第一百四十二節課

　　下面繼續學習自他交換的具體修法。

　　現在講的是修嫉妒心，即站在別人的位置上，對自方修嫉妒心。這種修法對治煩惱的力量極強，加持力也很大，我們特別可怕的嫉妒心，一定要通過這種竅訣來斷除。

　　卯二、于功德法嫉妒：

　　世間盛贊彼，吾之身名裂，

　　無才何所爲？才學衆悉有，

　　彼較某人劣，吾亦勝某人。

　　前面已經講了，我們修嫉妒心時，把地位最下等、身份極下劣的人換作自己，原來的自己換作別人，然後進行換位思考。因爲我們平時只想到自己，對別人沒有那麼重視，而現在學了大乘佛法之後，一定要把自己的位置換作衆生來思考。這個時候，你從來沒有體會過的感受會自然顯現，觸動非常強烈。

　　在這裏，別人換作原來的我之後，具足名聲、財富、地位、權勢等一切福報，衆人對之極其羨慕，而我淪落爲了乞丐、屠夫、妓女等下賤人，住在社會的底層。我們經常看不起種姓低劣的人，自己稍微有點功德才學，就春風得意，覺得非常了不起，但現在換了角度後，可以感受這些苦惱，以後就不會這樣了。

　　我們要想：“他人具足圓滿的功德和才學，而我一無所有、身敗名裂，衆人以蔑視的眼光來對待我，處處說我的過失，使我擡不起頭來，實在無法活下去。”這種心不能有任何懷疑，也不能打其他妄想，只有真正生得起來，修行才會比較成功。

　　修自他交換時，華智仁波切專門講過一個出家人，他騎著牦牛，牦牛特別累了，走不動時他就用棍棒來打，棍棒爛了以後，又撿起一塊尖石繼續打它的脊背。此時我們應專心意念那頭牦牛就是自己，背上承受著難以支撐的沈重負擔，鼻子由繩子穿著，同時被石頭打著，那種感覺該是何等的痛苦。

　　世間上有許多低劣可憐的衆生，他們也不願意接受痛苦，不管是別人的蔑視欺負，還是身上的各種災難，都是非常非常的痛苦。我們成名時被萬人贊頌，這是很容易的事情，然而世事無常，一旦跌落到深淵中，別人落井下石對你攻擊，你也應該能夠接受。拳王泰森曾因強奸罪坐牢叁年，最近NBA的科比也因性侵犯而被起訴。泰森在一個電視節目上說：“我能夠體會到科比如今的境遇，作爲一個年輕人，成名和身敗名裂是一瞬間的事。當然，他應該不會像我這樣被判刑，但如果事情發生了，希望他也想開一點，也許在牢獄中，他想跟誰聯系更方便。”(名人平時到哪裏去，都被成千上萬個人圍著，想見誰很不方便，可能在坐牢時好一點。不過，坐牢跟誰聯系也不容易，只是聯系監獄裏的人方便一點。)

　　我們應該把最低劣或者坐監獄的人想作自己，看原來的自己高高在上，對他修嫉妒心。平時我們的心胸比較狹窄，什麼事情都斤斤計較，就好像衛藏的厲鬼一樣，動不動就發牢騷，可是若把自己想爲最下等的衆生，應該會有不同的感覺。

　　其實低劣者與高者比起來，盡管有些地方比不上，但也並不是一無是處，還是應該想得開。爲什麼呢？佛經中雲：“一切衆生皆具如來藏功德之相。”既然具足如來藏，那也用不著自暴自棄，甚至想去自殺。因爲與更下等的人相比，你還是超過他們，那些傲慢的人與最高的智者比起來，還是差得很遠。所謂“比上不足，比下有余”，你雖然趕不上高者，但比你更低劣的肯定大有人在，殊勝也是觀待低下而安立的。

　　打個比方說，就算我愚笨得要命，《佛子行》叁十七個頌詞，背了兩年多還背不下來，對其他學問也是一竅不通，但我下面還有牦牛、老狗等旁生，人當中還有連吃飯都不能自理的殘疾人，跟這些相比，我算是了不起的“教授”了。而那些高高在上的人，只不過是傲慢而已，其實也沒什麼超勝的學問，尤其是越沒學問的人越喜歡傲慢，根本不知道人上有人、天外有天，帝釋天、梵天、自在天在他上面。我們藏族有種說法：“高聳入雲的山峰，你不要傲慢，你上面還有高高的藍天；清澈透明的江河，你不要傲慢，你上面還有高高的大橋。”同樣，傲氣十足的這些人，你也不要傲慢，你上面還有更有才華、更有勢力的人。

　　人的傲慢心，有時候從表情上也看得出來。我在大概六七歲時，我們小小的一個村子裏，有個姑娘很好看，人們都叫她“天女”。我們很多小孩想看看她到底長得怎麼樣。一次有個很好的機會——全村開會，我們幾個小孩就看“天女”去了。當時她確實打扮得很出衆，雖然不像現在城市裏的人一樣，把自己變成“塑料娃娃”，但也是身上挂滿了珠寶珊瑚。我們幾個到她前面，一直目不轉睛地盯著，這時候她就更傲慢了，“你們看什麼呀，你們看什麼呀！”後來我們有點生氣，說：“她這麼難看，眼睛半睜半閉的，好像瞎子一樣。”她聽到之後特別生氣，咆哮道：“你們說什麼，誰是瞎子！”我們說：“她現在更可怕了，跟魔女一樣。”然後一邊說一邊跑了。

