飲酒之過患
思考題
1、爲什麼說飲酒的過失非常大？你周圍有哪些事例可以證明？
2、有人認爲，飲酒可創造靈感，有助于增添氣氛、溝通感情。對此，你怎麼看待？
3、如果有些上師對酒作加持後，讓很多人享用，你會如何提醒大家？
4、爲什麼說佛教徒必須滴酒不沾？假如因工作需要，你不得不喝酒應酬，那該怎麼辦？
5、《善生經》中闡述了飲酒哪六種過失？請談談你對這些的理解。
6、請以這節課所學的內容，至少幫助你周圍的一個人戒酒。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
在座的出家人和居士，飲酒的人恐怕不一定有，因爲我們學院有規定，佛教的戒律中也有規定。但外面很多的非佛教徒，由于沒有看過佛陀的經典、高僧大德和伏藏品中的教言，也沒有依止過善知識，以種種因緣所致，覺得飲酒是一種正常現象，甚至個別佛教徒也這樣認爲，所以我今天給大家講一下飲酒的過患。
無論從藏傳佛教、漢傳佛教還是世間的角度講，飲酒的過患都是無窮無盡的。明白了這個道理後，以前喝過酒的人，應該好好忏悔；以前沒有喝過的人，看見親人朋友對酒感興趣，也應勸他們不要飲用毒藥般的酒；以後若有人想飲酒，聽到這些過患後，要把這種惡心改掉，盡量趣入光明正道。這就是我的一個希望，也是今天講課的主要發心。
現在看了外面很多人的行爲，我的心裏只有一種悲哀。本來叁界衆生由無明愚癡所惑，一直沈醉在色聲香味的美酒中，沒有醒過來，現在又加上一層酒，把自己弄成醉醺醺的，那什麼時候才能清醒啊！我有時候看見一些領導、同學或者熟悉的人，在餐桌上推杯換盞、觥籌交錯，真的對他們生起很強烈的悲心。但是也沒辦法，現在這個社會就是這樣，隨著物質的高度發展，人們都喜歡在短暫的刺激中尋找快樂，所以飲酒造惡業的人越來越多，幾乎每個人都推崇“何以解憂？唯有杜康”。
有人說造酒的始祖是杜康，其實酒並不是中國人發明的，早在2500多年前，佛陀就在經中講了飲酒的種種過患，可見，那時候就已經有酒了。而且按中國曆史來推算，第一個造酒的人也不是杜康，而是夏朝的儀狄。《戰國策》中記載，儀狄受天帝之女的命令，發明了釀酒。他把酒獻給大禹，大禹飲後覺得味道甘美，但卻下令禁止造酒，他憂慮地說：“後世必有以酒亡國者！”此話不幸而言中，他的孫子太康，便因酒而亡國。夏朝的最後一個君主桀也好酒，據說他曾蓄酒爲池，大得可以劃船，釀酒剩下的酒糟堆成山，十裏之外都能看到，夏桀因縱酒暴虐，民怨鼎沸，終被商湯擊敗而亡國。殷商的纣王，也是以糟爲山、以酒爲池，劃船在酒池裏豪飲，飲到爛醉時，便舉行男女叁千人的裸體狂歡，終于弄得國破家亡。所以，“周革殷命”以後，周公便發布禁酒令：如有群飲，于法當斬。
在曆史的長河中，因酒亡國的現象屢見不鮮，在酒的面前，許多君王更是醜態百出，甚至因之而喪命。譬如藏地的赤熱巴巾國王，他特別好酒，就是因爲喝醉了酒，而被下面的奸臣暗害，之後藏地幸福十叁代依此告終；東晉孝武帝醉酒後，也被自己的妃子悶死；北齊文宣帝喝醉酒後，殺了愛妃，命人把她的大腿骨做成琵琶；隋炀帝楊廣“妓航酒船”，臨死也沒忘一個酒字……上至帝王將相如此，下至普通的平民百姓，因飲酒而導致的悲劇，更是不計其數。
有些人認爲，飲酒完全是弘揚“酒文化”，應該值得大力提倡。于是逢年過節，電視上、報紙上的廣告30%都是關于酒，勸人喝酒的理由也聽起來很舒服，說什麼適量飲酒有利于健康，還可以增加食欲，預防心血管疾病等等。但真正從世間、出世間兩方面來分析，飲酒根本沒有任何利益，希望聽受這堂課的人斷除飲酒的惡習。當然，你們飲酒又不是花我的錢，我個人來講，不應該有什麼意見，但我比較了解飲酒的過患，故從內心中希望你們能遠離酒。
很多人都覺得飲酒非常好，包括我接觸的有些領導、朋友、佛教徒，他們也都這樣認爲，說如果戒了酒，人生就失去了樂趣，一切靈感蕩然無存。聽說以前白居易就嗜酒如命，800多詩詞均是酒醉而成，陶淵明、蘇東坡等詩人也常贊歎美酒，李白說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”杜甫也說：“醉裏從爲客，詩成覺有神。”很多人都認爲酒能帶來靈感，喝了酒以後下筆如有神，寫詩作詞可以一揮而就。曾有一個部門的秘書長，他不喝酒的話，什麼文章都寫不出來，領導給他喝一瓶酒，他很快就能把材料弄出來，但第二天醒過來，根本不知道昨天是怎麼寫的。所以他把這一切都歸功于酒的加持，于是“百年叁萬六千日，一日須傾叁百杯”。
