..續本文上一頁有一點是，佛有如來、應供、正等覺等十種稱呼 ，很多佛經中通常只有“如來”一種，其他的稱呼很少出現，但若能念全這十種稱呼，功德非常非常大。漢傳佛教的《文殊師利問經》中雲：“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四衆。”如果能專心專意念如來的十種名號，那麼佛陀會經常跟著我們，將來能見到佛陀的四衆弟子，聽聞如來講法，還能“增長壽命，無諸疾病”等等，講了許許多多的功德。因此，通過這種方式來念佛，非常有必要。
在念誦的過程中，前面若加上“頂禮、皈依、供養”，後面是如來的各種稱呼，以此方式來念誦，當然是最好的。有關經典中也有這方面的記載，《文殊師利問經》中講了很多，希望你們方便時看一下。如果實在不能這麼念，也可以直接念佛號，比如頂禮無量光佛、頂禮寶髻佛，這沒什麼不可以的。尤其是有些老年人，或者你家裏的親朋好友，年紀大了記性不好，這麼多的名稱記不住，那只給他教一句就可以。譬如先教他念“南無阿彌陀佛”，教會了以後，再是“南無本師釋迦牟尼佛”，然後“南無寶髻佛”……簡單地教一個佛號，這樣功德也非常大。
給別人宣講佛號的功德不可思議，乃至菩提果之間也不會窮盡。而自己緣佛陀——觀想佛陀、看著佛像等來念佛的功德也不可思議，乃至涅槃之間永遠不會消失。《大悲經》中有一個教證說：“一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。”所以不管你是以善心還是無記心來聽一聲佛號、念一句佛號，這種功德乃至菩提果之間都不會耗盡，就像銀行裏的存款，乃至沒有取完之前不會窮盡一樣，這種功德非常大。
現在世間上亂七八糟的語言，大家沒有必要說得很多，而應該把心思用在念佛號方面，有時間就要多念佛。現在淨土宗在這方面還是做得非常不錯，很多法師提倡一心念佛，不能雜修。當然，念多佛名號不會成爲雜修，坐禅、做其他善法也不會成爲雜修，這一點不要有任何懷疑。所謂的雜修，就是對根基比較低劣、只能念一個阿彌陀佛的人來說，其他什麼都不能念，給他教這個、教那個，就成了一種雜修。而其他大多數的修行人，應該像喬美仁波切爲主的藏傳佛教的大德，或者漢傳佛教的有些高僧一樣，既要修禅定，也要念佛號，還要鑽研經論。從他們的傳記中或弘法利生的事業中可以看出，真正對自己有影響的“雜”，是一些胡思亂想的不如法念頭，這對成就有一定的危害。
所以，我們應該萬緣放下，一心念佛。有首歌裏唱得好：“少說一句話，多念一聲佛，欲海茫茫不迷惑。”不管是出家人、在家人，人生非常短暫，也很難得，這樣難得的人身不應該整天吃喝玩樂、說是道非。現在很多在家人，一天到晚的話題就是——你買房子了沒有？買車了沒有？結婚了沒有？生孩子了沒有？孩子讀書了沒有？讀書的話，讀幾年級？……每天研究來研究去，其實也沒有多大意義，真正有意義的事情，是要在日常生活中多念一些佛號。
念佛號，不僅對究竟佛果有非常大的利益，甚至對暫時利樂也有非常大的幫助。有些人害怕出現地震、雪災、海嘯等災難，這樣的話，可以念“龍自在王如來”的名號，世間上的各種疾病、災難、傳染病等，通過他的名號能遣除；若念誦“日月燈如來”的名號，邪魔外道不會幹擾你，有些人特別怕魔，晚上不敢一個人上廁所，這個時候你就念“南無日月燈如來”，有了太陽、月亮、燈，所有的魔都不會來幹擾，而且此佛號的功德很大，以遍滿整個叁千大千世界的珍珠寶鬘來求都值得；如果念誦“月燈如來”，念誦的人或聽到名號的人，就會成爲人天應供處，自己的身體跟佛塔沒有什麼差別，如果有人向你頂禮，你就可以“南無月燈如來，南無月燈如來——好，開始頂禮吧，頂禮我也沒事”；還有人特別喜歡漂亮，希望相貌端嚴，那麼可以念“南無步蓮如來”。總之，有許許多多佛號的功德，這是從暫時利益來講的。
其實現在追求暫時利益的人比較多。個別法師講法也好，修行人求法也好，好像只是求人天福報，成了一種人天乘。我們佛教中的乘，先是人天乘，然後是小乘，再是大乘。人天乘只求即生中快樂、妙色、生意好，很多人學佛就是這個目的。如果你想獲得人天乘的福報，念這些佛號就足夠了。如果還要獲得生生世世的利益，就應該發下殊勝大願，如藥師七佛裏的善名稱吉祥王如來發八大願，法海雷音如來發四大願，琉璃光王如來發十二大願，還有釋迦牟尼佛發五百大願，最終依靠這些願力得以成就。而且，我們看了這些願以後，可以知道即生遇到這些佛號，福報是非常了不起的，麥彭仁波切引用《趨入定不定手印經》的教證說：以整個大千世界遍滿金銀財寶及世間供品來供養緣覺，功德當然是不可思議，但一個人口裏說“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”，或者聽到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，這個功德遠遠超過了前面這些功德。我們除了一些啞巴以外，“佛陀”兩個字誰都會說，包括小孩子也會說。既然福報如此之大，大家從現在開始，一定要重視念佛。
