問：我是北大哲學系的學生，想請教您：《心經》中有“色不異空，空不異色”，單從字面上看，這兩句話好像是一個意思，但又用不同的詞語表達出來了，不知道它們在思想上、修證上是不是有很大不同？

　　索達吉堪布答：“色不異空”，是指色法的本體是空性。關于這一點，理論上可用中觀推理來抉擇，竅訣上可讓一個開悟者對你直指。像禅宗的話，有些上師對弟子狠狠地打一打、敲一敲，他馬上就開悟了；像密宗的話，灌頂時依靠水晶的指點，也可以認識心的本性，在這個時候，很容易明白色法其實不離空性。

　　“空不異色”，這裏的“空”並不是不放東西、空空蕩蕩的一個地方，而是指遠離四邊八戲的大空，也就是萬法的本性。這種空性不離色法，所有的色法跟空性無二無別，此境界只有大中觀才可以描述，世間人或小乘宗根本無法觸及。現在很多人在抉擇空性時，往往落入一個單空，比如碗裏不存在東西，就認爲這個碗是“空”的，但究竟實相若只是單空，這種境界連我們的分別念都可以緣取，佛陀又怎麼會說它不可思議？

　　因此，“色不異空、空不異色”，指色與空在本體上無二無別，心和外境只不過是我們的迷亂顯現。就像在做夢時一樣，夢中雖有山河大地、苦樂感受，但這些全部都是幻相，一旦你醒過來，就會發現夢中的色法與空性沒什麼差別。同樣，我們現在所感受的一切，實際上也跟做夢沒有兩樣。通過夢境來認識色法與空性之間的關系，就會證達中觀比較甚深的境界。