問：佛教的見解是否經得起科學觀察？

　　索達吉堪布答：其實，科學所得出來的結論，大多數是通過儀器測量，但如果過于相信這些儀器，而沒有從內心方面入手，這不一定會對人類帶來正面作用，也不一定能揭示佛教的偉大。

　　那麼，佛教在什麼地方展現它的偉大呢？一個是慈悲，一個是智慧，這兩方面確有不共的優勢。

　　就慈悲方面來說，佛教不僅要求對人類心存大悲，而且這種心應擴展到所有的生命。佛陀告訴我們，如同我們對自己的生命珍惜、愛護那樣，所有的衆生也是如此，我們沒有權利剝奪他們的生命。這種慈悲的範圍，在其他任何宗教、學說中都很難發現。也許有人乍聽起來不太舒服，但你如果真正去深入研究，就會懂得它的甚深意義。

　　然後，智慧體現在什麼地方呢？體現在無有執著上。人類一切的痛苦，追根究底全部來自于內心的耽著，而佛教卻可幫我們擺脫這一切。具體來說，佛教最強調的是叁主要道：一是出離心，二是菩提心，叁是無我的智慧。所謂的“出離心”，是看到輪回萬法皆無實義，對此貪執只能招致無量痛苦，故應當從中獲得出離。而要出離的話，不能只管自己、不管衆生，其實我們任何一種痛苦都源于自私，倘若對自己沒有耽著，完全是開放性的博愛，就不會有絲毫苦惱，這便是“菩提心”。而在愛衆生的過程中，應以無有執著的心態進行攝持，這稱爲“無我的智慧”。如果能生起這叁種境界，從佛教的角度來講，就已經證得了明心見性；從世間角度而言，則是達到了自由灑脫的最高境界。

　　當然，這些不可能以儀器進行探測，唯有通過自己的實修實證才能證明。一旦你達到了這種境界，在面對科學時就會有種“一覽衆山小”的感覺。藏地著名學者根登群佩(Gendun Chophel，1903-1951)也曾講過：“佛教不管是探究事物的本源也好、道的修行也好、果的功德也好，在科學面前不但不感到羞愧，反而會給科學打下穩固堅實的基礎。”

　　德國著名的哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900)也說：“佛教是曆史上唯一真正實證的宗教。”

　　還有近代科學家沈家桢博士說：“我本人是科學家，對科學很感興趣，對佛法同樣感興趣。我個人認爲，佛法與科學是一而二、二而一的。”

　　由此可見，佛教的觀點與科學並不沖突。佛教所揭示的很多道理，就算以前無法從科學中完全得到印證，但到了後來，隨著科學的不斷進步，最終仍可以證實它的正確性。

　　如今有些人對佛教排斥、蔑視，實際上這是他自己無知的表現。雖然信仰是自由的，不願意信佛教的話，就算佛陀在世也不會勉強，但你若認爲佛教的觀點不合理，那可以跟我們展開激烈的辯論。尤其在藏傳佛教中有許多辯論場所，大家通過互相探討，很多疑團可以當下解開。所以，我經常會想：漢地的高等大學最好能采納藏地的辯論模式，如果有了這樣的辯論，把許多問題開誠布公地擺在桌面上，最後很多人決定能生起非常清淨的智慧。