我所提倡的念佛，跟淨土宗的念佛略有不同。淨土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有特別強調，但我這裏要求大家持誦諸佛名號。平常若能這樣持誦，直接間接的功德相當大。
《妙法蓮華經》中說：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”以散亂心稱一聲“南無佛”，逐漸也能成佛道。這句話還有一個典故：釋迦牟尼佛在世時，有個老頭見衆比丘威儀端嚴、清淨自在，他特別羨慕，也乞求出家。(我們這裏有些老居士也是這樣，看到有些出家人比較舒服，自己就一定要剃頭。)當時好多阿羅漢用神通來觀察，(不像我們這裏，過了叁四個月，只要管家簽字就可以出家，)發現他八萬劫以內都沒有種過善根，沒有出家的因緣，于是阿羅漢們不答應。那個老頭特別傷心，一直哭著。後來佛陀以超勝阿羅漢的神通，知道他于八萬劫以前，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇到一只老虎，老虎要吃他，他就急急忙忙爬上樹，無意中喊了一聲“南無佛”。就這一句佛號，善根今天成熟，佛陀開許他出家，出家之後證得阿羅漢果位。
我們平時到寺院裏、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是非常簡單的一件事，但這個功德真的不可思議。《白蓮花經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”我們遇到佛陀和佛法的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。這一點，任何一個思想家、文學家、理論學家，通過苦思冥想，或以分別念來進行觀察，都無法得到這種功德。
而且，即便說不出“佛”，光說“南無”兩個字，也是有功德的。《阿含經》中記載：提婆達多與佛陀作對，造了叁個無間罪，命終墮地獄時特別害怕。當時身邊有些眷屬勸他皈依佛，因對佛陀的嫉妒心比較強，他一直不肯說“佛”，只說一個“南無”。以此功德，佛陀授記他將來成爲南無辟支佛 。這與《根有律》的說法稍有不同 ，但內容大致是一樣的。
所以念佛號的功德的確非常非常大，我今天只作了一個簡單介紹，希望大家下來過後多參考這方面的典籍。麥彭仁波切曾引用《寶積經》的教證說：““頂禮一切佛陀”是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。”又引用《華嚴經》的教證說，念佛就像“已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解”。因此，即生中遇到佛法相當難得，緣佛陀的這種功德，乃至生生世世也不會耗盡。
麥彭仁波切還在最後一些小字裏講得很清楚，說因爲有了佛法如意寶，我們才得以聽聞如此殊勝、尊貴的佛號，如果沒有佛法，百千萬劫也難遭難遇。所以大家一定要珍惜現在的機會，有智慧的人理應盡量念誦佛號，看見別人死了或受苦時，就在他耳邊、身邊給他傳授。有些佛的名號比較常用，比如寶髻佛、藥師佛，還有火如來等等。以前上師如意寶常說，用整個世間的金銀財寶來供養諸佛的功德非常大，但是一稱“南無火如來”的名號，遠遠超過它的功德。上師如意寶也給我們念過這個傳承，他老人家經常強調念衆多佛號的功德。
大家應該再叁看一下麥彭仁波切後面的文字，裏面還說了，對恩重如山的父母親友，報答他們恩德有一定的困難，但若能引導他們念佛，縱然不能經常念，偶爾念一句，功德也相當大，可以算是一種報恩。
所以，我這次要求菩提學會的道友，勸家人一起聞思修行可能沒有這個因緣，但是勸他們偶爾參加一次念佛，從頭到尾只用一個多小時，他們應該給你這個面子。如果他實在不肯，你拽著他的頭發也要讓他參加。他願意也好、不願意也好，只要耳邊聽了這麼多如來的名號，對生生世世都有莫大利益。因此，麥彭仁波切最後以誠摯的心來合掌、以高昂的文字來勸請大家，一定要持誦諸佛菩薩的名號，這個是萬萬不可放逸的。麥彭仁波切這樣偉大的大成就者，鄭重合掌勸請的事情，我們如果不重視，就是沒有心髒的人了。
念這些佛號，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕旁生，正在掙紮死去的時候，你在它耳邊念個佛號，它也能得到巨大的助益。以後我們金剛道友之間，如果有人離開人間，馬上就要死去，幾個道友應該一起給他念一遍佛號。我們學院從今天開始也是這樣要求。外面各個地方的人，看見有些人要離世時，給他100塊錢沒有用，不如給他念一些佛號。畢竟錢到中陰身時也用不上，人民幣不要說是中陰身，到美國也用不上。
前段時間，我母親的妹妹得了癌症，馬上要死了，我母親拿1000塊錢給她，我說：“給她1000塊錢有什麼用呢？還不如給她念一點佛號好。”所以，親朋好友死的時候，千萬不要給他錢，給錢也沒有用。如果…
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