第一百五十一節課

　　繼續學習《入行論》的殊勝教言，今天從第二個問題開始講。前面說了，身體非常低劣，不應該貪執。但是許多人不知道身體到底有利還是有害，如果知道這個道理，就不應該貪著它了。

　　巳二、由于不知利害故貪不合理：

　　細心極愛護，或棄鹫獸食，

　　身既無貪嗔，何苦愛此身？

　　許多人把身體當成我所有，爲它日夜操勞，産生執著分別念，從而造下無邊的惡業。如果懂得身體的本質，就不會貪得那麼過分了。那身體的本質是什麼呢？下面利用智慧進行破析。

　　所謂的我包括身體和心識，除去心識，對身體剖析時會發現，我們活著時特別愛護身體，吃的是山珍海味，穿的是绫羅綢緞，用各種藥物飲食來保養它，但它就像路邊的石頭一樣，並沒有因此而生貪；死了以後，把這個屍體送到屍陀林，被禿鹫、野狗、烏鴉等爭吃吞食時，它也沒有對這些動物恨之入骨。且不說藏地屍陀林的屍體，就算是漢地火葬場的屍體，它也不會跳起來對焚化工人進行報仇。身體本是無情物，沒有主觀分別意識，對保護者不會起貪愛心、歡喜心，對傷害者也不會生嗔恨心、報複心。既然如此，我們對它百般貪愛，爲它而造各種惡業，又有什麼必要呢？這一點，佛陀在經中講得很清楚，後來的聖者們，如印度的龍猛菩薩、月稱菩薩、阿底峽尊者，以及藏、漢兩地的高僧大德，在有關教言中也講得非常殊勝。

　　有些人可能想：“身體雖然沒有執著，但有人害它時我心裏會不高興，有人贊歎它時我心裏很歡喜，這是什麼原因呢？”這就是妄想分別在中間作怪，本來不是自己的東西反而當成自己的，本來不幹淨的東西反而執爲幹淨的，這些都是顛倒的執著，我們應該盡力破除。

　　其實小乘對身體的破析也非常究竟，他們說身體猶如水泡，看起來很美麗，但一下子就消失了，絕對沒有任何實質。真正懂得佛理的人視身體如同破爛的衣服，何時撿起來、何時丟棄都是不執著的，一旦生病衰老、身體腐朽不堪，都會有面對的能力。這一點不用密乘大圓滿或者大乘教言，小乘《阿含經》中也說：“色如聚沫，受如浮泡，想如野馬 ，行如芭蕉，識爲幻法。”這一點，一般的佛教徒都會明白。可是世間上的知識分子，雖然對很多物質的本體、作用、分類、現象等一輩子絞盡腦汁在研究，但對自己的身體剖析得不夠。包括在醫院裏上班的醫護人員，天天跟身體打交道，但只認爲別人的身體無常、不清淨，從來也沒有想過自己的身體。

　　這樣一來，迷迷茫茫的現代人，對自己的身體非常貪執。(當然，對身體生嗔恨心的現象比較少，除了個別精神不正常、自殺的人以外，許許多多的人對身體非常貪執。)前段時間我看到一個資料上說，有個72歲的老太太，好像姓趙，到南京醫科大學美容中心做祛除眼袋、臉部拉皮手術。早年她曾打過除皺針，但覺得效果不太好，這才在老伴和子女的支持下動手術。她康複出院的那天有記者去采訪，她非常得意地說：“你看我的臉上有沒有皺紋？我像不像是72歲？”但72歲的人做這些手術，在我們了解生老病死的人看來恐怕不值得，應該把錢用在放生或其他善法方面。也許臉上的皺紋沒有了，但別的地方皺紋還有許許多多，一一改變是不現實的。

　　佛法對于身體的破析，現在很多人都不懂，每天超負荷、超規律地對自己的身體進行打扮。幾年前我偶然看到某雜志上說，一個女工每月工資500元，卻用300元買回一支名牌口紅，令我感慨不已。古人素有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之說，人還是自然一點好。我們這裏就有個發心人員，我有時候給他一些營養品，他連連推辭道：“不用不用！我喜歡自然，這些東西都不想吃！”

　　假如不懂得身體的本質，一味想改變自然規律，那也不是很容易的。歐陽修在《秋聲賦》中說：“渥然丹者爲槁木，黟然黑者爲星星。”無論你如何粉飾自己，終將隨著時光的流逝，紅潤的容顔變成枯槁面容，烏黑的頭發轉爲星星白發。但如今的世道非常顛倒，有些人年輕時還有幾根白發，老了以後故意去作特殊加工，頭發越來越黑了；年輕時臉上還有一點皺紋，人越來越老時，臉上越來越“幹淨”了。很多人都希望時光倒流、青春永駐，但在佛教徒的眼裏，這是絕對不可能的，也是沒有必要的。內心的修行境界，才是最永久、最真實的美，除此之外的修飾美容，根本沒有絲毫意義。

　　現在的社會上，一個人做了什麼，大家都要爭相效仿。包括我們出家人，也不要今天宣傳一瓶藥，說它對身體如何如何好，所有的人都去拼命買，但到底對身體有利無利也很難說。如今人內在的正知正念越來越少，外在的散亂危害越來越多，尤其是製造商們不信因果，爲賺錢打非常漂亮的廣告，裏面有很多狡詐成分，但大家爲了這個身體，不辨真假就蜂擁采購，這是非常愚癡的行爲。對身體不應該如此貪執，當然，最關鍵的是不能依靠它造惡業，否則一定會自食其果的。在這些問題上，大家務必要注意！

