吃肉之過患
思考題
1、吃肉有哪些過失？如何才能斷除對肉的執著？你打算用什麼方法來勸人吃素？
2、有些佛經中明明開許吃叁淨肉，爲什麼說大乘修行人不能吃肉？你對這些問題，以前有過哪些想法？現在又有什麼收獲？
3、如果你的上師喜歡吃肉，並要求所有的弟子也都吃肉，你將會如何對待？爲什麼？
4、有人認爲，只要學密宗就可以吃肉，因爲密宗會供中要享用五肉。這種想法正確嗎？請說明理由。假如你周圍的人持類似觀點，你打算怎麼樣糾正他們？
5、你以後會穿動物皮嗎？爲什麼？這對你自己的修行有什麼幫助？
6、吃素有哪些功德？請從世間、出世間的角度分別闡述。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天跟大家一起學習吃肉的過失。
這個話題，在座的道友並不陌生，我在課堂上經常提到，而且幾年前曾經要求：凡來學院求學的四衆弟子必須要吃素。當時有些人以前吃肉的習氣比較嚴重，或者因學藏傳佛教時受到其他上師和環境的影響，一下子改掉比較困難，所以我就試著采取各種辦法，讓大家循序漸進地改掉這種壞習慣。
說實話，我剛開始戒肉的時候，也猶豫了半天，在翻閱了很多大乘經典和論典之後，才從內心中對吃素生起隨喜之心，並堅定發願有生之年一定要吃素。從這一輩子來講，我雖然不像其他孩子一樣喜歡殺生，但因爲藏地條件所限，吃肉還是有一定的習氣，最初戒掉時有點困難。但後來依靠諸佛菩薩及上師如意寶爲主傳承上師們的加持，和自己所發的堅定誓願力，再加上我們這裏買蔬菜和水果比較方便，我個人就慢慢適應了素食。
同時，我還用高壓政策強製性要求大家不准吃肉。因爲很多道友來到這裏就是爲了聽法，所以我給他們提的條件是：凡想聽我課的人，必須要吃素！這樣以後，很多人覺得到聽不到法有點可惜，考慮半天之後，才選擇走這條路。那個時候，有些道友無法一下子改掉習氣，有人甚至做夢在吃肉，有些實在忍不住，偷偷到飯店裏去吃一點……但現在來看，這種毛病還是可以改的，他們如今看到肉或聽別人說吃肉，就禁不住惡心、發嘔，根本沒有想吃的欲望。即使是習氣比較重的人，遇到對境時嘴唇動一動，沒有遇到對境時，基本上也不想吃。
大家學習藏傳佛教，並不是來學習吃肉的。漢傳佛教從梁武帝開始一直到現在，不管哪一個寺院，甚至在居士團體中，也都保持著吃素的傳統，這種美德值得我們佛教徒學習、贊歎、隨喜。現在信息相當發達，吃素有各種便利的條件，因此，希望我們五明佛學院爲主的入藏求學的漢族四衆弟子，一定要了解吃肉的過失，盡量斷除這種惡習。
前年我去深圳弘法寺，與本煥老和尚一起吃飯時，談到了有關吃素的問題。當時我講了一下我們這裏的情況，老和尚聽後非常高興，雙手贊成說：“一定要吃素！我們發了菩提心的人，怎麼敢吃衆生的肉呢？”從老和尚的語言中，對衆生的大悲心流露無余。
所以大家值得考慮：吃肉對今生、來世有沒有利益？它的過患怎麼樣？……現在很多人這方面的串習根深蒂固，一下子斷掉比較困難。有些人說，自己沒肉就不想吃飯。其實你不想吃飯的話，餓兩天就會想吃了，這只不過是一個借口而已。如果你真對衆生有大悲心、對生死輪回有強烈的出離心，就不應該選擇吃肉。有些人口頭上說自己是佛教徒，但實際上沒有一點大悲心，一直隨惡劣的習氣轉，這樣的話，修行是不可能成功的。
如今，很多人以小乘佛法開許食叁淨肉 爲由，理直氣壯地爲自己吃肉作辯護，他們口口聲聲引經據典說，釋迦牟尼佛也未曾全面禁肉。其實這種說法不合理。佛陀在大乘顯宗經典和密宗續部早就明示過，對叁淨肉的開許屬于方便說，大乘行者理當徹底禁肉。我以前也寫過一些書，比如《藏密素食觀》、《放生功德文》、《悲慘世界》，其中就大量引用了《大藏經》和諸大德論典中遮止肉食的教證作了詳細說明，衆多經典和論典中都異口同聲地說：小乘經典確實有開許食叁淨肉的說法，但大乘戒律對此規定全面遮止。
《梵網經》中雲：“夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切衆生見而舍去。”吃肉的人，斷掉了對衆生的慈悲心，衆生見到他會生起一種恐怖感。打個比方說，我們看到牦牛不會害怕，因爲它沒有爪子，不會吃人，而如果看到老虎等猛獸，就會不敢接近，擔心它傷害自己。同樣，我們人也分爲兩類，一類人具有大慈大悲心，衆生見到就心生歡喜，譬如無著菩薩、如來芽尊者強調不吃肉，附近的衆生都願意靠近他們；而一類人殺生食肉，相續中遍滿嗔心、貪心、愚癡等煩惱，如獵人、屠夫，任何衆生見了，都會生起極大恐怖。