　　實際上，剛開始我們感覺她還可以，微笑也不錯。後來我們小孩子比較調皮，語言不注意得罪了她，最後真的特別可怕。所以“微笑的後面還有獠牙”，有些修行人不要上當啊！

　　傲慢非常不好，過于自卑也不合理，我們應該經常換位思考，古人對這種美德非常重視。就像昨天所講，孔子在《論語》中說：“己所不欲，勿施于人。”當時他有個弟子問：“一生中要行持的一個法，應該是什麼法？”孔夫子告訴他：“你自己不想做的事情，千萬不要讓別人去做。”確實如此。比如說殺生，上至國家總統，下至街上乞丐，誰都不願意被殺，那麼其它衆生也是如此。我想勿施于“人”最好改爲勿施于“衆”，自己不喜歡的事情，不要強加于其他衆生。

　　這樣的換位思考，在國際上也非常重視。以前國際上開了幾個會議，最終達成共識認爲，不管是任何民族、任何宗教、任何國家，人與人之間最容易接受的，就是“推己及人”的理念。自己怎麼樣，別人亦是如此，這也是一種社會准則。這樣的自他交換，不僅是佛教承認，就連其他宗教也推崇至極。只不過佛教中的修法講得非常深，而在儒教和其他的宗教中，說是這樣說，可範圍僅僅局限于今世或者人類，並不像佛教這麼廣泛。現在的道德公益或最崇高的人文思想，根本比不上佛教的理念，這一點並不是自己誇自己，而是從道理上得出的結論。

　　我們如今有學習佛法的機會和緣分，應當從內心中生起歡喜心。我非常希望大家持之以恒地學習，不要認爲學一兩年、一兩個月就可以了。這段時間醫生和學院的很多法師說我身體不好，讓我隔天講一堂課，但隔天講課的話，我的身心確實有些退失，一天不講課，這一天好像白白地浪費了。我沒有來學院之前不知道方向，來了學院之後，只要有機會，在學院中講經說法幾乎沒有間斷過。我想如果這樣長期下去，可能我的行爲、道德、修行等只有退失，不會進步。古代文學家黃山谷曾說：“叁日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”我們大乘行人也是這樣，一個月沒有學習的話，形象和語言都變樣了。

　　在我們學院中，有些人不聽法師的課，自己去“獨修”，跟誰都不願接觸，這種人的行爲很快就變壞了。而天天聽課的道友們，雖然不一定能背誦，但他的言行舉止還是非常如理如法。所以希望以菩提學會爲主的十方僧衆和虔誠居士，每天應該學一點法。現在科學比較發達，各方面的條件也比較具足，大家應當珍惜機會。尤其我們這次推廣《入行論》，我自己也很辛苦，每次做法本、做光碟，這些方面經常要接電話，耳朵好像都聾了。很多事情並不是自然而成的，也不是天上掉下來的，現在你們手裏的《入行論講記》一至七冊，厚厚的，但很多人都不珍惜。我看見這種態度，確實有點傷心。我們剛來學院時，不要說七八本法本，就連一本也得不到，只有晚上一直抄，包括《入行論》的講記、頌詞，我們都是抄下來的。但是現在有些人不珍惜，我原來也去過印書、做光碟的地方，包括我們這裏的一些整理，都是很不容易的。昨天幾個道友把發獎的東西背來背去，特別辛苦。學院裏相當一部分人爲了大家的學習，把自己的聞思修行全部放棄了，除了吃飯睡覺以外，時間全部用在這上面。外面有一部分人也是如此。在當今物欲縱橫的社會上，誰願意付出那麼多的人力、財力？但他們還是付出了很大代價，給大家提供方便。以前古人求一個法、得一個法本，要經過千辛萬苦、翻山越嶺，可是現在就算送到你門口上，問可不可以下來取，個別居士也是：“啊，我現在不空。你在門口給我等一個小時，我正在給我的小寶寶喂奶！(衆笑)”是不是喔？我這是臆造的，但也有類似的態度。

　　戒見衰退等，因惑而非我，

　　故應悲濟我，困則自取受。

　　在這個世間上，最殊勝的就是戒律清淨、見解正確，然而有些人依靠外道或惡友的因緣，以致戒律廢弛、見解退失，再加上“等”字所包括的行爲，也不如法，很多人看不慣。(即使內在有一種超勝的境界，行爲不如法的話，還是會遭人歧視。)“等”字還包括了生活，每天都是邪命養活，通過不正當的手段來過活。如果我們是這種人，那應該知道，這樣做並不是自己願意的，而是因無始以來的無明煩惱嚴重，貪心嗔心極爲強盛，再加上外界複雜混亂的環境等因素，才導致了這種可怕的結果。作爲一個修行人，誰願意變成破戒者、破見解者？但是由于煩惱所催，自己也是身不由己。

　　有首歌裏唱道：“我們身不由己，因爲我們年輕。”現在有些人毀壞戒律，確實也不願意，但是煩惱現前時，或者自己年輕、氣脈明點比較強盛，實在沒辦法克製，最後不得不淪落到這種境地。那個時候，很多人對你嗤之以鼻，再後悔也無濟于事。

　　有些人破了戒律，要被學院或僧團開除時，我們應觀想自己是那個破戒者，一方面來講很可憐，另一方面也不能過于失望，連活下去的勇氣都沒有。應當想：“我現在這樣低劣，但並非我心甘情願，而是煩惱惡緣在控製我，你們自稱對衆生有大慈大悲心，那就應該幫助我、救護我。如果你能救護…

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百四十二節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…