現在的人認爲，酒不僅能産生靈感，還有助于增添氣氛、溝通感情，餐桌上少了酒的話，大家就沒有共同語言。所以請客的時候，飲食、飲料、蔬菜不是很重要，關鍵要看喝的酒怎麼樣，是五糧液、茅臺還是國窖1573？因此，有一個部門的領導，在單位倉庫裏堆滿一箱一箱的名貴酒，他們領導的轎車後面也有好多箱酒，每一瓶基本上都叁四百塊錢以上。現在人請客，單純吃東西的話，最多是一兩千塊，但如果再加上飲酒，起碼要叁四千塊錢以上。
人們互相交流的過程中，都認爲酒是不可缺少的感情“催化劑”。前段時間我們幾個同學一起吃飯，當時就有很多人求我，可不可以喝一點酒？如果沒有酒，話實在說不出來。現在人真的很奇怪，正常的時候不會說話，已經失態了才覺得好溝通、好交流。對好酒貪杯者而言，“鍾鼓馔玉不足貴，但願長醉不願醒”，珍寶和妙樂不足爲貴，最珍貴的是什麼？就是永遠陶醉在美酒中不要醒來，永遠都是走路東倒西歪的、說話語無倫次的、心裏迷迷糊糊的，這才是最快樂、最成功的。這些以飲酒取樂的人，就像薩迦班智達在《格言寶藏論》中所說，實際上是將瘋狂當作安樂，非常可憐！
值得一提的是，現在社會上有種不好的現象：某些所謂的活佛、瑜伽士，對煙酒作加持後，讓多年守清淨戒律的居士和出家人享用，這完全是毀壞佛教的行爲。原來我翻譯過《煙酒殺生過患》，它的作者就嚴厲批評過這種現象，他說：“如果罪惡的酒可以加持，那你應該也有能力加持大便讓他吃，加持小便讓他喝。”盡管語言比較尖銳，但事實上的確如此。當然，我們也不排除蓮花生大士、薩 哈巴、桑瓦益西等大成就者可以將美酒變成甘露，給衆生治病作加持，但現在末法時代的人，是否有這種能力也不好說。如果你貪執酒味而飲酒，然後自己喝醉了，說明你沒有真正的境界，如此一來，下場就會如蓮花生大士在《勝樂戒源續》中所說：“咒師若成酒瘋子，轉生嚎叫地獄中。”《正法念處經》也講了嚎叫地獄的十六個近邊地獄，全部都與飲酒有關。
我最近在翻譯華智仁波切的《飲酒之過患》，出來了以後，非常希望大家從頭到尾好好看一下。我在翻譯的時候，看到飲酒有那麼大過失非常害怕，現在很多人都不懂這個因果，所以我們以後若看到有人飲酒，一定要盡量製止。如果你是佛教徒，最好今後能滴酒不沾，佛陀在《毗奈耶經》中說：“草尖許的酒也不能飲用，否則你不是我的弟子，我不是你的本師。”所以凡是受了居士戒的人，今後不要以工作、家庭等各種借口來飲酒。我們對佛教潛心研究了這麼多年，哪些有可怕過失、哪些沒有過失，這一點完全能明白，因此作爲一個佛教徒，務必要把這個惡習斷掉。
飲酒不僅對來世不利，今生中大多數疾病，如食道癌、口腔癌、肝癌等，也是由它而引起的。據世界衛生組織統計，酒中含有60種有害物質，中國每年死于酒精中毒的人數超過11萬。所以即使你不信因果，爲了自己的身體著想，也應該把酒戒掉。若經常喜歡飲酒，能使自己的心智迷亂，一個人原來再文質彬彬，飲酒以後也會判若兩人。我以前認識一個不錯的領導，他喝醉後在上級面前說了很多不該說的話，把對自己有害的事情統統抖摟出來，我們旁觀者覺得很可笑，但也沒有辦法。還有一個公司的老板，在酒吧裏喝得酩酊大醉，打電話讓下屬去接他。下屬送他回家的途中，他在車裏一邊吐一邊哭，直罵自己不是人。他平時非常有尊嚴，但當天喝醉後一反常態，下屬故意把他的話錄了下來，後來不知道敢不敢給他聽。
古往今來，芸芸衆生借助于酒，演出了林林總總的醉生夢死。大家都高唱著“無酒不成席”，卻忽略了酒是“穿腸毒藥”。任何人都對自己很關心，想依靠酒而獲得快樂，卻不知酒所帶來的不是快樂，而是難堪與痛苦。龍猛菩薩說：“飲酒世間蔑，誤事亦耗財，財癡迷行非事，是故恒戒酒。”飲酒會致使心識迷亂，行持非法之事，而且還浪費財物，從而招致衆人的蔑視。飲酒的過患真的非常多，故大家務必要杜絕。
當然，出家人和居士已發誓永遠不飲酒，這個我不擔心，我擔心的是城市裏的有些人，他們請客招待都離不開酒，沒有酒就變成“啞巴”了，這些人真該多了解飲酒的果報。飲酒的果報相當可怕，龍猛菩薩在《大智度論》中講了35種過失，並告誡大家：“有人施酒及自飲酒，得狂愚報。”(給別人布施酒或自己買酒喝，果報有兩種：一是生生世世變成瘋狂者，二是生生世世變成愚笨者。)《善惡報應經》中講了36種過失，《華嚴經》、《念處經》中也講了很多過失。大家有時間的話，應當翻閱一下這些經典。
《涅槃經》中還說：“酒爲不善諸惡根本，若能除斷，則遠衆罪。”酒是一切不善的根本，若能戒掉它，便可遠離一切罪業，但如果沒有戒酒，那其他的戒律也無法守好。以前有一個家喻戶曉的故事：有位守五戒的修行人住在寂靜山林中，一天來了一個女人，手拿一瓶酒，牽著一只羊，對他說：“你或者與我做不…
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