念佛的心不退，求願往生的心發得懇切，到了臨終的時候，一定阿彌陀佛放光來接引的，不必心裏頭膽小的。照上邊所說的相好光明，除了阿彌陀佛，沒有像這樣好的，所以說是無等倫。白毫绀目，是叁十二相裏頭的兩種相。法華經上，妙莊嚴王贊歎雲雷音宿王華智佛，中間有四句，其目修廣，而绀青色，眉間毫相，白如珂月，就是贊的白毫绀目的兩種相。這種相，一切的佛都有的。現在先講阿彌陀佛的白毫相。白毫，是一根白色的毫毛，這根毫毛是空的，八角式的，像是一根玻璃管，裏外都有光明的。宛轉兩個字，是圈轉來的意思。照觀無量壽佛經上說，白毫向右邊一順的旋轉來，圈在眉心裏頭，周圍像有五座須彌山的大。照算須彌山的橫裏豎裏，都有叁百叁十六萬裏，五座的須彌山，那麼要有一千六百八十萬裏的大了。再講阿彌陀佛的绀目相。澄清的澄字，是一些沒有渣滓的意思。清，是清淨。照觀無量壽佛經上說，佛的眼睛，像四個大海的水，青色的眼珠，同了白色的眼肉，分得清清楚楚的，照算一個海，有八萬四千由旬，四個海那麼要有叁十叁萬六千由旬的大了。依照绀目兩個字的意思看起來，像是單說佛的眼珠的，但是照經文的意思說，應該要連眼肉一起算的，不能夠單指眼珠說的。這四句偈，完全是依照觀無量壽佛經上說的。若是要修觀想白毫的觀法，那麼只能夠觀丈六或是八尺的佛身。照觀佛叁昧經上說的，釋迦牟尼佛的白毫相，長一丈五尺，圈轉來周圍五寸。這樣的作觀，才可以修得成功。現在塑的佛像，額上嵌一顆珠子，或是一小塊白玉，就是表明白這白毫所生的地位的。

　　光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊。

　　　　這兩句偈，是贊阿彌陀佛的化身佛的。照觀無量壽佛經上說，阿彌陀佛頭上的圓光，像百億個叁千大千世界的大。圓光裏頭，有百萬億那由他恒河沙的化身佛。一尊一尊的化身佛旁邊，都有化身的菩薩做侍者的。這種化身的菩薩，也是很多很多，沒有數目可以算得出來的。這兩句偈，就是照觀無量壽佛經的說法。無數億叁個字，是說把億的數目計算起來，要有無數的億。無數兩個字，也是在十大數目裏頭的，大得了不得，不是凡夫用的算法，可以算得出來的，那麼實在可以說是沒有數目的了。這樣許多的化身佛，化身菩薩，做的什麼事呢，不是專門接引念佛衆生的麼。所以我們靠了阿彌陀佛的大慈大悲，大願大力，只要自己認真念佛，一心求生到極樂世界去，一定能夠滿這個願心的。有人問道，佛有叁種身，爲什麼這個偈，只贊報身佛，同了化身佛，不贊法身佛呢。我道，佛的真法身，好像是虛空一個樣子，沒有形相的，怎樣的贊法呢。報身化身兩種佛身，都是依了法身才有的，沒有法身，哪裏會有報身化身呢。所以贊了報身化身，也就是贊了法身了。況且說佛法，度衆生，都是報身佛同了化身佛的事情。我們求願往生，聽法證果，也是同了報身佛化身佛有關系。所以只贊報身佛同了化身佛，就是這個緣故。

