第一百四十六節課

　　醜二(斷除珍愛自己)分叁：一、以意樂自我嫉妒；二、以行爲代他苦；叁、以心行置低位。

　　寅一、以意樂自我嫉妒(從內心中對自己繼續修嫉妒心)：

　　我樂他不樂，我高他卑下，

　　利己不顧人，何不反自妒？

　　這跟前面的內容基本上相同。作爲一個修行人，看到引生煩惱的對境時，應該盡量對治煩惱。對治的方法有多種多樣，寂天菩薩在這部論典中的竅訣非常尖銳鋒利，可以把我們的煩惱一一穿破，摧毀無余。自古以來無數的高僧大德和大成就者，都是通過這樣的竅訣調伏相續，最後獲得了圓滿果位。所以大家對此應該有信心，明白現在所學的教言正確無謬，具有相當殊勝的加持力和對治力。它的力量極爲強大，我們的煩惱一遇到它，就像絨草遇到火一樣，馬上會燒盡無余，沒有一個對治不了的，只不過有時候自己信心不夠、有時候自己毅力不夠而已。

　　這裏說我們平時就是這樣：在心情上，自己一味想獲得快樂、吃穿不愁，即生行持善法，來世獲得人天福報，而對其他的衆生，除了親朋好友以外，不願意讓他們今生來世快樂，希望他們悶悶不樂、愁眉苦臉；在地位上，自己願意至高無上，被成千上萬的人恭敬愛戴，而想別人受到蔑視、地位下賤；在行爲上，白天晚上爲了自己的利益勤奮努力，而對其他衆生的事情毫無顧及、漠不關心，就算表面上做了一點，也主要是爲了自己，並不是關愛別人。這些情緒上、地位上、行爲上毒藥般的自私自利，我們扪心自問，看這樣做到底合不合理？如果不合理，要以什麼樣的方式來對治？作爲一個凡夫人，只要反觀自己的行爲，就會覺得很慚愧。我們從早到晚24小時都是想著自己快樂、自己獲得名聲地位，而衆生的利益，除了個別真正有菩提心的人以外，根本沒有想到過。

　　當然，有些人審察自己的時候，可能也有變化。這種變化是很重要的，沒有這種變化的話，修行是不可能進步的。有個人告訴我，《入行論講記》上他能做到的就畫紅線，做不到的畫黑線，學第一冊時黑線比較多，紅線比較少，現在到了第六冊，很多事情都能做到了。他用這種方法來勉勵自己，如今還是有一定進步。這是一個很好的觀察方法。

　　利他心不僅大乘行人具有，世間上也有人做得非常好。晉代有個人叫朱沖，他從小就待人寬厚，特別有智慧，但由于家境貧寒，沒錢上學讀書，只好在家種地放牛。隔壁有個人心地很壞，平時好占便宜，叁番五次地把牛放到他家的地裏吃莊稼。朱沖看到後，不但不發脾氣，反而在收工時帶一些草回來，連同那吃莊稼的牛，一起送回主人家，並說：“你們家裏牛多草少，我可以給你們提供方便。”那家人一聽，又羞愧又感激，從此再也不讓牛去糟蹋莊稼了。朱沖的待人厚道，贏得了鄉鄰的一片贊揚。

　　這個世界上，好人還是比較多，但發現好人的人比較少，很多公務員、醫生默默無聞地爲人們服務，真是非常了不起的菩薩行爲。而一些有名聲、有地位的人，表面上說得很動聽，經常在衆人面前裝模作樣，但實際上內心肮髒腐敗，這種現象在當今比比皆是。簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒 說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。”因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行爲和利他心不得不增上。

　　即生中生起利他的菩提心，比遇到如意寶還難得。佛陀在《甘露經》中講了四種難得，第一個是人身難得，(這裏的人身，是指學習佛法的人身。觀音上師講經時說，藏地一個喇嘛講法時提到人身難得，有個漢族人馬上站起來反駁：“人身一點都不難得，我們漢地的人特別多！”其實漢地的這種人身，不一定是具有十八種暇滿的人身寶。)第二個是遇佛法難得，第叁個是信仰佛法難得，最後是菩提心難得。佛經中的這四種難得，千百萬劫難以遭遇，一旦得到了，自己萬萬不能放棄。

　　有些人可能認爲：“這些雖然很難得，但做不到的話，皈依也好、出家也好，可能過失也很大，那我不如不皈依、不受戒。”這種說法比較幼稚。佛陀在《說菩薩行》的經文中曾記載：有八位比丘聽到大乘空性法門，因生起邪見，當下口吐鮮血，墮入地獄。本來他們千百萬劫不能解脫，但由于聽過空性法門的緣故，很快時間內就轉生到了兜率天，下生人間成爲轉輪王而獲得成就。

　　有些人說：“我出了家以後，中間毀壞戒律，真不如不出家好。”這種說法是不對的。如果沒有皈依出家，在漫長輪回中就沒有解脫的機會，即使因爲你業力深重，守戒無法善始善終，或者學大乘佛法沒有善始善終，但學和不學比較起來，只要入了這個教法，功德就不可同日而語。

　　我一而再、再而叁地講了，利他心和緣佛陀的功德不可思議。利他心方面，前面已經講過很多，而緣佛陀的功德，《入定不定手印經》中說：“漫長的時日中供養緣覺，不如看到佛像、聽到佛號的功德大。”要知道，“本師釋迦牟尼佛”、“南無阿彌陀佛”的聲音，沒有福報是聽不到的，今天看到一個釋迦牟尼佛的像，不信佛教的人可能覺得不如自己朋友的照片珍貴。但實際上並不是這樣。你緣了這個以後，眼識阿賴耶上就種下了善根，雖然比較微小，但這個功德就像大海裏滴一滴水，大海沒有幹涸之前，水也不會消失。同樣，緣佛的功德乃至菩提果之間不會用盡，即使小如初一的月亮，但也勝過所有星星的光。