我們發了大乘菩提心的人，在發心時就已知道一切衆生當過父母眷屬，現在它們不幸變成了動物，正感受著各種各樣的劇苦，我們即使沒有能力去度化，也不應該吃它們的肉。如果吃了它們的肉，那麼跟吃父母的肉沒有差別，《華嚴經》雲：“食肉之人，即食父母眷屬肉。”這個教證，大家一定要記住！在許多高僧大德的傳記中也看得出來，他們對動物有什麼樣的父母之想，所以我們遇到可憐的衆生時，若沒有能力超度它們，還要去吃它們，真的非常可怕！
有些人可能想：“這些動物又不是我殺的，肉已經做好了，不吃也是浪費，吃這種肉應該沒過失。”這種想法不合理。試想，我們這裏若有2000個人吃肉，哪怕一天只吃一頓，殺好幾頭牦牛也不夠，這樣推算下來，一年365天要殺害多少衆生？吃肉會助長殺生，即使不是你親手所殺，卻也是爲你而殺，這個罪業你難辭其咎。
現在有些人覺得，如果每頓飯都要對著幾盤素菜，一點肉星都沒有，那簡直生不如死。其實從醫學的角度講，人體的結構並不適合吃肉，老天爺給我們設計的身體就是吃素的結構，吃了肉反而對消化系統等各方面不利。但很多人的惡習難改，一聽說不能吃肉，就非常驚訝：“啊？不吃肉吃什麼啊！”我們又不是豺狼，除了肉以外，難道不能吃其他東西嗎？有些領導在吃飯時，若見到滿桌都是素菜，從他的表情也看得出來，他覺得自己跟牦牛沒什麼差別——“怎麼全是吃草啊？”這種想法純屬愚癡之見。《佛說佛名經》雲：“食肉之罪，理不可恕。”吃肉的罪業不可寬恕，因爲在每一塊肉的背後，都要以付出寶貴的生命爲代價。在這個世界上，金錢、洋房、轎車不是最寶貴的，名聲、地位也不是最寶貴的，最寶貴的是什麼？就是自己的生命。每個衆生都喜歡活而不願死，可我們爲了滿足一時的口腹之欲，就要讓衆多動物付出寶貴的生命，承受劇烈的痛苦，你難道不感到羞愧嗎？
現在的世間人真像發瘋了一樣，在過去，吃肉殺生的量不會那麼多，而如今隨著高科技的飛速發展，再加上運輸條件非常便利，當天從大海裏用機器打撈出好多魚，馬上就能通過飛機、火車運到各地。人們殺生的量非常恐怖，我有時候確實想：“自己修行雖然特別慚愧，穿著這種衣服，但內心的煩惱、外在的行爲經常給佛教丟臉。然而幸虧我不是不信佛教的在家人，不然的話，這幾年來可能一直在殺生吃肉，不知道會造下多少惡業！”
我們現在遇到了大乘佛法，出家人也好、居士也好，要好好思維短暫的人生中選擇哪一條路。當然，對有些居士而言，家裏的人都吃葷，自己單獨開“素食館”，可能有一定困難。本來你的學佛就遭到裏裏外外的譴責和蔑視，現在吃飯又與衆不同，他們就更不滿意了。但不管怎麼樣，你還是要盡可能保持自己清淨，假如每天都隨他們吃肉喝酒，這個過患是無窮的。我昨前天剛講了喝酒的過失，這兩天附近就有一個副縣長，酒醉後無緣無故地開槍，打死一個鄉長。這位副縣長下去的時候，還是副縣長的身份，但大概半個小時後，就變成了犯人，坐公安局的車回來了。我詳細問了一下當場的領導，他們說這兩人也沒有什麼爭吵，就是邊吃肉邊喝酒引起的。我當時真的覺得：我們修行人一定要珍惜自己的緣分，雖然在輪回中被業和煩惱的鐐铐緊緊束縛著，但我們有幸遇到大乘的佛法和善知識，明白了基本的取舍之理，過著一個清淨的生活，這是非常難得的！
現在有很多人，包括有些佛教徒，對吃肉、吸煙、飲酒、打麻將等過失一無所知。其實不說別的，只從身體健康的角度講，佛經中就說吃肉非常不好，如《十善戒經》雲：“啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。”所以，我們應該生生世世行持不殺生吃肉的清淨行爲。當然，出家人是不會故意殺生的，因爲佛陀袈裟有不可思議的加持。以前藏地有極個別的人破了戒，但仍穿著出家衣服，他們說穿僧衣就是不殺戒，穿出家衣服去殺生是不可能的。但作爲在家人，爲吃肉而殺生的現象非常嚴重，這是相當可怕的。所以，大乘佛教徒應該發願：生生世世不殺生，即便自己變成了旁生，也不要變成食肉動物。有時候我在電視裏看到“動物世界”，從內心中覺得千萬不能吃肉，一定要斷絕這種緣分，否則來世萬一轉爲旁生，會不會變成食肉動物也不好說。有些大海裏的動物，一天要吃好幾噸魚，這種情況看起來非常可憐。
吃肉對修行的危害也相當大。吃了肉的話，很多本尊修法都不能成就，甚至護法神、天尊、人和非人也無法保護你，《楞嚴經》雲：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，諸天遠離，衆生怖畏。”有些學密宗的人認爲吃肉有功德，尤其是上師加持過的肉，味道更鮮美。但你的上師再怎麼了不起，能不能把佛在經典中明顯遮止的行爲變成善法，也很難說。
有些漢地的居士多年來一直堅持吃素，可是遇到有些所謂的上師後，上師不僅自己肆無忌憚地享用肉，還要求弟子一定要吃，並引用一些教證說：“具有大悲者，…
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