第一百四十九節課
下面繼續講這部論典。
如是汝屢屢，棄我令久苦，
今憶宿仇怨，摧汝自利心。
假如沒有遇到大乘佛法，沒有聽聞善知識的開示，我們將在輪回中不斷地漂泊受苦。這顆自私自利的心曾多次造下彌天大罪，果報成熟之後把我成千上萬次抛入叁惡趣中，感受旁生的役使痛苦、地獄的寒熱痛苦、餓鬼的饑渴痛苦。一想起這些舊仇新怨，我就氣憤難平，必須要跟它把賬算清，依靠尖銳、強有力的大乘對治法，想盡辦法摧毀這個自我之心。
如果自私自利非常強，造惡業是理所當然的。爲了維護自己的利益，身體可以殺生、邪淫，口裏可以罵人、說绮語和妄語……不說無始以來的各種惡業，僅僅是說一句惡語，果報也是相當可怕。喬美仁波切有段時間在禅修時，眼前經常會浮現出一只白狗，後來通過禅觀，他意識到這是自己的業報呈現：很久以前他當僧人時曾罵別人爲狗，後來果報現前，致使他五百世都在做狗。最後一世他做了只白狗，時值釋迦牟尼佛出世。當時有一群商人在吃飯，這只狗饑餓難耐便上去偷吃。商人們發現後逮住了它，並把它活活地埋在地裏。阿難尊者目睹這一切後，以慈悲心超度了它，使它來世逐漸轉生爲大成就者喬美仁波切。
《百業經》中也有“一只母狗”的故事，當時法王如意寶傳講時，要求我們全部發誓，以後不給別人起惡狗、老豬等侮辱性外號，不然這種果報特別可怕。故事情節是這樣的：有位施主養了一只母狗，這只母狗有個特點，外道來的時候它特別不高興，而見到佛教徒就搖著尾巴迎接。一天，舍利子通過神通觀察到度化施主的因緣成熟，于是前往他家化緣。他到那裏的時候，母狗遠遠相迎，顯得非常恭敬。施主見之，心想：“旁生都對他這麼恭敬，這位比丘肯定是大德，我作爲人更應恭敬承侍。”遂請尊者到家中應供，並請求傳法。傳法之後，施主當即獲證預流果。施主覺得母狗對自己恩德很大，同時請舍利子也爲它傳法。後來母狗因病去世，尊者讓施主把母狗的屍體置一靜處，說它的骨架以後會有大用處。
母狗死後轉生爲施主之女，具足各種相好。稍長，舍利子和施主讓她聽法，但她性情嬌縱，不肯前去。(就像現在的有些女孩子，特別傲慢，死亡在心裏好像根本沒有。)舍利子就把母狗的骨架放在她面前，令她憶起了前世。她特別害怕，傲慢心馬上摧毀無余，遂于尊者前聞法，證得預流果位。後來又在釋迦牟尼佛的教法下出家，證得阿羅漢果。
衆比丘啓問佛陀她的經曆是何因所致，佛陀說：“在迦葉佛出世時，有位比丘尼精通叁藏、具足梵行，(就像漢地有些大法師一樣，)又有錢，又有才華，又有勢力。她專門辦了一個道場，供養一些比丘尼，維持她們的生活。有一次她遇到急事請她們幫忙，大家都說：“我們正在念經，總不能舍離善法去幫你吧。”她頓時生起大嗔心：“我平時對你們事事關照，可我遇到急事誰都不肯幫忙，一點良心也沒有，像母狗一樣。”她如此惡口罵人造了嚴重罪業，後于五百世中轉爲母狗。由于母狗對舍利子生起歡喜心，再加上前世在迦葉佛教法下出過家，以此善緣而獲得阿羅漢果位。”
我們每個人也有不同的經曆，有好的，也有不好的，有時候做一些善事，有時候做不如法的事，尤其遇到聖者、佛法等殊勝對境時，造過各種各樣的善業，就像《俱舍論》中所說，善業和惡業摻雜在一起的花業，形成了自己來世的命運。如果能夠想得起來，我們前世在地獄裏不停地受過痛苦，在餓鬼中也飽嘗過無盡辛酸，這一切的來源就是貪執自己。這顆自私自利的心，爲了自己的安樂造作惡業，從而感受了無邊痛苦。麥彭仁波切說過：“一切愚昧之凡愚，貪戀片刻之安樂，從而造作罪惡業，結果感受無邊苦。”這些甚深的教言，大家理應銘刻于心，若能長期不斷地修持，滴水穿石，壞習氣、壞毛病一定會慢慢斷掉的。
有些人認爲，上師不在身邊、自己不住在學院就無法依止上師。其實真正的上師攝受，是遵循上師的教言，以其隨時隨地對照自己，不一定就是呆在上師身邊。現在有些上師什麼教言都不講，弟子整天呆在他身邊覺得很有安全感，認爲這樣就不會墮落。實際上，除了獨覺或者個別大成就者以外，通過身體來度化衆生是很少見的。我們應該依止的，是上師的教言，這些教言現在書本上有，音頻視頻上有，網絡上面也有。假如每天記住一個上師的教言，裏面的法義自然觸動你，使你的行爲不離正道，這才是真正的依止上師。
現在的世間人工作忙，家庭壓力大，生活節奏也快，要到山裏依止具有修證的上師，有相當大的困難。但無垢光尊者、麥彭仁波切爲主的前輩大德們的教言，既有文字上的記載，也有聲音上的宣流，依止上師的機會時時都有。只要有時間，坐車也可以聽上師的教言，哪怕每天記住一句話，這個也是依止上師。否則就算你整天跟著上師，但上師一句法也不傳，除了真正的大成就者能脫下鞋給你一敲，你就開悟了，一般來講這不是很常見。因此，大家應始終不離上師的教言。現在這方面確實比較方便。