　　四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。

　　　　這兩句偈，是贊佛接引往生的。照無量壽經上說，阿彌陀佛，在從前做法藏比丘的時候，發大菩提心，爲了要度脫十方一切衆生的緣故，專門修淨土的一種妙法。在世自在王佛的面前，發了稱自己本性的四十八個大願心，願願都是度衆生的。大概都是說極樂國裏頭，種種莊嚴，非常的清淨，沒有叁惡道，同了女人相的。凡有生到極樂國土裏頭的人，壽命都是無窮無盡的，衣食都是自然有的，要什麼就有什麼，不要費心費力的。一生到那裏去，就能夠得著各種的神通，永遠不會退轉來的，一世可以直到一生補處的地位的。像這樣說不盡的好處，都是爲了要救度一切苦惱的衆生，所以發這樣的大願心。第十八願說，十方衆生，真心的相信歡喜，要生到阿彌陀佛的國裏頭去的，就是最少有了十念的功夫，只除了造五逆重罪的，同了謗法的人，沒有不能夠往生的。阿彌陀佛在修因的時候，發這樣的大願，現在證了佛果，自然所有的願心，都圓滿了。阿彌陀經上，釋迦牟尼佛再叁的勸說，應當發願，生彼國土。倘使我們再不曉得一心念阿彌陀佛，求生到極樂世界去，那就不獨是對不住阿彌陀佛，發願度我們的大恩，並且也對不住本師釋迦牟尼佛，說這淨土法門的大恩了。對不住兩尊佛的大恩，你想罪過不罪過呢。因爲阿彌陀佛發的四十八願，原是度衆生的，所以說四十八願度衆生。這個偈的這一句，是依照無量壽經的，還有的那七句，都是依照觀無量壽佛經的。九品，是上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。凡是生到西方極樂世界去的，都是從蓮花裏頭生出來的。往生的人，念佛的功夫最深，度生的願心最大的，才可以上品上生。念佛的功夫，漸漸差下去，品位就漸漸的低下去，花開的時候，也漸漸的長下去了。上品上生的，一到西方極樂世界，立刻蓮花就開，立刻可以見到佛，就可以得著無生法忍。上品中生的，經過一夜，蓮花就開，也就可以見佛，但是要修了一小劫，才可以得無生法忍。上品下生的，經過一日一夜，蓮花才開，七日裏頭，可以見佛，要修叁小劫，才可以證到初地。中品上生的，也是一到西方，蓮花就開的，雖然見到了佛，聽到了佛法，但是只能夠先證小乘的果，所以比不上上品下生的人。中品中生的，到第七日，蓮花才開，就可以聽到佛法，修了半劫，方才證得阿羅漢果。中品下生的，要經過七日，方才見到觀世音，大勢至，兩大菩薩，能夠聽到佛法，修一小劫，才修成阿羅漢。下品上生的，必須經過四十九日，蓮花方才開放，見到觀世音，大勢至，兩大菩薩，說佛法給他聽，要修十小劫，才證到初地。下品中生的，就要經過六劫，蓮花才能夠開放，觀世音，大勢至，兩大菩薩，說佛法給他聽。但是雖然發心，仍舊不能夠就證得果位。下品下生的，直要滿十二大劫，蓮花才能夠開放，觀世音，大勢至，兩大菩薩，說佛法給他聽，也是只能夠就發心，不能夠就證果的。雖然往生的品位，有九品的不同，但是一生到了極樂世界去，哪怕是下品下生，也是一世就可以修到等覺菩薩的，所以說九品鹹令登彼岸。鹹字，是完全的意思。就是說九品往生的人，都完全叫他們登到涅槃的那邊岸上去。這是生到極樂世界去的特別好處，才有這樣的大便宜。若是還不曉得發願求往生，那是不獨是對不住兩尊佛的大恩，自己也實在對不住自己本來有的佛性了。

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

　　　　念了這一聲，就接下去念南無阿彌陀佛六個字的佛號。十方世界的佛，同名同號的很多。現在我們修這淨土法門，專門爲了求生西方，所以開頭的一聲佛號上邊，加這西方極樂世界大慈大悲，十個字，很有意思的。先標明白歸命的地方，是西方極樂世界，見得不是念旁處世界的阿彌陀佛。照作觀的法門，先觀依報，後觀正報。現在修持名的法門，在念佛前，先念這一聲，把西方極樂世界六個字，加在佛號的前邊，也就是先依報，後正報的意思。觀無量壽佛經上說，觀佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是。現在中間加上大慈大悲四個字，意思是見得一句佛號，就是佛的叁身。佛身，是佛心的表相。佛心只是一種的大慈悲心，所以佛號前邊，加上這大慈大悲四個字，就是顯明白佛心的，還含著一種求佛接引的意思在裏頭。照我的意思，大慈大悲四個字的下面，應該再要加大願大力接引導師八個字，那麼我念佛的主意，更加顯明白了。因爲大慈大悲，還只是普通的佛心，再加上大願大力，接引導師，那麼四十八願九品度生的特別大慈悲，都可以顯出來了。並且我們求願往生的意思，也滿足的表顯明白了。

　　南無阿彌陀佛

　　　　這一句佛號，是我們脫離苦海，永遠受樂的一個絕妙的法門。這個法門，又是容易，又是穩當。六個字的佛號，哪一個人不會念。只要能夠真正的相信，發求生西方的願心，至誠的念這句佛號，天天不間斷，到臨終的時候，一定阿彌陀佛來接引往生的。一生到極樂世界去，就永遠脫去那生死的苦了，這就叫做橫出叁界。永明壽禅師說，這個法門，一萬個人修，一萬個人去的，不是很容易的麼。修別種法門的，像那些參禅持咒，確是也都能夠了脫生死的，但是不容易修成功，並且修得有一些不合法，還要著魔，有種種的危險，差不多是像走的狹窄險路。獨有這念佛求生西方的法門，是一條平正的大路，沒有種種魔難的，並且又是成佛的捷徑，一世就可以修到同了觀世音菩薩，大勢至菩薩，一樣的地位。這是靠的阿彌陀佛的願力，所以能夠有這樣的便宜。譬如像要過大海去，修別種法門的，像是坐的劃子小船，修淨土法門的，像…

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