問：迷信與正見？

　　索達吉堪布答：在座的各位，不管你修學藏傳佛教也好，還是對它只停留在研究層面上也罷，都應該樹立正確的見解。《涅槃經》說過：“有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見。”一個人光有信心、卻無智慧，這種信心就是迷信，只能徒增自己的無明愚癡；光有智慧、卻無信心，這種智慧會成爲傲慢的資本，最終只能增長無邊的邪見。因此，“信解圓通，方爲行本”，只有具足信心和智慧這兩者，才是成就一切事業的根本。

　　現在很多的年輕人，只有智慧而無信心，由于缺乏因果觀念的約束，聽說學校裏有人動不動就自殺；或者在大學畢業之後，不擇手段地謀取自利，不但對社會沒有任何貢獻，反而損害了許許多多的人，最終自己也是锒铛入獄，坐一輩子牢。這種人就算有再過硬的技術、再絕倫的才華，可是因爲不相信因果，最後所學的知識也全部成了邪慧。

　　還有一種人，對什麼都有很好的信心，但卻沒有智慧進行辨別、取舍，這樣的信心只能稱爲迷信。這種迷信，不但 人們對佛教會有，對科學也常常有。

　　北師大有個田松教授，他寫過一篇文章，叫《科學的迷信與迷信的科學》，文字不多，道理卻講得很實在。文中說：盡管很多迷信與宗教有關，但宗教並不必然等同于迷信，相反，很多宗教是反對迷信的。所以，對于燒香、念佛等很多行爲，是否是迷信，不可一概而論。其實，把自己不懂的東西推到一個至高無上的位置，這才是真正的迷信。但讓人不願接受的是，現在人們對科學的態度，正是一種迷信。有些領導在向農民推廣化肥時，會理直氣壯地說：“這是科學！“盡管他可能不懂化肥的化學細節，但仍底氣十足，這就是一種“科學的迷信”。這樣的迷信，在日常生活中隨處可見。因此，我們應舍棄這種盲目、無知，樹立起一種顛撲不破的正見。

　　偉大的佛學家聖天論師，在《中觀四百論》裏就曾強調：“甯毀犯屍羅，不損壞正見。”也就是說，假如在毀壞戒律與損壞正見之間必選其一，那麼甯可毀淨戒，也不應壞正見。爲什麼呢？如果你擁有正見，戒律毀壞後尚可忏悔並恢複，可是正見若受損了，那就無可挽救了。因此，我們的見解千萬不能出問題，否則，內心如果充滿了顛倒邪見，就會不害怕後世、不害怕因果，什麼惡業都造得出來。

　　所以，大家一定要建立真實的正見。《華手經•正見品》中也說：“正見生長時，令愚癡損減。”當你的正見産生時，貪、嗔、傲慢、嫉妒、焦慮等煩惱會慢慢消減，就如同太陽升起來時會驅走黑暗一樣。當然，若想建立這樣的正見，一方面要依靠善知識的引導，同時，自己的觀修也很重要。

　　記得在佛經中，有一則依佛像而消除邪見的故事：久遠劫前，當時住世的佛也叫釋迦牟尼佛。佛陀入滅後，有個王子名爲金幢，傲慢邪見，不信佛法。一天，有位定自在比丘向王子建議：“佛塔中供有佛像，由衆多珍寶所裝飾，王子可前往瞻仰。”聽了比丘的話，王子便去佛塔瞻仰佛像。

　　見到非常莊嚴的佛像，王子生起無比的歡喜心，對定自在比丘說：“佛像尚且如此圓滿相好，更何況是佛陀的真身了？”定自在比丘回答：“王子今日見到佛像即使不能禮拜，也應合掌念南無佛。”于是王子就聽從他的建議，合掌稱念“南無佛”。

　　金幢王子返回王宮後，仍系念佛像的相好莊嚴，所以晚上睡覺時夢見佛像。他醒來後十分歡喜，原來的傲慢徹底斷除，從此舍離邪見，皈依叁寶。以此因緣，他在多生累劫中不生邪見、不墮惡道。

　　可見，有些人以偶爾一個因緣，命運便會從根本上轉變。比如你遇到一位上師，聽了非常好的開示；或者遇到一個好老師，接受了他的教育，這些都可能成爲人生的轉折點。

　　對一個人來說，擁有正見非常重要。前幾天，我在複旦遇到有些非洲和美國的同學，他們說來中國的原因，並不是想學其他知識，因爲這在別的地方也學得到，來這裏主要是想學東方文化中的宗教，尤其是佛教的禅宗等思想。這一點我聽了很贊同，如果他們在一生中有了正確的信仰，就會爲生生世世打下良好的基礎。

　　在藏地，不管是高僧大德還是學者，都經常引用偉大的文學家、佛學家龍樹菩薩的一句話：“世間之正見，誰人若具足，彼于千劫中，不會墮惡趣。”此偈說明了具足正見的重要性。現在很多人因受“進化論”的影響，沒有善惡有報的觀念，覺得自己莫名其妙來到這個世間，做什麼好事、壞事都不會有報應，以至于各種邪行特別可怕，最終定會毀滅自身、毀滅人類。反之，假如誰具足特別正確的見解，那麼他在千百萬劫中，也不會墮入地獄、餓鬼、旁生等惡趣。因此，我非常希望大家好好研究佛教，以樹立起正確的見解！