在學習《入行論》的過程中，你們應該多對照其他的講義，然後與自己的分析結合起來，深入體會裏面的內容。聽說外面有些人爲了不被菩提學會開除，表面上交作業、參加輔導，實際上並沒有認認真真學習，這是比較遺憾的。佛法通過這種方式傳播，機會非常非常難得，大家應該利用起來。我以前在上師面前聽法時，當時覺得沒有什麼，但現在回想過來，那時的時光太珍貴了。不說上師如意寶那樣的大成就者，即便是其他的上師，我今天算了一下，很多都已經圓寂了，每個上師有不共的功德，我當時卻沒有感覺到他的教言那麼殊勝。再過一段時間的話，許多上師也會離開這個世間，到時候上師的教言除了書本上的以外，DVD、VCD可能已經報廢了 。我過去聽上師和其他法師的課時全部錄了音，五六年後現在一放，一點聲音都沒有了，所以有些聲音也沒什麼可靠的。文字上稍微好一點，如果留在文字上，再過幾百年後還可能存在。
昨前天學院裏有個道友，他是普通的出家人，他在十四年當中，每次聽上師講法就把中間的教言記錄下來，這次出了一本書。我們看了以後，確實想起法王曾經說過這些，有種提醒和記憶的作用。當時這麼多人一起聽法，並不感覺什麼，現在卻有一種不同的感受。所以有了文字好一點，除此之外很多都會消失的。因此，大家有這種機緣的時候，一定要認認真真地聽課。
醜叁(精通對治方便)分二：一、略說；二、廣說。
寅一、略說：
若汝欲自喜，不應自愛執，
若汝欲自護，則當常護他。
如果你想珍惜自己、讓自己幸福快樂，那就千萬不要愛執自己。有些人可能覺得這很相違，其實並不矛盾。俗話說：“智者求樂因，愚者求樂果。”世間學者爲了自己的事業，尚且能忍受痛苦而學習深造，更何況是出世間的大業了。一個人若想永遠快樂、沒有痛苦，唯一的辦法就是不要喜歡自己，不要爲自己而奮鬥。假如一味地爲了自己，不但得不到快樂，反而會墮入可怕的深淵。無垢光尊者在道歌中說：“若不摧毀我執山，永無滅盡迷亂時。”若沒有摧毀山王般的自私自利，始終都會忐忑不安，只有摧毀了我執大山，痛苦、恐怖、災難才會蕩然無存。
可是很多人都做不到這一點。藕益大師說：“內不見有我，則我無能。”倘若一切的奮鬥全是爲了自己，沒有見到“我”不存在，那麼修行絕對不會成功。自私自利比較強的人，不要說大的事情，連坐車也專門挑舒服的地方，不舒服的地方讓別人坐。這種人的人格，一定會導致他的事業不圓滿。
放下自我的人活得快樂，這一點我有深深的體會。前段時間也講過，去年我們開同學會，離別二十年後聚在一起，每個人都有各自的經曆。我們兩個出家人算是把工作、前程、家庭全部放下了，結果飽嘗的痛苦是最少的。而其他人要麼是工作不順利，要麼是婚姻不正常，有個同學說他所走的路坑坑坎坎、彎彎曲曲，還有個同學說他的生活是最差的，感受了如何如何的痛苦……好像人人都有許許多多的無奈。我當時就想：“我雖然沒有很高的境界，但因爲對世間的事情看破了，在這麼長的時間中，比較而言還是很快樂的。”所以出家人也好、在家人也好，如果對自我的維護和愛執能放下來，快樂自然而然會現前的。但關鍵是很多人都放不下，越追求的話，幸福離自己越遙遠。
以前有這樣的故事：一個富人背著金銀財寶，到遠處去尋找幸福，可是走過了千山萬水，也未能找到幸福。他沮喪地坐在路旁，正好遇到一個農夫，富翁說：“我一直在尋找幸福，實在是找不到，怎麼辦？”農夫放下沈甸甸的柴，擦著汗說：“放下就是幸福呀！”富翁頓時醒悟，隨即將金銀財寶布施窮人，全部用來做善事。當天晚上他睡得很香，心裏沒有壓力，終于嘗到了幸福的味道。
所以，越是執著越痛苦，這一點不是佛教的教條，而是每個人的親身體驗。現在年輕人的感情也是這樣，他們認爲對方是自己的人，一定要抓住，不能放手，因此感受的痛苦無法用語言來描述。然而一旦真正放下了，覺得這個人無所謂，這種臭皮囊隨處都找得到，快樂的陽光馬上就會出現的。
許多人都想保護自己，不願遭受畏懼痛苦，如果真的這樣想，最好的辦法就是去愛護他人。像愛護眼目般愛自己誰都會，但這是凡夫人錯誤的想法，假如真想保護自己，就應該盡心盡力地利益他人。上師如意寶也說過：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。”
有利他心的人，是整個世間的莊嚴，人、非人、天龍八部、護法神都會保護他。以前我看過一個光碟，有個法師說他依止過一位藏傳佛教的上師，當時上師告訴他：“你要一心利益衆生，不用擔心自己，你的快樂諸佛菩薩會承包了！”這話雖然聽起來怪怪的，但實際上的確如此。一個人生起菩提心的話，他腳下踩的微塵也會爲天王所頂…
《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百四十九節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…