　　上面從貪嗔方面分析之後，下面從稱贊和诋毀方面進一步分析：

　　何毀引身嗔？何贊令身喜？

　　身既無所知，殷勤何所爲？

　　身體不但對愛護、傷害無有貪嗔，對于誹謗、贊譽也是一無所知，不會有絲毫嗔恨或喜愛。縱然成千上萬個人長期對它攻擊誹謗，說它長得特別難看，造了惡業、犯了國法、違背了戒律，它也不會有不滿的情緒。(因爲身體完全依靠心的支配，如果它能有反應，那對屍體贊毀也應該有反應了。)不管有多少人說它如何好看，有了不起的功德，造了什麼樣的善業，依止上師、持戒清淨，身體本身也毫無所動，不會有絲毫喜悅之情。

　　大圓滿等密法中也說，對這個身體贊歎或誹謗時，如果當下觀察自己的心，很容易認識心的本性。可見，依靠這個身體，心裏産生歡喜和嗔恨是有的。因爲心識把身體執爲自己，所以聽別人說自己長得好難看，鼻子那麼大，就馬上悶悶不樂，非要跟他算賬：“你爲什麼在這麼多人面前說我？你管什麼閑事！”反之，如果有人對這個身體百般贊歎，自己也會因此欣喜無比。聽說有個飯店的老板娘經常贊美一個女顧客，說是來飯店的所有人當中，她是長得最好看的，于是那個人天天去那裏吃飯。

　　有些人聽到贊歎自己時裝作不高興，但心裏還是非常快樂的，贊歎和誹謗比起來，凡夫人肯定對這兩個的感覺完全不同。以前有個人經常跟我說：“您如果在課堂上批評我，我一點感覺都沒有。”後來我不敢點名批評，只是稍微說了一下，部分人應該知道是她，下課後她就特別傷心。有些人以爲自己對什麼都沒有感覺，贊歎也可以、誹謗也可以，但凡夫人由于有我執的緣故，真對自己批評時，心裏還是很難受。可是身體有沒有感受呢？肯定沒有。雖然《俱舍論》裏面講了身受和意受兩種受，但身體的感受其實是意識在接受，如果沒有意識，身體單獨不會有感受的。因爲身體只是四大假合，沒有任何感覺，對它贊歎和辱罵就像空中的風一樣無利無害。既然如此，世間上的芸芸衆生，又何苦爲了不受诋毀、受到贊歎而如是努力呢？

　　我們從無始以來到現在，得到贊美就心花怒放，被別人造謠就特別傷心，生怕在人前擡不起頭來。其實真正剖析的話，不管怎麼樣誹謗，對身體根本無有傷害，而心沒有形狀、顔色、本體，也不會受到傷害。既然對身無害，對心也無害，外界的毀譽對自己又起什麼作用呢？(這一點，以後在《智慧品》中也會分析。)

　　當然，平時洗臉刷牙，自己幹淨一點，這在戒律中也是允許的。不能因爲這個身體沒有感覺，就整天欺負它，穿得破破爛爛的，表演濟公和尚。你沒有達到他的境界之前，暫時也沒有必要這樣做。但是，也不要對身體太貪執，前不久有資料上說，臺灣、香港、大陸的一些大牌明星，爲了臉上不起皺紋，專門到瑞士打防皺針，一針的價格高達58萬人民幣。但有時候也不成功，反而使面部肌肉變得僵硬，甚至沒有感覺，最後跟醫院打官司。

　　對身體的過于執著，來源于不明白佛教道理，假如知道身體裏裏外外是什麼組成的，就沒有心情這樣做了。比如有一件破爛的衣服，能穿幾天就可以了，沒必要因爲它爛了而特別傷心，想方設法非要補起來，畢竟它的質量有一定限度。盡管我本人沒有什麼修行境界，但別人說我肝不好、骨頭不好，這裏不好、那裏不好，覺得這是理所當然的事情，這個身體只是暫時借用而已，質量本來就是這樣的。

　　現在物價局對外面的物質評估得很不錯，“這個值得多少錢，它質量如何如何，能使用多少年”，但對自己的身體，誰都不估價，從來也不想身體是什麼樣的質量，到底能用多少年。其實一觀察的話，每個人的身體猶如水泡，依靠它行持善法是很好的，但沒有必要特別愛護、執著，爲它殺害無量衆生，讓自己越來越麻煩、越來越痛苦。然而許多人不明白這個道理，尤其是科學發達的當今社會，各種各樣的藥物推陳出新，讓人們的感官、心態備受刺激，最終毀壞了自己的今生，也毀壞了來世。

　　在有些問題上，應該把佛教的慈悲觀、無常觀、因果觀等殊勝見解利用起來，這樣人活著才有意義、有價值。我們得一個人身不容易，白白浪費實在太可惜。龍猛菩薩在《大智度論》中說：“六情身完具，智鑒亦明利，而不求道法，唐受身智慧。”具足五欲六情的我們有明智的取舍智慧，不像牦牛和老豬一樣，但如果沒有求法修道，整天除了吃喝玩樂，什麼都不做，那就唐捐了我們的身體和智慧，非常可惜！

　　因此在短暫的人生中，大家應該做一點有意義的事情，對自己的身體不要過于貪著或嗔恨，對別人的身體也應該用悲憫心來對待。佛陀在經中說，悲憫心是萬法的根本，成佛的唯一因就是大悲心，以大悲心觀一切衆生非常重要。現在的世間中，無數人根本不知方向，漫無目的地瘋狂追逐。有個美國波士頓的教授說：“過去有父母注意你，有老師、同齡人或其他人注意你，這就夠了。但現在這不…

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百五十一節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…