　　所以大家平時一定要想著佛陀，有一種感恩戴德之心，感恩佛陀賜予我慧命，給了我利他的機會，時時想到一切功德和悉地的來源就是佛陀或者上師。龍猛菩薩也始終憶念佛陀的恩德，他在《中論》的最後說：“瞿昙大聖主，憐愍說正法，悉斷一切見，我今稽首禮。”釋迦族大能仁王釋迦牟尼佛，以悲愍心對衆生宣說了正法，斷除世間的一切惡見、邪見，對每個人的恩德無與倫比。我們哪怕有一刹那的善心、一刹那的快樂，也全是佛菩薩和上師們的加持，不管走路也好、做事也罷，都應該有這樣的信念，這才是一個真正的佛教徒。縱然遇到違緣、痛苦、病魔，也要想到這是佛陀賜的加持，讓業力深重的我遣除無始以來的障礙，即生中消盡一切罪障，將來必定獲得成就。

　　倘若有了一點利他心，平時經常約束自己、轉變自己，這就是修行的成就相。修行的成就相並不是頭上一下子長兩只角、臉上馬上冒一個包，而是以前不能面對的東西，學習佛法以後能面對了，以前遇到家人、感情等時特別執著，現在通過學習之後，真的有一點點改變，對世間的執著比較淡，這樣確實有了一些境界。所謂的境界，不一定是眼睛看見特別亮的東西，假如看見特別亮的東西就是境界，那你盯著燈泡就可以了。

　　剛才來了一個新西蘭的居士，她說通過一年的學習，才知道自己以前對佛法並不認識，現在對萬事萬物的看法跟以前完全不同了，不僅可以面對和應付很多事情，還經常幫助身邊的人。這就是佛法的威力！現在的世間上，人們通過各種方法想獲得安樂，許許多多的科學家、領導也是絞盡腦汁希望人們幸福安康，但沒有利他心的話，結局只能是南轅北轍。其實我們不快樂的因素是什麼？就是貪心、嗔恨心、嫉妒心等煩惱。這些煩惱魔王的力量極爲強烈，縱然有吃有穿、豐衣足食，什麼條件都樣樣具足，可是沒有調伏煩惱的人，始終都過得不平安，沖突也會不斷發生。

　　現在國際上經常開一些世界和平會議，有時候在日內瓦，有時候在聯合國的所在地——美國紐約，各國元首齊聚一堂，千方百計想化解沖突、實現和平，但戰爭仍然在此起彼伏。其實國家與國家之間、人與人之間的矛盾來源就是自私自利，什麼時候摧毀了每個人的自私自利，什麼時候就天下太平了。

　　一個人的家庭幸福、工作安心，乃至全世界的快樂，都離不開佛教的教育。這並不是我們佛教徒在這裏大肆宣揚，不管你是世界上的哪個民族、哪個群體，只要有緣分聞思修佛法，都會獲得這種快樂。所以追求快樂的人若不希求佛法，真的是太可惜了！

　　我們從佛法中獲得利益的同時，也應該讓身邊的人一起分享。我有一個熟悉的人，她依靠自己的發心，最近在大概一個月中，想辦法讓周圍的人皈依，光是電話裏皈依的，就有二十多個。她今天到家裏去抓一個人，明天到單位裏跟領導說說話，最後很多人在她的規勸下都成了叁寶弟子。因此，要利益衆生的話，不一定要有高深的智慧、無盡的財富，關鍵看你勇不勇敢、能不能發心。如果能發心，每個人都有不可思議的能力。

　　要知道，逐漸了解佛法之後，內心的快樂是無法言喻的。以前自己的價值觀和人生觀是什麼樣，學習佛法以後有天壤之別。所以在學習的過程中，大家應該認認真真去思考，有些方式盡量要改變。

　　寅二、以行爲代他苦：

　　吾當離安樂，甘代他人苦。

　　作爲修學大乘佛法的人，光是口頭上講得天花亂墜肯定不行，行爲上應該怎麼去做呢？上師如意寶講這個頌詞時說，假如有能力，就應真實代受別人的痛苦；沒有能力的話，心裏觀想代受無量衆生的痛苦，功德和利益也不可言說。如果經常想：“我什麼時候才能代受衆生的痛苦啊？雖然我現在的自私自利特別強，還不能真實代受，但請諸佛菩薩加持，我一定要去慢慢串習。”有了這樣的發心，即便是在凡夫位，心力強大的人也能代受衆生之苦。

　　“不考慮自己”這一點，是大乘菩薩不可缺少的，《華嚴經》雲：“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。”乍聽起來，個別人可能有點害怕，在杭州時有人就問我，通過呼吸觀想自他交換，擔心別人的痛苦染上自己，自己生病，實在是不敢修。確實，大乘佛教一般人無法接受，所以爲了引導不同根基的衆生，佛法又分爲人天乘、小乘、大乘，一步一步地往上修。心力比較大的人，利他心非常強，這是希求佛果不可缺少的，如果少了這一點，任何行爲都是成就的障礙。

　　《弟子問答錄》 中有句話我特別喜歡——“余事皆下品，唯有利衆高。”唯有利…

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百四十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…